寫(xiě)作不僅僅是為了今天的美麗

張祥龍 蘇成才

作文教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)教育綜合訓(xùn)練的主要陣地。“能讀會(huì)寫(xiě)”是語(yǔ)文課核心任務(wù)最為精要的概括,因此,作文是語(yǔ)文的“半壁江山”。

長(zhǎng)期以來(lái),廣大語(yǔ)文教育工作者積極探索、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)新,在語(yǔ)文教學(xué)方面取得了可喜的成績(jī),也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但也應(yīng)看到,在語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)仍是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。多年來(lái)初中作文教學(xué)一直未走出“高耗低效”的怪圈。原因何在?眾說(shuō)紛紜。至于如何改進(jìn)?更是莫衷一是。

中學(xué)作文教學(xué)的“病根”到底在哪里?中學(xué)作文教學(xué)的“真諦”到底是什么?至今仍是擺在我們面前需要深入探討的一個(gè)非常重要的課題。我認(rèn)為目前中學(xué)作文教學(xué)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題:

一、觀念陳舊,“師本觀”相對(duì)“生本觀”仍有較大的優(yōu)勢(shì)

作文教學(xué)的問(wèn)題,有人認(rèn)為是教師包辦,用自己的思想和模式灌輸學(xué)生,使學(xué)生失去主體性導(dǎo)致的;有人認(rèn)為是教師引導(dǎo)不當(dāng),作文教學(xué)目標(biāo)不明,訓(xùn)練又形不成體系導(dǎo)致的;也有人認(rèn)為是學(xué)生缺乏生活,寫(xiě)不出有新意、有內(nèi)涵的文章導(dǎo)致的。這些不同的表述都有其合理的一面,但如果把它提到教育理念的高度,可歸源于“師本觀”,即是“以教師為本”的教育觀念。

而“生本教育”的運(yùn)行機(jī)制是教師給學(xué)生鑰匙,讓學(xué)生去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng)的激發(fā)式機(jī)制。“一切為了學(xué)生”的生本教育價(jià)值觀,“高度尊重學(xué)生”的生本教育倫理觀,“全面依靠學(xué)生”的生本教育行為觀,正是我們解決傳統(tǒng)作文教學(xué)耗時(shí)、費(fèi)力、低效等問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。

二、無(wú)的放矢,作文教學(xué)無(wú)計(jì)劃性

每位語(yǔ)文教師在新學(xué)期開(kāi)學(xué)之初,都會(huì)對(duì)自己的語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)真地制訂出一個(gè)較合理的教學(xué)計(jì)劃。但無(wú)可否認(rèn),有相當(dāng)一部分教師在具體的執(zhí)行過(guò)程中,教課文往往是按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的,教作文卻不按計(jì)劃進(jìn)行了。有的甚至對(duì)作文教學(xué)根本沒(méi)作預(yù)先的全盤(pán)考慮,隨意性很大,無(wú)計(jì)劃性可言。有的即使有計(jì)劃,這計(jì)劃也往往是局部性的、臨時(shí)性的。這種“事前無(wú)計(jì)劃,當(dāng)事隨意行,事后無(wú)收獲”的結(jié)果當(dāng)然是可想而知了。

三、本末倒置,重視寫(xiě)作方法的教學(xué),輕視生活的體驗(yàn)

當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué),教師往往注重的是寫(xiě)作方法的教學(xué)。在寫(xiě)作指導(dǎo)課上,教師經(jīng)常從如何開(kāi)頭,如何過(guò)渡、如何照應(yīng),如何結(jié)尾等等方面進(jìn)行指導(dǎo)。在講到如何開(kāi)頭的方法時(shí),又分出所謂的“懸念式”、“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式”等方法;結(jié)尾的方法又分為“總結(jié)式”、“展望式”、“號(hào)召式”等。這樣,讓不少學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種共同的印象:寫(xiě)作文首先要把寫(xiě)作方法學(xué)好,把寫(xiě)作技巧提高,這樣就能寫(xiě)出好作文來(lái)。于是,許多學(xué)生到書(shū)店里專揀“作文技法”之類的書(shū)買(mǎi),以為買(mǎi)到了這類書(shū),就得到了寫(xiě)好作文的秘訣,看了這類書(shū),就能寫(xiě)出優(yōu)秀作文來(lái)了。

為此,我們初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到在作文教學(xué)中存在的問(wèn)題,更新教育觀念,擺正自己的位置,以培養(yǎng)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化所需要的人才為終極目標(biāo),在作文教學(xué)中確立以下幾個(gè)觀念:

一、作文教學(xué)本源觀:從理念本源趨向生活本源

為了適應(yīng)考試和升學(xué)的特殊需要,傳統(tǒng)作文教學(xué)片面地強(qiáng)調(diào)“立意”,即預(yù)先設(shè)定一些可以通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)的、作為習(xí)作者所必須恪守的基本理念,機(jī)械地要求學(xué)生放棄作文自由和自主而趨同,形成了以輕淺平俗為主要特征的庸俗化作文主題。這是作文教學(xué)本源上的一種錯(cuò)誤觀念,這與以生活為本源的寫(xiě)作理念是背道而馳的。

近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)界不斷發(fā)出回歸生活、以生活為本源的熱切呼聲。這種回歸生活的作文趨勢(shì),究其實(shí)質(zhì)是從假、大、空的應(yīng)試套路回歸到真正平實(shí)樸素的寫(xiě)作上來(lái),由此促進(jìn)作文教學(xué)的一大轉(zhuǎn)折:寫(xiě)作題材的實(shí)有化。即不必再像某年中考那樣,為了寫(xiě)《母親》,我們的莘莘學(xué)子竟讓幾百名母親無(wú)辜“仙逝”,幾千名母親患了癌癥,幾萬(wàn)名母親患有不同程度的殘疾。

二、作文教學(xué)價(jià)值觀:從人文分離趨向人文合一

文如其人,學(xué)作文與學(xué)做人原本就是水乳相融的一體。可長(zhǎng)期以來(lái),富有人文性的作文教學(xué)卻淪為工具性純技能的訓(xùn)練,不少老師提出了“套路作文”、“技巧作文”等主張,還發(fā)表了有關(guān)的論文,結(jié)果導(dǎo)致文道背向、人文分離。其實(shí),作文也是育人的搖籃,孩子們從小就在作文中雕塑自己的心靈。作文的過(guò)程正是讓學(xué)生貼近時(shí)代生活,接受思想熏陶,從而培養(yǎng)其美好品德的好契機(jī)。從觀察感知、體驗(yàn)頓悟到捕捉信息、提煉素材,直至構(gòu)篇立意,運(yùn)筆成章,每個(gè)環(huán)節(jié)都可讓作者感受真情,感悟真理,陶冶性靈,升華思想。作文教學(xué)要弘揚(yáng)人文精神,重視人格的養(yǎng)成,這既是時(shí)代的需求,也是作文本身規(guī)律的體現(xiàn)。如不端正作文教學(xué)的思想觀念,把寫(xiě)作文訓(xùn)練和做人訓(xùn)練分離開(kāi)來(lái),不僅不能提高作文水平,而且會(huì)貽害一代人的思想養(yǎng)成和人格發(fā)展,失去深化認(rèn)識(shí)、提高思想、發(fā)展審美觀的最佳時(shí)期,造成幼稚、膚淺、造假等心理痼疾。

三、作文教學(xué)思維觀:從閉鎖規(guī)束趨向多元?jiǎng)?chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。作文創(chuàng)新可以說(shuō)是語(yǔ)文創(chuàng)新的重頭戲。創(chuàng)新教育已成為世界教育的趨勢(shì),也是我們的立國(guó)之本。

相反,在應(yīng)試教育的桎梏下,學(xué)生解答問(wèn)題必須與標(biāo)準(zhǔn)答案嚴(yán)絲合縫,作文也必須遵循一些規(guī)范的主題標(biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)、寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)。在這種機(jī)械的、死板的標(biāo)準(zhǔn)之下,學(xué)生的思想、思維、思路受到了束縛,想象力遭到了扼殺,個(gè)性的發(fā)展遇到了阻礙。有一則有名的問(wèn)答題:“雪融化了之后變成了什么?”其標(biāo)準(zhǔn)答案是“水”,有一位同學(xué)回答“春天”而被判斷為錯(cuò)誤。這件事情被人們拿來(lái)作為諷刺、批判應(yīng)試教育的死板、機(jī)械與可笑的典型。

畢竟,為了考試而作的作文,再美也只是暫時(shí)的,猶如曇花一現(xiàn),為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,我們的確到了轉(zhuǎn)變陳舊的作文教學(xué)觀念的時(shí)候。

我深信:只要我們抓住癥結(jié),對(duì)癥下藥,逐步擺脫某些傳統(tǒng)觀念的束縛,在訓(xùn)練上進(jìn)一步探求科學(xué)訓(xùn)練的階梯,作文教學(xué)一定會(huì)從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”,進(jìn)而迎來(lái)萬(wàn)紫千紅的旖旎春光,煥發(fā)出新的生命活力。