關(guān)于阿依特斯專業(yè)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動的意義

節(jié)肯·哈吾提

[摘要]阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表，是一種競技式的對唱表演形式。本文分析了阿依特斯專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動的重要意義，指出了這一教學(xué)實(shí)踐活動的基本特點(diǎn)、主要步驟與模塊程序，提出了阿依特斯專業(yè)實(shí)施“擂臺賽”模塊的基本思路，并就推廣阿依特斯“擂臺賽”和加強(qiáng)哈薩克族民間藝術(shù)的文化調(diào)研工作提出了一些具體對策。

[關(guān)鍵詞]阿依特斯；實(shí)踐教學(xué)；活動模塊；創(chuàng)新方式

一、阿依特斯專業(yè)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動的重要意義

阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表，是一種競技式的對唱表演形式。在阿依特斯專業(yè)教學(xué)中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動的重要意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、改變學(xué)生以往單純地接受師傅傳授技能為主的學(xué)習(xí)方式；

2、為學(xué)生構(gòu)建了開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、將學(xué)到的知識在實(shí)踐中加以綜合應(yīng)用的機(jī)會；

3、促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的訓(xùn)練習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；

4、通過綜合實(shí)踐教學(xué)的磨練，使學(xué)生獲得參與研究性學(xué)習(xí)探索的過程；培養(yǎng)他們具有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；收集和處理各種信息的能力；學(xué)會適應(yīng)各地文化市場和參賽的能力。

5、培養(yǎng)傳承能力的不斷開拓，使學(xué)生成為族群文化的一代精英。

二、對阿依特斯專業(yè)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動的特點(diǎn)及步驟

以學(xué)生的傳承特點(diǎn)以及表現(xiàn)天賦的不同要求，我們設(shè)置了一套具有探索性為基礎(chǔ)的課程體系，選擇出一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科；主要以雙方阿依特斯對手合作對唱方式為基礎(chǔ)，通過切身實(shí)踐并實(shí)地演義提高技能；這不僅有助于他們養(yǎng)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神和研究性學(xué)習(xí)的態(tài)度；而且有助于掌握科學(xué)知識；更有助于提高運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。

實(shí)踐教學(xué)模塊可以分以下幾個階段完成：

階段一：[HT]確定了專業(yè)必修課程；我們選擇了一些符合學(xué)生基本技能培養(yǎng)為主題的專業(yè)必修課，由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下訓(xùn)練技能，教師可以通過對學(xué)生天賦和技能選用實(shí)地考證、創(chuàng)設(shè)情境、捕捉時機(jī)等實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在鞏固專業(yè)必修課程的同時，加強(qiáng)技能的訓(xùn)練。這種實(shí)踐教學(xué)模塊不僅體現(xiàn)了靈活性，而且在管理上體現(xiàn)了以學(xué)生傳成風(fēng)格為主的多樣性。始終保持了對學(xué)生自身、家庭、傳承技藝的條件以及所在社區(qū)文化背景為出發(fā)點(diǎn)，使實(shí)踐教學(xué)模塊的框架豐富了即有文學(xué)、又有藝術(shù)類知識內(nèi)容。

階段二：[HT]制定了總體計(jì)劃；實(shí)踐教學(xué)模塊確定后，我們?yōu)閷W(xué)習(xí)者著手制定具體的、可行的、有效的學(xué)習(xí)方案，計(jì)劃中明確了實(shí)施的目標(biāo)、設(shè)計(jì)了許多資料搜集方法和教學(xué)工具(記錄本，錄音或攝像等)同時還明確了學(xué)生組阿依特斯(對唱)阿肯的分工問題。

階段三：[HT]搜集和整理資料；根據(jù)計(jì)劃中的規(guī)定，阿依特斯(對唱)阿肯要通過實(shí)踐課或擂臺賽活動等多種途徑和渠道進(jìn)行訓(xùn)練，做好搜集和整理自己或其他阿肯阿依特斯的記錄，作為平時自己學(xué)習(xí)和評價(jià)他人的研究依據(jù)。

階段四：[HT]總結(jié)阿依特斯過程；通過雙方阿依特斯研究個體頭腦中的知識與現(xiàn)場發(fā)揮功底的融合、舌戰(zhàn)、爭執(zhí)過程，評價(jià)阿肯思辯能力和發(fā)揮能力，并且對雙方是否能夠緊扣阿依特斯題目，是否能追尋阿依特斯對方的問題進(jìn)行爭執(zhí)等問題分析和處理過程也進(jìn)行總體評價(jià)。最后，在限定的時間內(nèi)綜述阿依特斯雙方的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識和見解，評價(jià)自己的優(yōu)、缺點(diǎn)的同時，也評價(jià)對手的優(yōu)、缺點(diǎn)。

階段五：[HT]交流爭執(zhí)的舌戰(zhàn)過程；阿依特斯阿肯可以通過給對手的分析研究，尤其對他針對演唱主題的把握角度、表演技能的展示、辯論爭執(zhí)過程等多方面的總體表現(xiàn)發(fā)表自己的看法，再由教師引導(dǎo)他們總結(jié)成績，分享成果、欣賞各自的能力，而切把這種評價(jià)當(dāng)作研究和學(xué)習(xí)的第一手資料，當(dāng)作培養(yǎng)審美能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、對阿依特斯專業(yè)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)模塊的過程的研究

實(shí)踐教學(xué)模塊目前是按以下程序在進(jìn)行：

1、通過學(xué)生平時收集的有關(guān)自己或其他阿依特斯阿肯的材料作為第一手資料，供指導(dǎo)教師分組進(jìn)行訓(xùn)練；

2、指導(dǎo)教師核實(shí)學(xué)生的實(shí)際能力或傳承技能作為評價(jià)成績的依據(jù)，記錄每學(xué)段的提高并簽名；

3、以阿依特斯雙方的綜合能力作為第一條件，派送到各地舉辦的阿依特斯賽區(qū)或各地文化市場去審核。

4、將大學(xué)生阿依特斯阿肯在實(shí)踐課上所獲得的成績作為材料一一歸檔。

四、對阿依特斯專業(yè)實(shí)施“擂臺賽”模塊的基本思路

在課堂教學(xué)活動中，我們把符合阿依特斯阿肯個性特點(diǎn)，即靈活又有創(chuàng)意的“擂臺賽”模塊落實(shí)在具體的教育實(shí)踐中，體現(xiàn)出教育內(nèi)容和形式統(tǒng)攝為一個整體的基本規(guī)律，充分發(fā)揮了實(shí)踐教學(xué)在熏陶和磨練學(xué)生綜合素質(zhì)和個性發(fā)展中的決定性因素。通過比較、分析、綜合、評價(jià)，觀察他們在知識和經(jīng)驗(yàn)積累過程中的每一次表現(xiàn)，我們初步意識到實(shí)踐教學(xué)活動的重要性。在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)模塊的微觀運(yùn)用中，我們根據(jù)阿依特斯阿肯自身的基本能力和傳承特點(diǎn)，構(gòu)建了具有創(chuàng)新意義的教學(xué)模型——“擂臺賽”其方法和經(jīng)驗(yàn)如下：

1、在課堂實(shí)踐教學(xué)活動中，我們在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，特邀一部分在新疆哈薩克阿依特斯藝人中的佼佼者和新疆社會科學(xué)院對該藝術(shù)有專門研究的專家、詩人做客教授來傳授理論知識和技能。

2、以“擂臺賽”的成績?yōu)橐罁?jù)，選拔人才去各地、各縣文化市場演藝，讓社會各界人士和廣大民眾檢驗(yàn)阿依特斯阿肯的綜合能力，為帶動該專業(yè)在社會上的影響力提供了有利條件。

3、我們通過實(shí)踐教學(xué)為主線，大力推廣實(shí)施“擂臺賽”模型的宗旨；以動態(tài)地去描摹大學(xué)生阿依特斯阿肯的真正水平，并給予他們充足的展示技能的時間和空間，以公正的評比標(biāo)準(zhǔn)為范式，使賽主綜合能力得到了充分發(fā)揮。

總的指導(dǎo)思想是：根據(jù)創(chuàng)新特色教育的基本指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，以我院的實(shí)際教育教學(xué)情況為出發(fā)點(diǎn)，貫徹執(zhí)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，精心組織調(diào)研，抓住重點(diǎn)，分步推進(jìn)，認(rèn)真研究理論知識和實(shí)踐模塊的有機(jī)統(tǒng)一規(guī)律，把課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)形成研究的目標(biāo)體系，把教育教學(xué)的重點(diǎn)放在如何提高阿依特斯藝術(shù)的研究領(lǐng)域里，為特色教育的全新發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

五、推廣“擂臺賽”的目的是抓教學(xué)管理工作

目前，我們?yōu)榘⒁捞厮箤I(yè)班課程培養(yǎng)目標(biāo)所定的基本要求，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、阿依特斯阿肯必須學(xué)會能夠獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動提高技能，主動發(fā)展

課程培養(yǎng)方案中，要求所有的阿依特斯阿肯，通過課堂教學(xué)達(dá)到一定的水平為前提，提倡課程在結(jié)構(gòu)中，必須考慮到為學(xué)生創(chuàng)造展示自己技能和發(fā)展強(qiáng)化技能的空間，讓他們學(xué)會能夠獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動發(fā)展。在承認(rèn)學(xué)生個性差異、年齡差異的同時，把大學(xué)生阿依特斯阿肯個性差異作為一種獨(dú)特的智力資源進(jìn)行研究挖掘，其目的不求所有阿依特斯阿肯在傳承基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一，而求他們潛能有所提高，為他們綜合能力和才藝真正得到發(fā)揮，提供盡可能多的學(xué)習(xí)途徑。

2、通過多方面的調(diào)研，把阿依特斯阿肯生活的環(huán)境以及地方習(xí)俗和傳承風(fēng)格進(jìn)行相對比較，找出一個正確的評價(jià)范式

對學(xué)生生活環(huán)境和地方習(xí)俗進(jìn)行調(diào)研是我們培養(yǎng)目標(biāo)中具有研究性價(jià)值的問題之一，要改變陳舊的地方觀念不是一件容易的事情，要求我們?nèi)ッ骱完P(guān)注每個學(xué)生的各種興趣愛好、習(xí)慣及演藝經(jīng)驗(yàn)，這樣才能增強(qiáng)阿依特斯阿肯對生活和地方習(xí)俗全面意識，使他們學(xué)會生活，學(xué)會積極主動地去創(chuàng)造健康向上的審美價(jià)值觀。

3、培養(yǎng)的過程要與陶冶阿依特斯阿肯向崇高的人格境界以及完美的藝術(shù)美感意識靠攏

當(dāng)前哈薩克阿依特斯人才的培養(yǎng)目標(biāo)還局限在課堂教學(xué)中，局限在發(fā)展學(xué)生認(rèn)識能力的培養(yǎng)中。因此，需要我們不斷去研究教育教學(xué)實(shí)踐，不斷鞏固發(fā)展教育教學(xué)環(huán)境，為打破單一的知識灌輸?shù)年惻f方式的培養(yǎng)體系、要研究加強(qiáng)技能和思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)模式，讓這種創(chuàng)新理念取代今天的培養(yǎng)目標(biāo)，對大學(xué)生阿依特斯人才進(jìn)行能力的培育觀取代今天的課程教育體系正是我們所要達(dá)到的最終目標(biāo)。

4、培養(yǎng)的過程要與現(xiàn)代哈薩克阿依特斯阿肯真正成為傳承該藝術(shù)的主體要密切結(jié)合

課堂教學(xué)的結(jié)果不在于教師“教”得如何，而在于學(xué)生“學(xué)”得如何。以往，我們的教學(xué)常常被教師全堂主宰，導(dǎo)致學(xué)生失去探究實(shí)踐和親身領(lǐng)悟技能的機(jī)會，因而引起學(xué)生整體素質(zhì)得不到發(fā)展。所以，我們力求把課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)放在實(shí)踐教學(xué)活動中，通過多種模型讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，并通過“擂臺賽”的磨練形成了一個雙向互動的提高氛圍，從而使阿依特斯阿肯的潛能得到了相應(yīng)的發(fā)揮。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在教學(xué)實(shí)施“擂臺賽”中，我們制定的培養(yǎng)目標(biāo)和賽場制度，徹底推翻了以往只關(guān)注“知識”或“能力”單一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的老套觀點(diǎn)，讓靈活而可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代創(chuàng)新教育模式運(yùn)用到具體教學(xué)實(shí)踐活動中是正確的選擇。但是需要我們繼續(xù)努力，不斷開拓研究的領(lǐng)域。

阿依特斯專業(yè)設(shè)置的“擂臺賽”活動標(biāo)準(zhǔn)，有以下幾種特點(diǎn)；

(1)通過“擂臺賽”我們指定所有的阿依特斯阿肯能夠有參與技能的展示空間；

(2)通過“擂臺賽”的平臺，參賽雙方在爭奪擂主的同時、要求雙方保持和平有效的互動過程；

(3)“擂臺賽”有效的教會了我們大學(xué)生阿依特斯阿肯要主動建構(gòu)相互學(xué)習(xí)的同時、在時間和空間上都有了一定的保障；(可以占實(shí)踐課或晚自習(xí)時間進(jìn)行阿依特斯，雙方爭執(zhí)到獲取當(dāng)天擂主為止)

(4)“擂臺賽”有效的教會參賽雙方形成對學(xué)到的知識真正理解運(yùn)用；

(5)“擂臺賽”有效的教會參賽雙方必須關(guān)注對自己以及對方技巧有效的反思和評價(jià)；

(6)“擂臺賽”有效的教會參賽雙方對該藝術(shù)傳承必要性的認(rèn)識，從正面體驗(yàn)到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，從情感上陶冶了他們堅(jiān)信自己能夠成為具有現(xiàn)代多元化知識能力的新一代阿依特斯阿肯。

“擂臺賽”和教學(xué)管理制度之間的關(guān)系：

(1)在教學(xué)管理中，我們首先創(chuàng)造了場地、設(shè)備等硬件，豐富了擂臺賽活動的內(nèi)容。

(2)在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)模塊的背景下，“擂臺賽”以實(shí)踐模塊形成了一個整體，結(jié)合整個實(shí)踐模塊設(shè)計(jì)“擂臺賽”的活動范圍，避免了“擂臺賽”過于發(fā)散，導(dǎo)致主題的迷失。

(3)在實(shí)施“擂臺賽”過程中，我們在關(guān)注學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度及價(jià)值觀的同時，對以上目標(biāo)進(jìn)行了有機(jī)統(tǒng)一的研究。

(4)以“擂臺賽”方式鍛煉和選拔，促進(jìn)了學(xué)生對該藝術(shù)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更是正確引導(dǎo)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流，提高分析和解決問題的能力。

(5)平時鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生參與“擂臺賽”也是教學(xué)實(shí)踐課的重要研究內(nèi)容之一。

通過“擂臺賽”觀察學(xué)生的成績變化：

(1)大學(xué)生阿依特斯阿肯是該專業(yè)栽培和發(fā)展的未來。

通常一個人的身心發(fā)展是有規(guī)律的。我們依據(jù)觀察阿依特斯阿肯每學(xué)段的發(fā)展提高過程和來源地域環(huán)境特點(diǎn)以及生活習(xí)俗等不同階段的活動規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)他們具有巨大的發(fā)展?jié)撃艿目赡苄浴Ｋ麄兊拇_是潛藏著巨大發(fā)展能量的個體，是有培養(yǎng)的價(jià)值，我們堅(jiān)信培養(yǎng)這一批大學(xué)生阿依特斯人才是可以獲得成功。

(2)大學(xué)生阿依特斯阿肯是該藝術(shù)獨(dú)特的傳承人才。

我們培養(yǎng)的每個大學(xué)生阿依特斯阿肯不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的阿依特斯人才，他們不僅具備普通人的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著哈薩克草原文化生活載體阿依特色藝術(shù)的唯一傳承藝人。我們不僅要在教學(xué)環(huán)節(jié)上重視他們的精神生活的同時，要給予他們?nèi)嬲故緜€性力量的時間和空間；每個大學(xué)生阿依特斯阿肯都有自身的獨(dú)特性。而這種獨(dú)特性也意味著他們具有差異性，而且我們要承認(rèn)他們的差異，使每個大學(xué)生阿依特斯阿肯在原帶技能的基礎(chǔ)上都能夠得到完全、自由的發(fā)展；我們要相信每一位大學(xué)生阿依特斯阿肯是具有獨(dú)特技能和天賦的藝人，我們要把大學(xué)生阿依特斯阿肯當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而且要當(dāng)作具有獨(dú)特性才藝的人來看待才行，這樣才能使教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求；讓他們技能時常有發(fā)揮和發(fā)展的余地．總之，“擂臺賽”給全體阿依特斯阿肯創(chuàng)造了施展鋒芒的機(jī)會。

六、對各地文化市場的調(diào)研，為阿依特斯阿肯就業(yè)做正確的引導(dǎo)

我們認(rèn)為公益性與志愿性服務(wù)是該藝術(shù)發(fā)展的最大空間，因此我們要不斷引導(dǎo)培養(yǎng)的人才把自己的志愿和義務(wù)認(rèn)定給予社會文化市場，主動參與社會公益活動、理解社會組織的重要性和它的發(fā)展途徑，鼓勵他們?yōu)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救工作出一份力．

我們要嚴(yán)格要求大學(xué)生阿依特斯阿肯定期參加社區(qū)文藝演出活動，這樣即可以展示自己的技能，又可以使自己生活上有一定的獨(dú)立。因此，學(xué)校在指定的節(jié)假日期間，必須要求他們提交一份活動計(jì)劃材料，其內(nèi)容包括對象(機(jī)構(gòu)或?qū)Τx手的名字)、活動日期、服務(wù)時間、服務(wù)項(xiàng)目或內(nèi)容、自己簽名、對唱選手的簽名及聯(lián)系方式，以及自己的體會。這樣才能全面提高大學(xué)生阿依特斯阿肯的素質(zhì)，并且也能夠全面證實(shí)我們工作的社會價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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