中西方體育文化的比較與學校體育的構建

摘要:文章運用比較分析的方法對東、西方體育文化進行了研究,探討兩者的共融性,以期來重新構建學校體育內容體系。為學校體育教學的發展提供參考。

關鍵詞:中西方體育文化 比較體育 學校體育

中西方體育文化作為世界體育文化的兩支奇葩,有相同的起源.由于事物發展的多樣性在歷史上既顯示出不同的特點,又因為體育作為人類共同追求的目標,使得中西方體育文化在發展的過程中又有相似之處.本文試圖在中西方體育文化的比較中,以科學務實的態度來審視體育文化的特征,為學校體育的發展提供參考.

一、中、西體育文化的比較

1.1中西方體育文化產生的物質基礎不同

人類文化就其地域特征而言,分為二種類型:大陸文化、海洋文化和介于大陸文化和海洋文化之間的島國文化.中國文化就屬于典型的大陸文化.中國在大河流域的特定地理環境下,農業文化特別發達.農業發達就需要有效的組織和管理水利灌溉事業來維持和發展.而西方文明起源的古希臘,則是標準的海洋文化,因為古希臘半島多山地,土地不夠肥沃,所以相對說來航海業和商業文化就顯得發達.

1.2中國體育文化基礎

哲學上說過物質基礎決定上層建筑,中國特有的大陸文化決定了中國特有的社會制度.同歐洲國家相比,我國社會歷史的發展具有一些突出的特點.比如:第一,在古代及中世紀,我國社會是建立在以小農經濟為基礎,以血緣關系為紐帶的強大的宗法制度基礎上的,自然經濟和宗法制度具有很大的影響;第一,建立在小農經濟和宗法制度基礎上的專制政治特別強大,皇權成為社會上至高無上的支配力量;第二,農民階級與地主階級矛盾尖銳,經常舉行起義反抗地主階級的壓迫和剝削.

1. 2. 1中國體育文化發展的重點

在古代,封建統治的更新換代是通過暴力手段來推動的,一旦新政權建立后,封建統治者為了維護其統治,防止階級對立,就會鏟除某些易引起斗爭的因素.一方面,在社會意識形態上,大力宣揚封建倫理道德、存養、克制等理論,在社會上制造出重文輕武的意識;另一方面,在社會生活上,提倡科舉取士,棄武行文、廢力尚德成為社會風尚.統治者對有關身體競技方面的運動是持消極態度.當時,由于體育本身是社會大眾的精神需要品,是不能通過強硬手段加以遏制的.統治者就故意發展體育文化中的娛樂作用,打壓體育運動中的競爭精神,把體育的娛樂、養生思想放在首位.一種文化要發展,那么它的本質就不能改變.對體育文化而言,競爭是其精髓,是這項運動得以繼承和發揚的源頭,是其休閑娛樂只是其派生出的文化.

中國是最早發明足球的國家,漢代劉向《別錄》中說:蹴鞠兵勢也,所以練武士知其材也.”可見,在古代人們就是把蹦鞠當作軍事訓練手段來鍛煉武士以備戰,可是到了唐代,球從“以韋為之,實之以物”改為“以胞為里,虛氣閉而蹴之”的變化,以及從規則的明確,比賽設置的合理性來看,唐代的蹴鞠娛樂性、趣味性變強,其中的競爭性逐漸弱化到宋代以后,蹴鞠活動完全成為了專供封建統治者觀賞娛樂的活動,從某種意義上來說,它己經失去了體育原有的含義了。

1.2.2中國體育文化發展的特色

中國的體育文化受傳統儒家文化的影響極大.儒家思想在中國歷史上占據著非常重要的位置,儒家思想的學說滲透到社會各個階層、各個領域.因此,中國的體育思想在沒有形成獨立的體系以前,是在德、禮、孝思想伴隨下出現,這對體育來說有利有弊.儒家創始人孔子早在春秋時代,就提倡讓學生全面發展,提倡實行“六藝”.“六藝”中的射、御是當時人們所承認的體育技能.但是儒家思想中由于提倡“仁”的學說,強調“禮”的規范,把以競技為主的體育也限制在禮的范圍內,這對后來的體育有巨大的影響,限制了體育思想的發展.在封建社會發展過程中,受儒家思想影響而建立起來的程朱理學把儒家中的“仁”、“禮”學說進一步發展衍變成為“明人倫”的思想,他們認為封建的綱紀倫常、名分等級,是永恒不變的,提出要“存人理,滅人欲”以鞏固封建社會的秩序.其中“理”即是我們所說的“三綱五常”.這些綱紀倫常對于體育思想中鼓勵競爭進取思想的阻礙很大.像唐朝所盛行的馬球比賽,到了封建后期幾乎絕跡,這是由于在“君臣有義”、“長幼有序思想束縛下,因為等級不同,打球要穿上各自職位的服飾,奏出不同的樂曲,君臣一塊打球就要尊君謙讓,又是一項體育活動卻成為了一場封建禮儀的演出,喪失了其存在的價值了.

養生觀是中國傳統體育文化的一部分,它的產生和發展都受一定世界觀和哲學思想的支配.由于中國古代社會以大陸文化為主要特征,經濟生活和社會生活比較單純、變化緩慢,中國所特有的哲學思想,比如《周易》的陰陽八卦學說,

二.學校體育內容的構建

長期以來.以傳授“三基”為主要內容的學校體育.不僅削弱了學生主體作用的發揮.而且也缺乏傳授終身體育思想。通過對東、西方體育文化的比較和對傳統學校體育存在問題的思考,來重新構建學校體育內容體系。

2.1培養學生的倫理道德

東方體育文化強調的是在運動中修身養性.注重“心”的培養.把體育賦予的倫理道德視為重點.強調人文精神和人本思想。如集導引術、吐納術和拳術為一體的太極拳.通過練習不僅可以修身養性,而且可以加強學生的教育,增強其個性、品德、教養的精神美.達到修養身心、陶冶情操的目的.使學生對東方體育文化所蘊含的豐富內容有更深入的了解.從而樹立學生的自豪感和自信心。

2.2培養學生的競爭意識

西方體育文化強調運動與肌肉健美.體格健美,注重對人體外形的鍛煉.十分強調身體的外部運動.許多活動方式都要求大肌肉群參與.而且肌肉運動劇烈。西方體育強調對人體力量、速度、耐力、柔韌等身體素質的訓練.進而改善人體的機能水平.健美人體的外型.這是東方體育文化所不能比的。在現代競爭激烈的社會,要培養適應社會發展人才.就要大力發展和培養學生的競爭思想和競爭能力.讓學生在競爭中求生存.求發展。

2.3終身體育

“終身體育”強調體育在人們的一生中的重要性和進行體育鍛煉的必要性,這里要求人們在人生的各個時期都應將體育作為生話內容對待與安排.充分享受體育的樂趣。學生不僅在學校學習期間.而且在任何環境里.都能獨立自主地進行體育鍛煉.發展身體.增強體質.以適應終身堅持體育鍛煉的需要。但是,一些體育教師感到很迷茫:學校體育目標應主要關注學生身體發展的“黃金時期”.還是關注學生的未來?如果我們把東、西方體育文化結合在一起融入我們的體育教學,這個問題就迎刃而解了。在學校體育的教學中,我們不僅要使學生形成正確的身體姿勢、發展跑、跳能力,更重要的是能促進呼吸和心血管系統功能的改善,但是跑跳過多的是下肢練習.只是大肌肉群的運動。中國傳統的導引術、吐納術可以彌補上述運動的不足.太極拳的特點是呼吸自然、動作緩和、用意不用力、內外兼顧.身心交修,使人的生命得以旺盛的功效.可恰到好處的彌補跑跳中的不足的缺陷。太極拳的練習對人的收益是終身的.這也是為什么越來越多的老年人練習太極拳。這也在無形當中,傳授給學生一門終身進行鍛煉的方法和手段.是對學生進行終身體育教育的有效途徑

總而言之,東、西方體育文化所表現出來的文化差異以及他們之間功能的互補性,對于我們進行學校體育改革有著重要的價值和意義把強調身體的外部運動的西方文化和以養生為主的東方文化有機的結合起來.不僅使學生的體格得到鍛煉.而且使學生的心理得到熏陶.使學生獲得心與身、形與神、意與力的協調發展.從而為終身體育奠定基礎.使學生獲得全面和諧的發展

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(周云濤,河南大學體育部)