達賴要去藏南賣國賣藏

11月8日，達賴將竄訪中印兩國存在爭議的藏南地區（印度聲稱的阿魯納恰爾邦）。為了不讓印度為難，達賴特意在日本進行“政治熱身”，稱“中國的抗議令我吃驚”、中國把該問題“過度政治化”。對此，印度DNA新聞網的文章稱，達賴過去幾周幾乎沒有在“阿魯納恰爾邦”問題上發表過任何政治聲明，但這一次在遙遠的日本，他卻為印度戰斗，聲稱這一“爭議邦”是印度聯邦的一部分。中國藏學研究中心當代研究所研究員劉洪記2日對《環球時報》記者說，今年上半年，達賴曾表示想加入印度國籍，做一個真正的印度人。如今，他又要去被印度非法占領的藏南地區，那里有六世達賴的出生地（達旺），“這等于把自己的祖宗都賣到印度去了”。此外，達賴還有可能是去安撫當地擁有藏族血統的民眾，讓他們服從印度政府的指揮和領導。這毫無疑問是一種賣國行為，也是出賣西藏的行為。

在日本為印度“戰斗”

據法新社報道，達賴上周五抵達東京，開始對日本為期一周的竄訪，并將于11月8日訪問中印爭議領土。10月31日，達賴在東京舉行記者招待會。達賴說：“中國的抗議令我吃驚，因為1962年時，中國人民解放軍已經進入并占領了（達旺），后來印度將他們趕了回去，中國政府最終停火并撤軍，因此我對那里的訪問有什么問題嗎？”法新社稱，達賴此言是在暗示，在邊界爭端問題上，他支持印度的主張。在發布會上達賴還說：“印度民主制度取得成功的原因之一是，2000多年來印度一直保留著尊重不同觀點的傳統”，“中國政府把我看做一個麻煩制造者，所以我的職責就是去制造更多的麻煩”。達賴還呼吁與會國際媒體的記者訪問西藏和新疆，以“尋找真相”。

達賴10月31日在日本的言論受到印度媒體的普遍關注。《印度時報》稱，“達賴告訴中國政府，不要將我的阿魯納恰爾邦之行政治化”。印度DNA新聞網11月1日的文章說，達賴當天在記者面前回顧了中印1962年邊界戰爭，宣稱“阿魯納恰爾邦”的大部分地區戰前屬于印度，是被中國人民解放軍占領的。達賴還談到了他對“阿魯納恰爾邦”深厚的感情，1959年他逃離西藏時，就是從這一地區進入印度的。當然，達賴還有沒說出來的話，那就是達旺是六世達賴的出生地。

印度《新喀拉拉邦報》10月31日的報道稱，達賴計劃于11月8日到達達旺，并在那里停留4天，然后再去其他地方。該地區已經做好一切準備以確保達賴的安全。美國《紐約時報》10月31日一篇題為“達賴說他對印度有爭議地區的訪問沒有政治目的”的文章稱，中國政府反對達賴對“阿魯納恰爾邦”達旺地區的訪問，中國一直聲稱達旺在歷史上是西藏的一部分。而印度則說，當時自治的西藏根據1914年的條約將達旺送給了當時還在英國統治之下的印度。《印度快報》11月1日報道說，中國反對達賴訪問該地區，但是印度對于中國的反對置之不理，稱達賴可以自由地訪問印度的任何地方。不過，新德里也清楚地表明，不會放任達賴從事政治活動或者討論印中邊界問題。

不少印度人并不領情

“他承認也罷，不承認也罷，‘阿魯納恰爾邦這個遙遠的地方，原本就屬于印度”。對于達賴訪問藏南地區，《環球時報》記者的房東莫漢并不關心，在他看來，達賴去不去無關緊要。這也代表了大多數普通印度人的觀點。其實，十四世達賴喇嘛1959年流亡印度后，并不承認印度對達旺的“主權”要求。2003年時達賴到達旺，印度媒體曾就達旺的主權問題向他提問，他拒絕正面回答，但表示“阿魯納恰爾邦”事實上是西藏的一部分。2008年6月，達賴在接受印度記者采訪時，首次說達旺是印度領土。但這一表態除了讓少數印度媒體歡呼，一些印度官員竊喜，部分精英階層振奮之外，對于很多印度普通民眾而言，他們根本不關心達賴說什么，不在乎達賴做什么。畢竟從8世紀以來，佛教在印度的影響力日漸式微。迄今，在印度教徒占82％、穆斯林占12％的這個國度里，1％的佛教徒顯得愈發渺小，藏傳佛教更是微不足道。而在一些印度中產階級眼中，達賴只是一個在西藏待不下去被印度收留的大和尚。一位在印度一家知名報社工作的高級記者盧法克對《環球時報》記者說，達賴此次訪問“阿魯納恰爾邦”是在毒害本已大大改善的中印關系。而一位在一家IT公司供職的印度朋友賈拉則說：“達賴是一位可親可近的宗教領袖，訪問純粹是宗教目的，為了推動藏傳佛教在那里的發展。”

對于達賴的表態，印度政府沒有做出任何官方回應。一名不愿透露姓名的印度官員私下對DNA新聞網的記者說：“我們已經要求他不做任何政治聲明，我們希望他能夠遵守。”當記者追問他，達賴在日本的言論是否已經越過紅線時，該官員拒絕發表評論。

達賴被迫將“印度的恩情”掛在嘴邊

每年3月10日，達賴集團都無一例外地在印度的達蘭薩拉舉行所謂“3·10起義”的周年紀念集會。只要身體允許，達賴每次都會在集會上發表講話，拼命說印度的好。近年來，隨著中印關系的不斷改善，印度政府明顯加大了對境內“藏獨”活動的約束力度。去年奧運會前后，為確保圣火在新德里傳遞的安全，防止“藏獨”活動影響中印關系，印度不僅抓捕了一些借“西藏人民大起義”幌子企圖潛入西藏進行破壞活動的“藏獨”分子，而且出動數萬軍警維持圣火傳遞現場的秩序。這一切讓達賴集團惶惶不安。為擴大“藏獨”在印度的市場，達賴集團抓住中印關系中存在的一些問題，利用一些印度人疑慮中國的心理，大肆貶低中國，竭力奉承印度，說“印度民主體制遠好于中國”，動員大小嘍啰搞“感恩印度”的研討會、集會。而達賴本人無論是在印度巡游，還是在國外竄訪，都不忘對印度美言一番。2009年，達賴在“3·10”講話最后，再次“向始終支持流亡藏人和西藏事業的印度政府和人民表示由衷的感謝”。

中國藏學研究中心當代研究所研究員劉洪記對《環球時報》記者說，達賴無論在印度還是在國際場合都明顯表現出對印度的“感恩之情”。今年上半年，達賴曾表示想加入印度國籍。當時達賴說要做一個真正的印度人，按照印度的法律和要求做。他也是這么要求身邊的藏人和追隨他的人。其實，一些流亡藏人，特別是新去印度的人因為不了解規矩，容易與當地人因為土地、做生意、甚至乘坐出租車等事發生爭執和沖突。使得一些當地印度人對流亡藏人冷眼相對，叫嚷著要他們“滾回西藏去”。流亡藏人的組織因此做了很多讓藏人與當地印度人和平相處的工作。

領土是達賴與印度交易的籌碼

對于達賴的舉動，西藏社會科學院當代研究所的學者郭克范認為，印度所謂的“阿魯納恰爾邦”是非法的，藏南地區毫無疑問屬于中國。達賴是印度企圖使“阿魯納恰爾邦”地位合法化的一個棋子。達賴和印度是相互利用的關系。

劉洪記說，1914年西姆拉會議以后，無論是中國政府還是西藏地方政府在以后的歷史中從來沒有承認過“麥克馬洪線”以南地區屬于印度。達賴自己在1959年以前也沒有承認過藏南地區屬于印度。此外，六世達賴出生在達旺地區。如果現在的達賴承認“麥克馬洪線”以南屬于印度，豈不是把六世達賴也劃給了印度？因此，“達賴訪問藏南地區就是賣國行徑”。

劉洪記認為，達賴此次訪問藏南實際上是出于“用領土換取生存地位”的考慮。他既然去了藏南，肯定會承認這塊領土屬于印度，否則印度也不會同意他去。如果達賴不承認藏南地區屬于印度，必然遭到印度有領土擴張野心的政府官員和一些地方人士的反對和抗議。所以達賴必須取悅印度。此外，達賴還有可能是去安撫當地擁有藏族血統的民眾，讓他們服從印度政府的指揮和領導。達賴在印度的活動范圍越來越大，克什米爾等地區他經常去。但是達旺地區因為屬于領土爭議地區，到目前為止達賴只去過一次。他的目的是到這些地方籠絡人心，提高自己的宗教地位，擴大在喜馬拉雅山地區的宗教勢力范圍。劉洪記說，最近一些印度反華勢力不斷挑起邊界爭端，達賴訪問藏南等于火上澆油，為中印邊界談判制造麻煩。

劉洪記說，只要印度不消除對中國的戒心，印度就會一直利用達賴這張牌來制約中國。而達賴肯定也會利用印度的這種心理，謀求擴大他在印度的生存空間，希望從印度獲得更多的關照和更加寬松的環境，無論是政治上的，還是經濟上的。領土自然也成為達賴與印度做交易的籌碼。劉洪記說，盡管達賴企圖利用宗教掩蓋一切，但是他對藏南的訪問一定會激起包括藏族同胞在內的全體中國人民的反對，這對達賴來說肯定是沒有什么好處的。▲

●本報駐印度特約記者 陳苗 ●本報特約記者 金豐 康瑜 ●本報記者 段聰聰 劉洋

想用領土換活動空間 普通印度人卻不領情