新課程背景下如何使思想品德課生活化

漆 濱

[摘要]:《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“初中生逐步擴(kuò)展的生活是本課程的建構(gòu)基礎(chǔ)”,這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程,把鮮活世界提供給學(xué)生去了解、理解和體驗(yàn),喚醒學(xué)生沉睡的潛能,激活思想品德課的課堂。讓思想品德教學(xué)切近生活,回歸生活。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思想平凡、體驗(yàn)中獲得知識、增長能力。通過學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟,啟迪學(xué)生的思維,達(dá)到真正的育人目的。

[關(guān)鍵詞]:課堂感悟 實(shí)踐 生活化

在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)中,除了教材內(nèi)容比較脫離學(xué)生的生活實(shí)際外,教師也往往只是強(qiáng)調(diào)教學(xué)法上的理論觀點(diǎn)的灌輸和學(xué)法上的死記硬背,忽視學(xué)生在教學(xué)過程中的理解、體驗(yàn)和感悟。從而導(dǎo)致了教師在教學(xué)方法上的“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”。學(xué)生在學(xué)習(xí)上的學(xué)不好,不愛學(xué),也不想學(xué)。因?yàn)榻處煹闹鲗?dǎo)發(fā)揮盡力,學(xué)生的主體地位幾乎被剝奪光了。

新課程以廣闊的自然和社會(huì)做背景,與社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際有著廣泛的聯(lián)系。而思想品德教材中有許多知識,對學(xué)生來說是枯燥的、抽象的,如果教師對教材內(nèi)容和教學(xué)方法處理不好,就會(huì)使教材知識成為“一潭死水”,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此,課堂教學(xué)只有聯(lián)系生活實(shí)際,著眼于學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際,將課堂生活化,才能使學(xué)生獲得知識,并且使理論性的變得鮮活,充滿生命力。

生活化課堂將學(xué)生的生活實(shí)際和已有的知識聯(lián)系起來,通過設(shè)計(jì)富有情趣和意義的教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有思想品德,心中有做人準(zhǔn)則,用思想品德的有關(guān)內(nèi)容來解決生活中的實(shí)際問題,從而對思想品德課產(chǎn)生親切感,增強(qiáng)學(xué)生對思想品德知識的應(yīng)用意識。這不但使學(xué)生的知識——經(jīng)驗(yàn)——能力達(dá)到了一個(gè)螺旋式的層遞,更使學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀的形成上起到按壓和促進(jìn)作用。這是創(chuàng)建生活化課堂的內(nèi)涵,更是“五育并舉,德育為首”的主陣地踐行手段。那么,究竟怎樣才能落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“課程生活化”的理念呢?筆者進(jìn)行了探討和嘗試。

一、新課導(dǎo)入生活化

導(dǎo)入新課作為課堂教學(xué)的一部分,是一節(jié)課成敗的關(guān)鍵所在。正如“良好的開端是成功的一半”所示。一節(jié)課的導(dǎo)語是為學(xué)生即將進(jìn)行的新的學(xué)習(xí)做好心理準(zhǔn)備,選準(zhǔn)切入點(diǎn)。正像中醫(yī)大夫?yàn)椴∪税押昧嗣},才有可能做到對癥下藥。為此教師應(yīng)將教學(xué)知識與學(xué)生熟悉的生活素材相融合,并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問題,讓學(xué)生借助課前收集的材料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切的情境,激發(fā)學(xué)生的情感,引起學(xué)生的共鳴。這樣就能激活他們的生活經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生初步感悟本節(jié)課的內(nèi)容。

如在導(dǎo)入“珍愛生命”時(shí),我列舉了最近幾年出現(xiàn)的“偷獵藏羚羊事件”、“虐貓事件”以及有關(guān)大學(xué)生為志愿保護(hù)可可西里獻(xiàn)出年輕的生命,有人拋家舍業(yè)收養(yǎng)流浪貓這兩組正反相對的案例,以鮮明的反差引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了熱烈的討論,激發(fā)學(xué)生對生命的思考,培養(yǎng)學(xué)生人文主義的情懷;在導(dǎo)入“公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”時(shí),我引用那副具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片《重慶最牛的釘子戶》激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

又如,在教學(xué)“學(xué)會(huì)與父母溝通”的導(dǎo)入時(shí),我先在多媒體上播放了英雄母親花花的舉動(dòng),讓學(xué)生在觀察狗母對狗子的行為中體會(huì)家長與自己的相處,然后讓學(xué)生講述自己與父母相處的過程中的各種煩惱,再把他們的家長請進(jìn)課堂講述家長的煩惱,在組織學(xué)生自主探究,尋找他們與父母溝通困難的原因,并在家長與學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上討論如何與家長搭建心靈溝通的橋梁。

二、課堂教學(xué)組織形式生活化

以往課堂教學(xué)中,學(xué)生都往往被固定在教室的某一位置上,不允許亂動(dòng)亂說,老師總是處在講臺上,高高在上,學(xué)生在這樣的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí),不但在環(huán)境上處于被動(dòng)地位,同時(shí),也缺乏足夠的交流空間,壓制了學(xué)生主動(dòng)思維的積極性和想象空間的有效拓展。

通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間模擬真實(shí)的生活環(huán)境,把學(xué)生置身于熟悉的生活環(huán)境中來,展開面對面的交流和教學(xué),沒有高高的講臺,沒有固定的班級座位。根據(jù)自己的實(shí)際情況去坐,這樣以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的壓力和束縛得到了釋放,學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更加寬松。

如在教學(xué)“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”一課時(shí),我拿走了課桌,把椅子擺成半圓形,模仿中央電視臺來了個(gè)“實(shí)話實(shí)說”,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉的生活環(huán)境,把課堂教學(xué)變成了一次訪談節(jié)目,教師充當(dāng)主持人,每一組選出的嘉賓和我坐在一起探究,其余學(xué)生當(dāng)觀眾,課堂上嘉賓和觀眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化,我們中學(xué)生該如何面對變化發(fā)展的社會(huì)生活,以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義,方式和注意的問題等,這樣,知識在暢談中進(jìn)行了潛移默化,教學(xué)的重點(diǎn)突出了,難點(diǎn)突破了,目的達(dá)到了。

三、教學(xué)情境設(shè)置生活化

教學(xué)情境設(shè)置生活化,就是提倡在生活化的情景中學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)生活動(dòng)起來,喚醒他們的生活經(jīng)驗(yàn)與頓悟,在感情的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。所以,在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生,不能讓學(xué)生成為聽眾,應(yīng)組織他們多看多做,多參與合適的活動(dòng),讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,讓思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生親歷體驗(yàn)的過程。

法國教育家盧梭說過:教育應(yīng)該讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí),通過與生活實(shí)際相聯(lián)系獲得直接經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),反對讓學(xué)生被動(dòng)的接受說教,或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識和灌輸各種觀念,而是在于引導(dǎo)學(xué)生從外界事物和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。因而,在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境,以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活,使學(xué)生身臨其境、如見其人、如聞其聲,加強(qiáng)感知,突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),激發(fā)思維。因此,正式講述教學(xué)內(nèi)容時(shí),創(chuàng)設(shè)與教學(xué)有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考,是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。

創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,教師應(yīng)注意:創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的有效方法和手段。

創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,教師應(yīng)注意:

1.真實(shí)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,把創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境看做是建構(gòu)主義的必要前提和教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。思想品德教學(xué)的目的之一是要讓學(xué)生感悟生活的真諦,如果學(xué)生認(rèn)為教師選擇的生活情境不真實(shí),在生活中是不可能發(fā)生或發(fā)生可能性很小的,那么,對于這個(gè)情境中所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)就難以接受,思想品德課就達(dá)不到應(yīng)有的目的。同時(shí),真實(shí)的生活情境還有利于培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)的情感和態(tài)度,有利于學(xué)以致用。

2.身邊化

在思想品德課生活化教學(xué)中,最好的生活情境應(yīng)該是發(fā)生在學(xué)生身邊的人與事,源自學(xué)生生活的問題,以有效地解決學(xué)生成長中的疑惑,使學(xué)生的體驗(yàn)深刻,觀點(diǎn)內(nèi)化,覺悟提高。如我在《友好交往禮為先》教學(xué)中,設(shè)置了兩個(gè)直觀的生活情景:一是在公共汽車上,一位中學(xué)生坐在“老弱殘疾專座”上,旁邊坐著一位老人。二是一學(xué)生拿著一份調(diào)查問卷表向一位老人做調(diào)查:“老頭,填個(gè)調(diào)查表好嗎”?老人頭也不回地走了。通過學(xué)生討論交流感受,得出來禮貌待人就能得到他人的接納。對人不禮貌,就會(huì)得到他人的厭惡,就會(huì)傷害他人,禮貌能幫助我們成功,使學(xué)生體驗(yàn)到了禮儀的重要性。這樣,巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境,設(shè)置出人性化的教育氛圍,在潛移默化中影響了學(xué)生,達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果。

3.典型性

我們強(qiáng)調(diào)生活情境來自學(xué)生的生活,但是,不是所有的學(xué)生生活都能成為我們課堂教學(xué)可用的情境呢?答案毋庸置疑。我們應(yīng)該選取的是那些在學(xué)校、社會(huì)中普遍存在的,學(xué)生經(jīng)常感到疑惑的生活情境。如與父母、教師的沖突,中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中遇到的問題等,并要對其進(jìn)行一定加工,使之具有探討的價(jià)值。

4.問題化

生活化教學(xué)情境的選擇只是生活化教學(xué)的第一步,從某種意義說比情境更重要的是對情境的問題設(shè)計(jì),因?yàn)橹匾牟皇乔榫潮旧?而是情境中所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。因此,我們在備課時(shí)要很好的思考情境的問題的設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為情境問題的設(shè)計(jì),一要有可接受性,符合學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平;二要有開放性,多層次,入口寬解決方案

多,學(xué)生思維與創(chuàng)造的空間大;三要有挑戰(zhàn)性,能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突和學(xué)習(xí)欲望。

四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)生活化

思想品德課的每一課課后都設(shè)置了課后探究活動(dòng),以往課堂教學(xué)中對此要么避而不談,要么就是紙上談兵。還有部分教師把它當(dāng)做書面作業(yè)來做。探究活動(dòng)課的目的是為了鼓勵(lì)全體學(xué)生參與社會(huì)生活,通過活動(dòng)增加學(xué)生的情感體驗(yàn),從而真正達(dá)到影響全體學(xué)生心理健康的目的。古人說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和擴(kuò)展,是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸到生活,用掌握的知識指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生生活印證知識,深化認(rèn)識的有效手段。因此,我們在課堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,讓課堂教學(xué)再次回歸生活,使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題,利用掌握的知識,指導(dǎo)自己解決問題。比如,在教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”后,布置學(xué)生開展課外拓展活動(dòng):去調(diào)查你所生活的村社或小區(qū)有哪些衛(wèi)生死角,找找存在問題的原因,想想解決問題的方法,并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。通過參與社會(huì)生活,不僅使學(xué)生的認(rèn)識得到了深化,而且培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,分析問題和解決問題的能力。

英國學(xué)者麥克菲爾指出:“任何道德教育課程如果局限于教室里,不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí),實(shí)質(zhì)上不是道德教育。”在教學(xué)中,我們鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂,走向校園,走向家庭,走向社會(huì)。因此,課前課后,我們有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實(shí)踐探究活動(dòng),讓他們在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識,這樣才會(huì)使思想品德課教學(xué)成為點(diǎn)睛的活龍。

美國教育家杜威提出:“教學(xué)即生活”,生活是一個(gè)大課堂,蘊(yùn)含著豐富的課程資源。課程無處不在,無時(shí)不有,有生活就有課堂,生活是新課程下教法與學(xué)法的源泉,生活世界成為課程的內(nèi)容。因而,在教學(xué)中我們必須樹立“生活即教育”的觀念,用生活來教育,為生活而教育。在課堂教學(xué)中,我們要努力把課堂知識與生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來,讓學(xué)生真正感受到思想品德知識在生活中無處不在,從而提高他們利用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。

總之,教師只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際,社會(huì)生活實(shí)際,把教材、教學(xué)與學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)的實(shí)際結(jié)合起來,才能走出單純的知識灌輸、乏味的道德說教的怪圈,才能使思想品德課堂更具活力,更具生命力。