語(yǔ)文教師在課堂上的“閉嘴藝術(shù)”、“留白藝術(shù)”

韋振新

我們一些老師總把課堂設(shè)計(jì)得滿滿當(dāng)當(dāng),唯恐會(huì)有所遺漏。為達(dá)此目的,教師只好霸占學(xué)生的思維領(lǐng)地,剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán),嘴巴沒(méi)法停下來(lái);或者閉嘴之前也要拋出設(shè)定的問(wèn)題,“引導(dǎo)”學(xué)生思考。一言以蔽之:教師沒(méi)有把握好“閉嘴藝術(shù)”和“留白藝術(shù)”。

基于這樣的思考和認(rèn)知,筆者在講授《米洛斯的維納斯》時(shí),大刀闊斧,革除舊有模式,探尋“閉嘴”和“留白”的藝術(shù),收獲了意想不到的教學(xué)效果。

語(yǔ)文課堂上教師“閉嘴”和“留白”的理論依據(jù)之一是:語(yǔ)文學(xué)習(xí)要回歸生活,學(xué)生的生活及其個(gè)體差異是教師所無(wú)法替代的。所以教師應(yīng)適當(dāng)“閉嘴”和“留白”,讓學(xué)生回歸生活,體驗(yàn)情感。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出,探尋語(yǔ)文閱讀與鑒賞的有效途徑之一是:引進(jìn)生活的源頭活水,用生活的經(jīng)驗(yàn)解讀文本。具體到《米洛斯的維納斯》這篇課文,筆者這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施:(1)安排兩個(gè)課時(shí),筆者“張嘴講課”總共約20分鐘,其余時(shí)間“閉嘴旁觀”。(2)雕像欣賞,導(dǎo)入正課——約4分鐘。(3)學(xué)生研讀全文——約12分鐘。(4)老師提出問(wèn)題:作者的審美觀點(diǎn)是什么?學(xué)生回答、老師評(píng)析約8分鐘。(5)老師拋出問(wèn)題:學(xué)習(xí)這篇文章,你有什么實(shí)在的感受?請(qǐng)?jiān)谧鳂I(yè)本上列出要點(diǎn)或?qū)懗鋈摹s16分鐘。(6)第二課時(shí)學(xué)生就上節(jié)課寫(xiě)下的“感受”發(fā)言、交流。期間老師偶加點(diǎn)評(píng)。總共有16位同學(xué)比較系統(tǒng)和完整地發(fā)言。課后筆者把這些發(fā)言稿打印出來(lái)給同學(xué)們傳閱。以下是部分學(xué)生的發(fā)言提要:

學(xué)生一:維納斯偶然失去了雙臂,卻獲得了意想不到的美感,由此我想到了一句古語(yǔ):塞翁失馬,焉知禍福。

學(xué)生二:作者認(rèn)為維納斯失去雙臂“是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”,我想我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該有放棄,才會(huì)有所獲得。比如現(xiàn)在的我們雖然失去了很多玩耍嬉戲的時(shí)間,卻獲得了知識(shí)與更美好的未來(lái)。

學(xué)生三:維納斯失去雙臂使人產(chǎn)生無(wú)限的想象,美往往在縹緲的想象中產(chǎn)生。我喜歡在靜夜里一個(gè)人聆聽(tīng)音樂(lè),思想意識(shí)往往超越時(shí)空界限和音樂(lè)本身,虛無(wú)縹緲,不知所起,不知所終。很愜意,很享受。

學(xué)生的這些發(fā)言,閃爍著思想的火花,散發(fā)著智慧的光芒,透射出生活的感悟與積淀。他們的目光已經(jīng)超越了斷臂的維納斯,觸及生活的深處。學(xué)習(xí)一篇課文,能有什么收獲比這更令老師倍感欣慰呢?健康向上的情感態(tài)度與價(jià)值觀在悄然間溫潤(rùn)了學(xué)生純潔的靈魂。

語(yǔ)文課堂上教師“閉嘴”和“留白”的理論依據(jù)之二是:語(yǔ)文學(xué)習(xí)要回歸“自由”與“個(gè)性”,語(yǔ)文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn),尊重審美體驗(yàn)中的個(gè)性差異。只有教師適當(dāng)“閉嘴”和巧妙“留白”,學(xué)生才可能擁有“自由”與“個(gè)性”的空間。

韓軍老師說(shuō)過(guò):真實(shí)、自由、個(gè)性,是“新語(yǔ)文教育”的精神內(nèi)核。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)嚴(yán)肅地批評(píng)這樣的現(xiàn)象:“學(xué)生日復(fù)一日年復(fù)一年地重復(fù)別人的思想,卻沒(méi)有表達(dá)自己的思想。”所以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要找到自己,要說(shuō)屬于自己的話,要寫(xiě)屬于自己的語(yǔ)言。

說(shuō)說(shuō)筆者上《米洛斯的維納斯》時(shí)的課堂情景。學(xué)生四的發(fā)言是這樣的:

剛才大家都認(rèn)可了一個(gè)道理,即“維納斯因殘缺產(chǎn)生美,所以殘缺是一種極美。”那么,我想請(qǐng)大家思考這樣的問(wèn)題:生活中,你認(rèn)為殘缺不全的家庭幸福嗎?美嗎?比如你父母離異了,傷亡了,等等,你會(huì)感覺(jué)如何?還美嗎?又比如,大家都贊嘆霍金、邰麗華因殘疾鑄就堅(jiān)強(qiáng),創(chuàng)造生命之美,那么如果位置可以調(diào)換,你愿意選擇他們的“美”嗎?

此話一出,全場(chǎng)嘩然。反對(duì)者有之,贊同者有之,好不熱鬧。立場(chǎng)鮮明的兩派針?shù)h相對(duì),誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。我馬上意識(shí)到,學(xué)生的這些爭(zhēng)論不但是審美體驗(yàn)中的多元價(jià)值觀問(wèn)題,而且出現(xiàn)了課堂知識(shí)生成問(wèn)題,十分珍貴,必須好好開(kāi)發(fā),及時(shí)處理。于是在學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題約8分鐘后我開(kāi)口點(diǎn)評(píng)5分鐘。內(nèi)容有兩方面:一是肯定每個(gè)同學(xué)的說(shuō)法都有一定道理,只是各人的視角不同而已,正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”;二是這問(wèn)題蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)意味,是典型的“悖論”命題。我先簡(jiǎn)單解說(shuō)了一下學(xué)生可能陌生的“悖論”這個(gè)概念,接著舉出一些實(shí)例來(lái)闡釋。如文學(xué)史上的悖論“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”,杰出人物有屈原、杜甫、司馬遷、曹雪芹等。至此學(xué)生基本上理解了。

參考文獻(xiàn):

[1]高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.華中師范大學(xué)出版社:117

[2]韓軍.韓軍與新語(yǔ)文教育.國(guó)際文化出版公司,2003

(責(zé)編 雷 艷)