差異國學熱　理性冷思考

白　玫　尹露露

[摘要]本文通過對“國學熱”現象的探討，對其在社會和大學校園間的不同表象進行分析，說明了二者的差異，并深入探討了產生緣由以及引起的不同效應，繼而闡發了作者對“大學生與國學”的一些獨到觀點和看法。國學代表著中華民族傳統文化的精華，作為當代青年，有責任有義務去學習去承擔，因此大學生對國學的態度應保持在不熱不冷的狀態，既不應盲目跟風不辨優劣，亦不該置之不理，對民族的優秀文化進行妥善保留和合理傳播，顯得更加重要。

[關鍵詞]社會；大學；國學熱

從“國學，在燕園悄然興起”[1]到后來的傳統回歸，古典文化的熱潮持續了已有十六年之久。2005年“大眾國學”的熾熱奪人眼球，2007年這股熱潮已達登峰造極之境，曾幾何時掀起軒然大波，招致萬眾矚目。

中國社會的轉型使得人們在價值觀念上的分歧越發突出，所導致的精神上的失落帶來的是惶恐不安。人總要安身立命，總要在無序的時代，尋找相對穩定的社會道德秩序。顯然，中國的傳統文化—中國人所共有的文化基因恰恰在特定時期充當了這一角色?！皣鴮W熱”是文化熱的產物，它本身還帶有過度批判后正本清源的特征，故而它的熱似乎是情理之中。然而，來得太快、太熱，使得它有太多的對與錯、是與非被人評說。

一、紛繁社會火熱國學

近年來，社會上“國學熱”的表現形態各異、花樣百出：讀經聲余音繞梁；各種講壇不絕于耳；網絡國學如火如荼；名校的“天價國學班”也順勢造聲…諸如此類不勝枚舉。

2004年以來，民間私塾四起，讀經的呼聲日漸高漲。簡言之，讀經與反讀經間的爭端由來已久，這是傳統文化與五四以來的新文化間的博弈。言及讀經，晦澀難懂無疑是人們涉獵此類書目的瓶頸，但長久的文化積淀所引發的思想至靈魂的提升卻不容忽視。青少年面對經典古籍更多的固然是死記硬背，但根植于心的國學經典在青少年的成長過程中所起到的積極作用必將得到實踐的檢驗。這是價值導向的形成，是精神寄托的根源。

越是意識貧乏的年代，人們對經典就越是渴求?；炭謧鹘y文化的后繼無人，使“造星”[2]運動迫在眉睫。于丹等人在央視強大的傳媒力量下可謂“一夜暴富”，被冠上大師稱號。順勢而起的“國學大師”漫天飛舞。正是我們深感這一名號的厚重，才慎重思慮，勿降低評價準繩。對此，“我們只能更加熱切的仰望星空，而不是把螢火蟲當成星星”。

聲勢浩大的“天價國學班”為商業巨子鑲金添色，為名校創收牟利。2．8萬的高價學費無異于一枚重磅炸彈，迫使更多人關注這一事件。那么，這一被稱為“天價”的數字，究竟是否名副其實？談起所授內容，宣傳者聲稱“國學班天價，國學無價”。姑且不論述這一標語正確與否，單看參加國學班這一行為本身，儒商身份提升了企業外在形象，加強了學員間的商業合作，可謂勝過有價的廣告效應。

二、清冷校園深度思考——以山東大學威海分校為例

可以說大學校園是思想文化的聚集地，也是文化傳承的重要載體。歷史上的每一次文化思潮都與大學息息相關。而如今，在同一片熱土上，受同樣的傳統文化熏陶，無論是往昔的熾熱，還是今日的回歸，本次“國學熱”在大學校園與社會間卻存在相當大的差異。

冷眼觀察大學校園的國學傳播現狀，會發現比起九十年代的“西化”熱潮，傳統文化的地位的確有所提高，但與社會上的如火如荼相比卻不值一提。

不能否認學校國學“熱潮”在以下幾方面的顯現：國學類選修課的開設有所增加，且選課人數明顯增多。所設相關科目如儒家文化、《孝經》釋義、儒家思想導論等；國學社團有所增加。如弘儒學社建立于2006年6月，“傾國傾城”傳統文化協會成立于2008年4月，中華歷史協會成立于2008年；圖書館上架的國學類新書多在2005年以后購進。名校為高管人士開辦的“天價國學班”。武漢大學的坤元國學講堂，清華大學的中國國學大講堂總裁研修班，北京大學的國學智慧總裁高級研修班以及復旦大學德國學班等。然而，這些看似熱鬧的現象背后又反映了怎樣的事實？

首先，在選修課方面，只是少數群體的參與，出勤率并不高。我們走訪得知，在眾多選課學生中，僅有小部分人出于對國學的熱愛；也有人受百家講壇等大眾國學的影響，帶著好奇的心態選報；但絕大部分學生考慮的是人文學科的老師“在人文關懷方面做的更出色一些”，修學分相對容易。其次，在社團方面，通過對山東大學威海分校一些國學類社團的了解，我們得知，盡管社團活動很有特色，但是參與人數并不多，更談不上引起更多人的關注；再者，圖書館藏書書目增多本身與社會的發展、生活水平的提高息息相關，聯系國學類圖書的借書率，要說“熱”，實在牽強。以上這些分析只說明一點，所謂的“大學校園中的國學熱”中難免包含文化搭臺，經濟唱戲的嫌疑。

三、大學校園中國學傳播現狀思考

為何大學生群體對國學相對冷淡？是否大學對社會“國學熱”有隔熱作用？我們認為原因有以下幾點：

大學生本身的問題。簡言之，就是“浮躁”?，F實社會中誘惑太多，較之形形色色的新鮮事物，古籍顯然晦澀難懂，能夠靜下心來學習傳統文化的人少之又少；另外，大學生相對而言比較眼高手低，對于學習國學，他們沒有精力去研讀古書，卻也不屑于向社會上的人那樣“追星”，如此，便連“變了味的、庸俗的、低級的”國學都無法了解。

社會原因?，F實壓力大，大學生就業難已經成為一個嚴重的社會問題。嚴峻的就業壓力，使得大學生不得不抓住所有能夠鍛煉自己、表現自己的機會?？甲C、實習等對大學生而言，已是家常便飯。大學已不再是做學問的地方，而成為了由學校通向社會的跳板。這樣的現狀，何談“國學熱”？

高校體制存在漏洞。首先，多數大學現在并沒有成體系地對學生進行傳統文化教育，長此以往，國學就不可能得到學生重視；其次，在大學與社會中間，確實存在著一條隔熱帶，使得大學與社會間不能完全溝通。現在的大學仍然不夠開放，這樣不但使社會熱點無法完全與大學溝通，大學生畢業后走出校門，適應社會的難度也大大增加。

對于大學生應如何對待“國學熱”這一問題，我們的看法是：首先，應該正確看待“國學熱”這一社會現象。“國學熱”既是熱潮，勢必會有冷淡的一天，大學生應該注意到這點，不能在熱的時候去學去看，冷了之后就不聞不問。國學代表著中華民族傳統文化的精華，作為當代青年，我們有責任有義務去學習去承擔，因此大學生對國學的態度保持在不熱不冷的狀態最好，既不應盲目跟風不辨優劣，亦不該置之不理、不聞不問。其次，關注點應該放在國學這一傳統文化本身，而非大眾化、娛樂化、庸俗化的炒作。作為大學生，對于文化的優劣應當有一個較高的評判標準，在國學熱潮中應該保持冷靜，不盲目跟風，辨清精華與糟粕，區分文化本身與文化炒作。再者，要勇于擔當。大學生或者說青年，對一個國家一個民族而言，起著民族文化與民族精神的傳承作用。在社會轉型期，這一傳承使命顯得更為重要。我們的民族文化在經歷了多次打擊之后，已變得脆弱。在這樣的情況下，對民族的優秀文化進行妥善保留和合理傳播，顯得更加重要。

四、結論

在我們看來，研讀經典的現實意義最重要的一點在于其對個人素質修養的提升有著重要的影響。回顧經典國學，我們能挖掘到為人處世、社會交際等方方面面的智慧。個人素質和能力的提升，對于大學生今后的發展有著重要作用。顯然，大學生自身的浮躁與盲目使他們忽略了這一問題。須知修身齊家方可治國平天下。對大學生來說，只有當認清眼前與長遠才能有所成就。

[參考文獻]

[1]陳壁生，石勇．國學熱—十年人文熱點對話錄[M]．中山大學出版社，2007．

[2]朱維煥．國學入門[M]．中國人民大學出版社，2005．