一個你不知道的陶淵明

劉玉真 侯海陽

著名的詩人都有很多詩作，這些詩有的聞名天下，有的寂寂無名，有的甚至湮沒在歷史的塵埃之中。研究一位詩人的生活狀態時，普通人往往以這位詩人聞名天下的詩作為依據，這樣就會產生以偏概全的錯誤，以致對這位詩人產生誤讀，東晉大詩人陶淵明就是一例。

東晉大詩人陶淵明因不愿“為五斗米而折腰”，憤然辭去彭澤縣令的官職，隱居山林，開始了他獨善其身的隱士生涯。在后人的心目中，隱居后的陶淵明一直過著“采菊東籬下，悠然見南山”的快樂生活。事實真的如此嗎?聯系他的身世，再品味他的詩作，我們或許可以還原一個真實的陶淵明。

首先，我們考察一下陶淵明的出身。陶淵明出生在官宦世家，按照宋代鄧名世《古今姓氏書辨證》的說法，從陶淵明的太祖父起。陶氏代代為官。陶淵明太祖父陶丹，任揚武將軍、封柴桑侯，陶淵明的曾祖父是名垂青史的陶侃，官至大司馬。陶侃地位之崇高，從他死后的情況可見一斑。咸和九年(公元334年)六月，陶侃病卒，享年七十六：成帝下詔追贈他為“大司馬”“祀以太牢”。于是，大司馬陶侃的靈位，被供奉在朝廷設立的廟堂，予以最高禮節的祭祀。“牢”，祭祀時用的牲畜。祭祀的牛羊豬各一，叫做“太牢”。另外，他的祖父、父親都做過太守一級的官位。家庭影響使他從小就樹立了“大濟蒼生”的宏愿。陶淵明是非常崇拜他的曾祖父的，很希望像曾祖父那樣大展宏圖。陶淵明在長子陶儼出生時寫過一首詩，名字叫《命子》，在詩中歷數陶家祖先的業績，其中寫道“……桓桓長沙，伊勛伊德，天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得。……”這些詩句是對其曾祖陶侃的贊譽之詞，仰慕之情，溢于言表。正如他在《歸園田居》中所說“少無適俗韻，性本愛丘山”，他是不適合從政的，但自古至今，有幾人能擺脫功名利祿的羈絆?最多不過在出世與人世之間躑躅罷了。陶淵明也不例外，只不過他最終選擇了出世而已。在他內心深處，從政仍是他不可擺脫的心結。

在陶淵明生活的那個時代，門閥制度根深蒂固，社會上把人分為“士族”和“寒族”兩部分，出身寒門的人一生下來就注定被人瞧不起，即使能力出眾，地位顯赫也不能擺脫這種命運。由于出身不高，陶侃雖然戰績出眾、并具擁有顯赫的政治地位，但是并未能讓陶氏躋身于門閥士族的行列，甚至仍然被世家大族所鄙夷不屑。《世說新語·方正第五》中寫道“王修齡嘗在山東甚貧乏。陶胡奴為烏程令，送一船米遺之，卻不肯取。直答語：‘王修齡若饑，自當就謝仁祖索食，不須陶胡奴米。”陶胡奴是陶侃第十子陶范的小名，像陶范這樣的大將軍的兒子，竟會受到如此的奚落，由此可見，陶侃當時在大家世族眼中的身份地位是何等的卑微和下賤。陶侃第十子陶范尚且如此，陶淵明更不必說了。陶淵明那一支并未能繼承陶侃的爵位，所以到陶淵明的時候，家世已經衰落，在陶淵明出任彭澤縣令前，已經到了“耕植不足以自給”的程度。在門閥制度森嚴的東晉時期，少年時期就“猛志逸四海”的他根本無法進入上層社會，實現自己的政治抱負，很是苦悶。上級來視察，要他束帶迎接，以示敬意，這只是他辭職的偶然因素，根本原因還在于當時的政治黑暗和他對官場的不適。陶淵明是這樣一個人，他能心甘情愿、快快樂樂做隱士嗎?

其實，即使在辭職之初，陶淵明也不是毅然決然的。《歸去來兮辭》開頭說“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”可見，雖然他那句“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒”說的堅決而干脆，但是這只是一時激憤所說的氣話。他對官場并不是一點也不留戀，他的辭官是因為“少無適俗韻”，是無奈的選擇。只有為官從政才能實現他大濟蒼生的志向，只有為官從政才能使自己獲得受人尊重的社會地位，只有為官從政才能讓家人過上好的生活，所以，他的心情經常處在一種矛盾痛苦的狀態之中。

在陶淵明的一生中，他不止一次辭職。大家所熟悉的那次辭職是他一生中最著名的辭職，也是最后一次辭職。陶淵明2 9歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后來被江州召為主簿，他未就任。晉安帝隆安二年(公元3 9 8年)，陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州刺史桓玄的幕下。當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉。陶淵明便又產生了歸隱的想法，在隆安五年(公元401年)所寫的《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中說：“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去。遙遙至西荊!”這年冬因母孟氏卒，便回尋陽居喪了。此后政局發生了急劇的變化，安帝元興元年(公元402年)，桓玄以討尚書令司馬元顯為名，舉兵東下攻入京師。元興二年(公元403年)桓玄篡位，改國號日楚。元興三年(公元404年)劉裕起兵討伐桓玄，人建康，任鎮軍將軍，掌握了國家大權，給晉王朝帶來一線希望。于是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍，在赴任途中寫了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。當時。他的心情是矛盾的，一方面覺得時機到來了，希望有所作為：“時來茍冥會，豌轡憩通衢。”另一方面又眷戀著田園的生活：“聊且憑化遷，終返班生廬。”這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘馀勢力，陶淵明恐在劉裕幕中難有所作為。到了第二年即安帝義熙元年(公元405年)，他便改任建威將軍、江州刺史劉敬宣的建威參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十余日，十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因，據《宋書》本傳記載：“郡遣督郵至，縣吏曰：‘應柬帶見之。潛嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。遂授印去職。”而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求!”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，于是他堅決地辭官隱居了。

辭職之初他的家庭狀況還是不錯的，還有“童仆歡迎，稚子候門”但隨著時間的推移，家庭情況每況愈下。陶淵明是一個書生，又不是農家出身，他怎能靠種田養活全家?在《歸園田居》其三中他寫到：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”苗比草稀，陶淵明之不善農業生產可見一斑；晨起夜歸，陶淵明之辛苦可想而知。在《乞食》里他說：“饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭。”在這種艱苦的情況下，陶淵明能閑適得起來嗎?

陶淵明的痛苦不但有物質上的。還有精神上的。他才華橫溢，胸懷大志，但現實卻處處讓他不如意，這使他有一種懷才不遇的痛苦。在《雜詩十二首》其二中，他寫到：“日月擲人去。有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能盡。”很好的證明了他心緒的浮沉。其實，很多時候我們的放棄是因為不能得到，而不是因為我們不想要。對曾經追求過的理想徹底放棄，又談何容易!

對自己的辭職，陶淵明也有過懷疑。在《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》中，他先說兩句憤激話：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。”接著說起自己的過去：“結發念善事，陶倪六九年。”后面則是描寫自己的貧困。陶淵明認為“在己何怨天，離憂凄目前”，生活貧困，其原因完全在自己，又何必去怨天呢?但是想到這一生所遭受的憂患，又感到很憂傷，在這里可以隱隱的感覺到他對隱居的后悔之情。

辭官后的陶淵明不僅有“久在樊籠里，復得返自然”的輕松，更有“弱年逢家乏，老至更長饑”的窮愁，“死去何所道，托體同山阿”的悲苦，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”的凄涼。由于受那幾首著名詩作的影響，我們心目中的陶淵明總是那么悠閑，那么恬淡，這是不符合歷史實際的主觀臆斷。