談語文教學的文化熏陶

陳建忠

語文教學要重視語文的文化內涵，課程標準也強調了這一點，認為語文“是文化的載體”，“是人類文化的重要組成部分”。作為一名小學語文教師，要重視語文教學過程中的文化熏陶，讓學生在語文學習中加深對優秀傳統文化的理解和熱愛，這才是語文教學人文性的實質。下面以《贈汪倫》一詩為例談語文教學的文化熏陶。

《贈汪倫》的寫作背景，大家都很清楚。在這樣的基礎上，再談詩歌內容，有三處地方值得深入思考：一是“忽”字，就是忽然聽到，含有意外的意思，這與常理不符，兩人既然友誼深厚，離別之際，汪倫前來送別，屬人之常情，可李白為何感到意外呢?那么，有三種可能：李白不辭而別，汪倫不但不怪卻踏歌相送；兩人已道過別，汪倫送了一次，再來相送；李白對汪倫的踏歌相送頗感意外。清人的考據資料，一般贊成第一種說法：李白不辭而別，汪倫知道后不僅不怪罪，還踏歌相送，歌聲昂揚，真是“天涯有幸逢知己”。二是“桃花潭水深千尺。不及汪倫送我情”，這一句不多哆嗦，一般理解都是到位的，可用“情到深處言有盡而意無窮”來概括。三是起筆李白、落筆汪倫，主題是情，可謂主客呼應，情至真而直，使我想起當代詩人紀弦的名作《你的名字》，唯有“輕聲地呼喚你的名字”，此情之深，以詩為存，你我名字相連。理解文學作品實際上是理解一段人生情懷、一種生活哲學、一種文化思想。理解教材實際上是理解課程與教學的開始，可以說有怎樣的理解就可能有怎樣的課程。

如果我們把《贈汪倫》作為一個特定的文化材料，我們如何通過課程教學的可能設計建構一定的文化呢?課程文化的傳遞是一種自我傳遞，其旨趣并不在于被動地接受。而在于學生的自我建構。

(一)讓兒童與李白建立精神聯系。首先是在“長亭外，古道邊”的音樂聲中兒童自由誦讀李叔同的送別詞，然后誦讀李白的“黃鶴樓送別”，由學生談感受，引入《贈汪倫》，設問：“又將離別，李白快樂嗎，幸福嗎?”快樂和感傷是心理現象，而幸福和痛苦是靈魂的嘆息和歌唱，這樣的設問凸現的是對生命意義的體驗與追尋。而后學生讀詩。要求邊讀邊想象當時的情景。反復誦讀后，教師分別用感動、激越和歌頌的語調吟詠，而不著一言，讓學生再練。組織交流各自的朗讀，教師不評價但要從學生不同的朗讀中引疑(板書)：忽?踏歌?不及?(一般而言，要看具體的課堂。“踏歌”的字面意思書上是有解釋的，這里不是問“踏歌”是什么意思，而是引起思考“踏歌”的意義。)

(二)讓兒童與李白建立歷史聯系。“忽?踏歌?不及?”的設疑并非僅在于字面的意思，更關注的是語言背后的精神實質。“忽”這一問是關鍵，自然會引發學生猜想上面說的三種可能，接著教師從引領學生回顧學過的李白的詩人手引人李白的代表作。讓學生研究李白是怎樣的人，從而以人論詩。然后再配樂誦讀，談感受，思考李白的快樂與幸福。

(三)讓兒童與民族建立文化聯系。創設情境，多媒體課件展示電影電視作品中經典的離別場面(配小提琴樂)，啟發背誦學過的贈別詩，引入寫“離別”的詩歌(古現代)散文片段，泛讀后，給《贈汪倫》寫題記或給插圖題詞，并寫上自己的名字。接著引入紀弦的詩作《你的名字》，設疑討論：李白為何以自己的姓名開頭又以汪倫的名字結束?最后朗誦《贈汪倫》，以“啊，別時情”為引語，學生寫感想或創作小詩，交流，結語。

這節課可分為三個階段：一般性學習——深入發掘——向課外拓展。對于學生來說，這是一個跳起來摘到果子的過程；也是一個從“教材”出發，進入更深更廣境界的過程。鉆進去需要力量，飛起來需要激情——教師唯有厚積薄發，預先具備了較深的內功、預先蓄積了真誠的感動，才有可能調動這種力量，喚起這股激情。

閱讀是作者與讀者之間的心靈交匯，對于這些蘊涵深刻的美文，我們首先要的是知人論世，是動情。因為對于任何人而言，動情的感悟永遠比動腦得來的答案更難忘、更真切、更具孕育性和擴張力——那感悟也許是朦朧的，比不上“分析”來得透徹，但其可貴也正在于朦朧——因為“理解”總是局限在有限的知識范圍之內，而感悟或莫名激動卻將人引向無邊的未來和無限廣闊的空間。

(作者單位：江蘇省溧陽市西平小學)