欲知“雅意” 需明“弦歌”

沙 瓊 唐遠廷

說樂器之前,先略說一下音樂。

《樂記》:“感于物而動,故形之于聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音。比音而樂之,及干戚、羽旄,謂之樂。”這段話給我們解釋了什么是“樂”——在音響結構之外加上舞蹈的綜合形式。

《尚書·舜典》載:“帝曰:‘夔,命汝典樂,教胄子。直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲……八音克諧,無相奪倫,神人以和。曰:‘於,予擊石拊石,百獸率舞。”意即,舜帝叫夔(當時著名音樂家)掌管音樂以教化貴族后代,使之能夠達到正直而溫和、寬大而謹慎、剛毅而不粗暴、簡約而不傲慢,使人神和諧相處。夔則表示,沒有問題,我能夠做到敲擊石塊,使各種野獸都能聽音起舞——這段文字強調了音樂的道德教化功能。

孔、孟將音樂的學習視為教育的最高階段,荀子更用近乎白話的語言寫到:“夫樂者,樂也,人情之所以不能免也。故人不能無樂。”即音樂,就是娛樂。生活中,每個人都會產生各種各樣的情感,所以生活就不能沒有音樂。

音樂的產生最先只是口中的歌,漸漸地,人們在生活實踐中發現了有很多器物稍加改進,就可以發出較好聽的聲音,于是漸漸地發明出進一步增強音樂表現功能的各種各樣的樂器。

正因為音樂有著重要的教化功能,所以古人的文學作品中經常出現各種樂器表現音樂內容的記載。粗略統計,我們現行高中教材中就涉及到以下十六種中國古代樂器:

1.筑(“高漸離擊筑,荊軻和而歌”),《荊軻刺秦王》(必修一第5課)

筑,古代弦樂器,形似琴。已失傳,大體形似箏,頸細而肩圓,《說文》曰:筑,以竹曲五弦之樂也。現在出土的戰國墓葬品中有一群持器木俑,其中一個木俑左手持一塊有柄板狀物,右手空握的,疑為擊筑。現代著名的古琴演奏家李家安成功地“復制”出失傳近千年的“筑”。

2.箜篌(“十五彈箜篌,十六誦詩書”),《孔雀東南飛》(必修二第6課)

箜篌(坎侯、空侯),彈弦樂器,有“臥、豎、鳳首”三種形制。它歷史悠久,音域寬廣,音色柔美清澈,表現力強,但十四世紀后期,它不再流行,后慢慢消失了。從古代演奏圖像中所繪的豎箜篌和日本奈良正庵院保存的我國唐代漆箜篌和螺箜篌殘件看,它是音箱設在向上彎曲的曲木上的一種弦樂器。

3.瑟(“我有嘉賓,鼓瑟吹笙”),《短歌行》(曹操,必修二第7課)

瑟,撥弦樂器,形似古琴,共有二十五根弦(最早五十弦,故稱“五十弦”)。多用整木斫成,瑟面稍隆起,體中空,體下嵌底板,瑟面首尾端有“岳山”,其外側各有相對應的弦孔,木質瑟柱,施于弦下。魏晉南北朝時期,瑟為伴奏和歌的常用樂器;隋唐時期用于清樂,以后則只用于宮廷雅樂和丁祭音樂。

4.笙(“我有嘉賓,鼓瑟吹笙”),《短歌行》(曹操,必修二第7課)

笙,世界上最早使用的自由簧樂器,由笙斗和嘴組成,十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀,排列在笙斗上。笙的音色明亮甜美,高音清脆透明,中音柔和豐滿,低音渾厚低沉,音量較大。在傳統吹管樂器中,是唯一能夠吹出和聲的樂器,和其它樂器合奏的時候,能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。

5.簫(“客有吹洞簫者,倚歌而和之”),《赤壁賦》(蘇東坡,必修二第9課)

簫(洞簫、篴、豎篴、羌笛),我國古老的吹奏樂器,源于遠古時期的骨哨,史亦稱為笛,唐以后方專指豎吹之笛。為次中音樂器,音色圓潤輕柔,幽靜典雅,適于吹奏悠長、恬靜、抒情的曲調,表達幽靜,典雅的情感。琴簫合奏,委婉動聽,更能表達出樂曲深遠的意境。

6.琵琶(“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”),《詠懷古跡·其三》(杜甫,必修三第5課)

琵琶(批把),最早出現于漢,撥弦類弦鳴樂器,被稱為“民樂之王”、“彈撥樂器之王”、“彈撥樂器首座”等。木制,音箱呈半梨形,張四弦,頸與面板上設用以確定音位的“相”和“品”。演奏時豎抱,可獨奏、伴奏、合奏。琵琶音域廣闊,穿透力強,表現力是民樂中最為豐富的。

7.笛(“豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽”),《琵琶行》(白居易,必修三第6課)

笛,橫吹管樂器,是中國最古老、最原始、最具特色的吹奏樂器之一,距今已有七千年的歷史。它用竹子或金屬等制成,上面有一排供吹氣、調節發音的孔,一般橫吹,又稱橫笛。流傳地域廣大,品種繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定調笛,還有玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。

8.鼓(“填然鼓之,兵刃既接”),《寡人之于國也》(孟軻,必修三第8課)

鼓,是我國傳統的打擊樂器,大約有三千年的歷史。遠古主要是作為祭祀的器具;由于聲音激越雄壯而傳聲很遠,又被作為軍隊助威之用。鼓的結構比較簡單,是由鼓皮和鼓身兩部分組成。中國鼓類樂器品種多,有腰鼓、狼鼓、漁鼓、同鼓、花盆鼓、大堂鼓、書鼓、點鼓等多種樣式。

9.缶(“秦王為趙王擊缶”),《廉頗藺相如列傳》(司馬遷,必修四第11課)

缶(缻),原是古代一種陶器,類似瓦罐,是古代盛水或酒的器皿,漸漸演化成為土類樂器中的一種(另一種是塤)。最原始時尚陶“缶”,現在保存較多的都是青銅缶。缶作為樂器,一直以來,地位低下,在中國傳統文化中有兩個主要涵義:一是下層人民最下等的娛樂;二是葬禮場合表示悲傷的禮節。

10.鐘(“閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家”),《滕王閣序》(王勃,必修五第5課)

鐘,佛教的“犍椎”之一,初僅作為集眾之用,也稱為“信鼓”,也是報時之器,如唐代張繼《楓橋夜泊》有“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”之句。迄今為止,除原始形態的“陶鐘”,湖北隨縣曾侯乙墓編鐘是迄今發現最龐大的編鐘,共六十四件,全套編鐘氣勢雄偉、場面壯觀。

11.琴(“夜中不能寐,起坐彈鳴琴“),《詠懷八十二首》(阮籍,選修第1單元)

琴(瑤琴、玉琴、古琴),七弦無品的古老的撥弦樂器。歷史悠久,最早見之《詩經》。琴樂寄寓了中國千年的正統思想和文化。琴的審美在世界音樂中獨樹一幟:琴沒有肆意的宣泄,只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩歌密不可分:講求韻味,虛實相生,講求弦外之音,從中創造出一種空靈的意境。

12.鉦(“嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦”),《新城道中》(蘇軾,選修第2單元)

鉦,中國古代打擊樂器,銅制。鉦的形體似鐃,較鐃狹長,而比鐃高大和厚重,俗稱為大鐃。鉦為軍中發布信號、約束步伐之用,與鐃的功用相同。后來亦出現編鉦,可演奏音樂或發出比較明確的信號,可用于祭祀和宴樂。

13.磬(“西門豹簪筆磬折”),《西門豹治鄴》(選修二第4單元)

磬,古打擊樂器,狀似曲尺,用玉、石制成,可懸掛。磬的歷史悠久,最早用于先民的樂舞活動,后來用于歷代帝王、上層統治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動中的樂隊演奏,成為象征其身份地位的“禮器”。按照使用場所和演奏方式,謦可以分為特磬和編磬兩種。

14.觱篥(“客馳下,吹觱篥數聲”),《大鐵椎傳》(選修二第4單元)

觱篥(笳管、逗管、悲篥、篳篥),管口插有蘆制的嗩子。觱篥是從西域傳入中原成為教坊音樂的重要樂器,觱篥在樂隊中有領奏地位。現僅在福州、莆田及河北民間存在,是珍貴的樂器活化石。

15.竽 (“擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳”),《胠篋》(莊子,選修四第2單元)

竽,古代吹奏樂器。戰國至漢曾廣泛流傳,其形狀如笙而較大,在漢代樂俑和石刻畫像中多有吹竽的圖像。竹制竽管,管的下部有簧片,前后兩排插在木制的竽斗上,竽嘴也為木制。從“濫竽充數”典故,可見其在古代的流行。

16.箏 (“原來鼻聞乃是脂粉氣,耳聽即是箏板聲”),《玉堂春》(馮夢龍,選修九第三單元)

箏(古箏、秦箏),一種長方形的多弦多柱樂器,是中國傳統的、具有悠久歷史的彈弦樂器。古箏音域寬廣,音色清亮,表現力豐富,一直深受大眾喜愛。箏的弦數因地域流派不一,通常現今最常見的為二十一弦箏,另有十六弦、二十六弦箏等。