由《破窯記》看元雜劇中閨閣小姐的愛情觀

趙柯姜

[摘要]本文以元雜劇《破窯記》中的劉月娥為代表，簡要分析元雜劇中閨閣小姐的愛情觀。其中的女性形象更是以其敢于沖破封建禮教的束縛，自覺追求愛情自由而備受關注。其中眾多閨閣小姐，雖然出身不同，情況各異，但其理想卻都是以千金之軀，追求為當時社會所不容的、個人所追求的理想愛情。

[關鍵詞]一見鐘情；才德；專一；抗爭

13世紀中葉，我國文學發展史上出現了戲劇創作繁榮的局面，元代雜劇的興盛，標志著我國戲劇藝術的發展進入了一個新的階段。元雜劇劇本中相當一部分是以婚姻愛情為題材的，這些作品提出了與傳統道德截然不同的愛情婚姻標準，并塑造了許多極富個性的具有反叛意識的女性形象，她們中不乏有大戶人家的小姐，雖然出身不同，情況各異，但她們都具有平等的意識，反傳統的思想。其整體理想也都是以千金之軀，追求為當時社會所不容的、個人的理想愛情和幸福，充分顯現了閨閣小姐愛情觀的進步性和為爭取戀愛婚姻自由而進行的艱難曲折的歷程。

《破窯記》全名《呂蒙正風雪破窯記》，是元代雜劇作家王實甫現存三種雜劇中的一篇。寫劉員外的女兒劉月娥拋球招贅，打中了窮書生呂蒙正，劉員外嫌貧愛富，企圖毀婚，劉月娥執意不從，于是夫妻被趕往寒窯度日。后來，劉員外又設計激發呂蒙正進京應試，劉月娥待時守分，苦等10年，終于盼到呂蒙正衣錦榮歸，翁婿和好。正旦劉月娥形象塑造得十分成功，她性情柔和又有骨氣，從她身上體現了當時閨閣小姐的愛情觀。

元雜劇中塑造的許多大家閨秀形象，已不再是獨自呆在閨房之中，足不出戶的“乖乖女”形象，她們有自己的愛情理想并且敢于和反對勢力，尤其是來自父母的壓力進行積極的抗爭。在這種積極的抗爭中表現出了她們的愛情觀，總結可歸納為以下四方面：

一、理想愛情的方式：一見鐘情

在封建社會，結婚雙方是既不“見”也無“情”的，女性長在深閨人未識，男女雙方從無過多的相互了解，而一見鐘情則讓男女雙方見到了彼此的外貌、風度、舉止；有的還通過對話、聯詩等了解對方的談吐、性格和才學，從而產生相互的“鐘情”，正如恩格斯所說“它是以所愛者的互愛為前提的”，因為它注重的是個人意愿，注重男女雙方感情的投合，比那種由家長把素不相識、毫無感情的一對男女硬捏合在一起的包辦婚姻來說是一個很大的進步。《破窯記》中劉月娥拋繡球招親，她和呂蒙正素不相識，況且招親當日“人稠物穰”，在蕓蕓眾生中月娥偏偏看中了呂蒙正，最起碼從劉月娥的角度來說她對呂生是一見鐘情的。她對梅香給的擇婿建議予以否定，說梅香“那里知道也”，她要按自己的標準尋找意中人。當呂生出現時月娥“憑欄凝望，猛然間回首問梅香”，一見鐘情在此時定格。

二、理想配偶的標準：才、德

在夫貴妻榮的封建社會，女子地位決定于丈夫的成就，有句俗話說：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”這關系到人一生的命運，因此找一個德才皆備的丈夫對女子來說是至關重要的。劉月娥有自己的擇偶標準，她不貪圖富貴，她看中的是人品，才學，德行。這從她和繡球說的一段話中可看出，“繡球兒你尋一個心慈善性溫良，有志氣好文章，這一生事都在你這繡球兒上。夫妻相待，貧和富有何妨？貧和富足我命福，好共歹在你斟量。休打著那無恩情輕薄子，你尋一個知敬重畫眉郎。”歷史上那些曾經困頓但最終鋒芒畢露的人物的故事對她影響很大，“想韓信偷瓜手生扭做了元戎將，傳說那筑墻板番做了頭廳相。想當初王鼎臣，姜呂望，那鼎臣將柴擔子橫在肩頭上，太公八十歲遇著文王。”在她看來眼前的不如意是暫時的，只要有才、有德，終會有成功的一天。“平地一聲雷振響，朝為田舍郎，暮登天子堂。可不道寒門生將相。”所以她希望未來的夫婿是一位飽讀詩書的才學之士，并不介意他暫時的貧寒。而呂蒙正正是她心目中的理想，劇中借寇準之口道出了呂生的才學“這兄弟姓呂，名蒙正，字圣功。俺二人同堂學業，轉筆抄書。空學成滿腹文章，爭奈一貧如洗，在此洛陽城外破瓦窯中居止。若論俺二人的文章覷富貴如同翻掌，爭奈文齊福不至。”日后呂生的發展也證明了劉月娥的眼光。

三、理想愛情的要求：愛情專一

漢樂府民歌《上邪》中寫道：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這可能是有歷史記載的最古老的愛情宣言。元雜劇中的閨閣小姐們一旦做出了選擇就會心甘情愿地忠于自己的愛情。呂蒙正赴科舉一去數載杳無音訊，劉月娥茹苦含辛好不容易捱過日子。呂蒙正中狀元后，為了“考驗”妻子的愛情，叫人謊報說呂蒙正死了，請媒婆帶了金釵前去破窯為一過往客官說媒，但遭到劉月娥的拒絕。月娥安貧守素，身在破窯，心甘如飴，“雖然是人不堪居，我覷的勝蘭堂綠窗朱戶”。媒婆說動不了劉月娥，呂蒙正又施展新的“招數”來試她的心。他脫去錦衣，換上布衣來到破窯，對劉月娥說“我如今落魄了，不曾得官。”但劉月娥毫無怨悔之情，她安慰丈夫說：“但得個身安樂還家重完聚，問什么官不官便待怎的！”

四、理想愛情的追求：不屈不撓的抗爭

為了捍衛自己的愛情，這些閨閣小姐和來自外界，主要是父母的反對進行了長期堅持不懈的抗爭，并且都以勝利而告終。劉月娥憧憬著美滿幸福的愛情，希望繡球兒能拋中“一個心慈善、性溫良，有志氣好文章”、“知敬重畫眉郎”。她并不計較對方的貧富，“夫妻相待貧和富有何妨”。劉仲實看到女兒執意要嫁一貧如洗的呂蒙正，大發雷霆，下絕情取掉女兒的衣服頭面，將她趕出家門。但劉月娥心甘情愿跟著呂蒙正，“我也不戀鴛衾象床，繡幃羅帳，則住那破窯風月射漏星堂”。劇本通過父女間在擇婿問題上一場激烈的沖突，寫出了了劉月娥敢抗父命、不屈不撓的抗爭。

當劉仲實與妻子帶了“一份香美茶飯，將著一套衣服”來到破窯看望女兒、勸女兒同享富貴時，被月娥拒絕了。劉仲實老羞成怒，大鬧破窯，把僅有的一個砂鍋和兩只碗都打破了。這些都寫出了劉月娥不屈從父親的威勢，在誘惑面前毫不動心，依然珍重她和呂蒙正貧賤夫妻之間的情誼，“怎肯教失了俺夫妻情道理？”為了愛情，她再一次和父親進行了抗爭。

無論是劉月娥、《西廂記》中的崔鶯鶯，還是《墻頭馬上》中的李千金、《拜月亭》中的瑞蘭、《秋胡戲妻》中的羅梅英、《倩女離魂》中的張倩女等等這些大家閨秀，他們違背了父母之命、媒妁之言的封建禮教婚姻觀，大都具有大膽的反抗封建禮教的叛逆精神，她們有自己的愛情觀，擇夫時看中的是才和德，她們忠實于自己的愛情，她們都經歷過一段艱難曲折的斗爭。而作家本著自身美好的愿望以及人民的期待出發，都給了她們實現理想的機會和大團圓的結局。

[參考文獻]

[1]劉代霞．論元雜劇婦女形象之理想色彩[J]．貴州文史叢刊，2005，（04）．

[2]趙曉紅．元雜劇女性形象愛情觀探析[J]．山東社會科學，2001（03）．

[3]劉驥鵬．元雜劇女性形象塑造的藝術高度[J]．四川戲劇，2005（05）．

[4]劉代霞．元雜劇婚戀關系中女性形象的復雜性及其成因[J]．貴州教育學院學報，2005（01）．

[5]劉春欏．愿普天下有情的都成了眷屬[D]．碩士畢業論文．