拾級而上的道德攀登

須　潔

中央電視臺少兒頻道播放過這樣一則公益廣告——“愛心一小步，道德成長一大步。”是啊，做一個有道德的人，不正是我們永恒的追求嗎?

由此，我聯(lián)想到和“道德”一詞息息相關的品德課堂。與其他學科的教學相比，品德課程的憂患意識和焦慮情緒在新一輪課改中表現(xiàn)得尤為突出。品德課程是一門綜合課程，同時又是一門德育課程，與原來的思想品德課相比，可謂煥然一新。那么，如何使得品德課堂能真正成為學生道德攀登的主陣地，使學生的道德認知、道德行為不斷地拾級而上呢?

一、是現(xiàn)實生活的復制，還是超越現(xiàn)實的引領?

為了落實“回歸兒童生活”這一品德新課程的核心理念。大家在實踐中做了各種各樣的嘗試。樹立新的教學理念固然重要。可更重要的是要真正理解“回歸生活”的含義。這樣才會使我們的課堂教學不走向庸俗化的泥潭，并以正確的價值觀引導兒童在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活。

【片段實錄一】無聲音樂會

師：同學們喜歡聽音樂嗎?讓我們來“聽”一段音樂吧。聽完后談談你的感受。

(播放無聲音樂會視頻片段)

生：不好聽!我什么也沒聽見!

生：不知道他們在干什么!

【片段實錄二】無聲電視《家有兒女》

師：同學們都喜歡看《家有兒女》嗎?

生：(齊)喜歡!

師：今天我們就來看一段電視吧!(播放無聲《家有兒女》片段)

師：感覺怎么樣?

生：《家有兒女》中的人物對話很幽默，可現(xiàn)在都不知道他們在干什么!

生：在家里看的時候，我都笑得合不攏嘴了，可今天感到特別累。

師：聽不見聲音。就不知道他們在干些什么，就連看自己喜歡的電視都沒什么樂趣!

階梯一：有效的品德教學要從學生的現(xiàn)實生活出發(fā)。但并不意味著所有的生活細節(jié)都可“拿來就用”

在第一個案例中。教師為了讓學生體會到聾啞人整天生活在無聲世界的苦惱，特意選擇了一段無聲的音樂會。可惜，多數(shù)學生平時對音樂缺少積累，讓他們體驗無聲音樂，簡直是“隔靴搔癢”。原因就在于教師忽視了活動與學生生活實際的聯(lián)系，想到什么就拿來什么，而不去想到底適不適合，有沒有實效。

雖然品德課程強調以兒童的現(xiàn)實生活為課程內容的源泉，但并不意味著所有的生活細節(jié)、生活體驗都可“拿來就用”。我們在選擇課程內容的時候，不能是簡單地復制甚至是想當然，而要從生活的不同層面幫助兒童建構與課程、與課堂的聯(lián)系。因為兒童看到的、感受到的和成人的生活世界是不一樣的。

而在第二個案例中，教師關注了學生的生活經驗，采用學生平時非常喜歡的電視《家有兒女》作為體驗素材，拉近了活動與學生的距離，使他們產生真切的體驗與感悟，從而使教學不再是空洞的說教。而成為對學生生活的有效指導。

二、是旁觀者清還是當局者清?

道德攀登的第二步階梯是體驗。體驗是組織和引導兒童在親身實踐中。把做人做事的基本道理內化為健康的心理品質，轉化為良好行為習慣的必經過程。道德認知的獲得、道德情感的升華、道德行為的產生都離不開體驗。

【片段實錄一】隔靴搔癢——看人挑擔不吃力

師：同學們。你們喜歡做游戲嗎?讓我們一起來看看這些同學是怎么做游戲的。

(播放游戲內容)

師：你想對游戲中的同學說些什么?

生1：我想說你們太沒有毅力了。怎么只站了這么一會兒?

生2：我想說你們應該不怕困難。堅持到底。

師：假如是你，你會怎么做呢?

生3：我會堅持到底的。

生4：我也是，這樣的困難和解放軍比起來差遠了。我們應該堅持的……

【片段實錄二】身臨其境——下水才知河深淺

師：今天我們就先來做個游戲，哪些同學愿意來做這個游戲?(選取10名同學上臺)

(生玩游戲)

師：好。游戲到此結束，這位同學是堅持時間最長的。能問一下你叫什么名字嗎?你真了不起!

師：在游戲中。雖然大家都想堅持到底，成為這個游戲的勝利者，但很多同學都在中途放棄了，可見他們在游戲中遇到了困難。(采訪同學)你在游戲中遇到什么困難?

生1：我剛開始的時候感覺還好，可一會兒之后我的腿就感到很酸了。

生2：我的手舉在那兒很累，總想放下來。

……

師：老師想問你們，當腿又酸又麻的時候。你們心里想過堅持嗎?

生1：我想堅持下來，可是腿不聽話，站不住了。

生2：我雖然很累。可我一直在心里對自己說要堅持到底，戰(zhàn)勝自己。所以我就堅持了下來。

師：雖然大家都想堅持到底，但因為困難的存在，多數(shù)同學放棄了游戲。只有這位同學，堅持到了最后，獲得了游戲的冠軍。好，再次祝賀你!

階梯二：有效的品德教學要和學生的實踐與體驗相結合，但并不意味著所有的體驗都可“入木三分”

孩子要學會過河，就必須要依靠自己的力量。如果你直接告訴他水的深淺，流的急緩，就算孩子從這里過了河，但遇到下一條河時，依然只能“望河興嘆”。

在第一個教學片段中。教師請學生觀看課件中的孩子做游戲，引導學生對游戲中的同學作出評價。很可惜，作為旁觀者，學生的感受是膚淺而不切實際的。是啊，看人挑擔不吃力，就嘴巴上說說，這樣的小困難誰會克服不了呢?這就如同在岸上學游泳，沒有真切的體驗，道德變得多么虛假、多么輕飄，這樣的教學又怎么可能是有效的呢?

而后一個片段中。教師設計了一個親自體驗的環(huán)節(jié)，讓學生在做一做的過程中，感受到看似簡單實則不易的辛苦。是啊，下河才知水之深淺，若非自己親身體會，他們就會像上面一樣說出輕飄飄的話來。

馬卡連柯曾說過：“在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝。需要用實踐把這條鴻溝填滿。”品德教學須讓學生用心去經歷，用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好艱辛，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感儲備，提升對社會的關心。發(fā)展對現(xiàn)實生活的認識，促進學生的德性發(fā)展邁上另一個臺階。

三、是避實就虛還是順水推舟?

道德攀登的第三步階梯就是追求靈動的有效生成。教材的呈現(xiàn)與教案的設計都是靜態(tài)的結構，而課堂是師生生活的一部分，應該是變化莫測、豐富多彩的。著名教授葉瀾先生也曾經說過這樣的話：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”

【片段實錄一】《李奶奶身上的傷痕》之“尷尬篇”

師配樂有感情地朗讀了《李奶奶身上的傷痕》一文，此時此刻，教室里一片安靜。老師“趁熱打鐵”，請學生抒發(fā)一下此時此刻的內心感受。

師：如果你是李奶奶。你怎么想?有什么樣的感受?

生1：我痛恨日本鬼子!

生2：我們去找日本鬼子報仇!

(教室里頓時炸開了鍋，大家紛紛議論起來)

生3：如果我是李奶奶。也想在日本人身上劃出37處刀痕，讓他們嘗嘗什么叫癇!(大家群情激昂)

師：(此時也不知應該說些什么好了，打斷了學生的話)老師和同學們一樣。對日本鬼子也很憎恨。好，討論就到這里。

【案例二】《李奶奶身上的傷痕》之“精妙篇”

當講述到南京大屠殺中李奶奶的事例時。老師出示了日本右翼作家誣蔑李秀英奶奶編假故事，80多歲的李奶奶親自到日本的法院起訴要求索賠的事。

師：面對事實，你怎么想?怎么做?

生l：我覺得日本鬼子很可惡!

生2：我們要打到日本去，殺光日本人，讓他們嘗嘗當年我們中國人受到的痛苦。

生3：是的，我們要去找日本人報仇。(和上一案例如出一轍)

師(停了一下)：此時此刻，老師知道大家的心中一定充滿了憤恨。但是，如果我們這樣做，又和當年侵略我們的日本人有什么兩樣7

(多么巧妙的引導!教室里先是一片沉默，然后發(fā)出小小的議論聲，接著學生們陸續(xù)舉起了手)

生4：我們不能這樣做。這樣會傷害到很多生命。

生5：是的。如果那樣做的話。會讓日本百姓遭受我們以前同樣的痛苦。

……

師(激情小結)：是的，今天我們學習這段歷史。不是為了報仇，而是為了記住這段歷史，是為了讓歷史不再重演，讓文明不再被野蠻所踐踏，讓和平永遠伴隨著我們這個世界。

階梯三：有效的品德教育要追求課堂教學中的意外生成，但并不意味著所有的生成都是“美麗的邂逅”

品德課堂帶來千變萬化即時生成的教學情景。總會隱藏著豐富的“意外生成”。通常這種生成會造成兩極化的效果——尷尬或精彩。

在第一個課堂里，教師也努力營造了一個實話實說的民主課堂，可是，當學生由于過度憤怒而出現(xiàn)了情感上的偏差時，教師卻選擇回避，沒有進行及時的引導，使得這一環(huán)節(jié)流于形式，最后不了了之。而在后一節(jié)課中。教師緊緊抓住這一情感的“分水嶺”。及時進行了巧妙恰當?shù)奶幚恚箤W生深刻地明白了戰(zhàn)爭是可怕的。最終受害的是無辜百姓，幫助他們在不斷的價值沖突中學會了自主選擇。

在這里，我們也不得不提到教師的教育智慧。教育智慧不只是課堂上靈光一閃的表現(xiàn)，不只是一種隨機應變。真正的教育智慧，產生于師生互動的教育教學中，而只有創(chuàng)造性的教學實踐，才能使教師從重復性的教學中超越出來，才會獲得教育智慧的源泉與支點。

所以，我們說課堂生成一方面確實是存在著“節(jié)外生枝、旁逸斜出”的問題，但反過來想它可能就是“枝外生花、疏影橫斜”。運用之妙，存乎一心，有靈心則自然而然妙手生花，妙趣橫生。一堂課的活力在于生成，正因為有了生成，才有了“無法預約的精彩”，反之。它就易流于平庸。關注動態(tài)生成，品德課堂教學才能煥發(fā)出生命活力；關注動態(tài)生成，就要求品德教師要敢于面對意料之外的情況，讓課堂再現(xiàn)的是師生真實而自然的生活情景，讓師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達。

英國著名思想家拉斯金在《芝麻與百合》一書中寫道：“芝麻象征智慧，百合象征美德。”那么。要想我們的孩子不僅能擁有芝麻般的智慧，更能擁有百合般的美德，品德課堂就應該是播種芝麻和百合的園地。在這塊園地里，我們要多一點生活的氣息，多一點體驗的空間，再多一點智慧的火花，這樣。才能鍥而不舍一步一步拾級而上，去實現(xiàn)道德的有效提升。

(注：本文獲2008年江蘇省“教海探航”征文一等獎)

(作者單位：江蘇省常熟市石梅小學)