高校網絡傳教問題研究

方大平??

[摘要]網絡傳教是西方敵對勢力和國內邪教實力在我國高校進行宗教滲透的一條重要途徑。本文在分析網絡傳教的現狀和成因的基礎上，提出了四個方面的智力對策，一是依法加強網絡管理，二是強化制度管理，三是加強大學生網絡道德建設，四是加強校園文化建設。

[關鍵詞]高校；網絡；宗教行為；治理措施

近年來，隨著互聯網的快速發展，世界各大宗教都開始走向網絡化，各種宗教網站也如雨后春筍般紛紛建立。由此，利用網絡進行宗教滲透也開始成為西方勢力對我國進行西化、分化的重要方式和手段之一。信息安全是事關國家經濟安全、社會穩定的全局性戰略問題，也是國家安全的重要組成部分。西方勢力利用網絡進行傳教，對我國社會政治穩定造成威脅。而高校歷來是抵御境外利用宗教進行滲透的前沿陣地，西方敵對勢力把利用宗教對我國實施西化、分化作為一項長期戰略，其中網絡傳教是其在我國高校進行滲透的一條重要途徑。我國憲法明確規定，公民有宗教信仰自由。但是，信仰自由絕不等于滲透自由。因此，如何加強高校網絡管理和建設，遏制西方敵對勢力利用網絡在高校進行網絡傳教，已經成為現階段高校網絡安全的一項重大課題。

一、現狀

為了解網絡傳教活動在高校大學生中的影響，我們對某高校進行了抽樣調查，此次問卷調查共發出1600份問卷，有效收回1600份。調查結果顯示，在涉及基督教信仰的最主要原因選項上，我們了解到的情況如下：“受家庭信仰的傳統影響”35人，“受基督教書籍、網絡等的文化影響”24人，“受周圍的老師同學、親戚朋友或其他人員的傳教影響”16人，“受基督教組織和活動的社會影響”10人，“其他方面的影響”40人，另有1372人未選，1人寫“無原因”，1人寫“無信仰”，1人多選。從以上調查結果中，我們可以發現，受基督教書籍、網絡等文化影響的人數比例還是占了相當大的比重的，在信教學生中達到19．1%。個別深度訪談進一步表明，由于宗教網絡的存在使得大學生可以更加便利、快捷地融入到宗教文化的理解之中。由此可見，網絡在傳教方面所起到的作用是顯而易見的，也是客觀存在的。對比前幾年有關宗教信仰問題的調查問卷，值得我們思考的問題是，近年來為何受網絡文化影響而信教的高校大學生人數有逐步上升的趨勢？主要原因在哪里？

二、原因分析

任何問題的出現總是有其原因的，筆者認為，對于高校大學生通過網絡而皈依宗教的人數呈現逐年上升的趨勢，我們主要可以從網絡宗教行為的特點、網絡管理和建設方面存在的問題和大學生本身的特點三個方面來對此進行解析。

1、網絡宗教行為的特點

網絡時代的來臨，開啟了網絡與宗教相結合的過程，網絡宗教行為由此產生。由于網絡宗教行為處于宗教和互聯網的交匯點，它有著與傳統宗教行為完全不同的特點。

(1)網絡宗教行為具有開放性。互聯網是一個巨大的、開放的信息傳遞系統，網絡用戶來自不同的國家和地區，不論是信教的還是不信教的都可以在網上自由地進行交流，隨時隨地地參與到網上的宗教信息的瀏覽和討論之中。網絡宗教行為的開放性打破了時間和空間對人們參與宗教活動的限制。

(2)網絡宗教行為的虛擬性。網絡的建立也給人們創造了一種新的生存方式，即虛擬生存。虛擬生存方式的最大特性在于人們不必以自己的真實面目出現，進行網絡交際和信息傳遞，這樣使得作為進行宗教活動主體的人戴上了各種各樣的面具具有了虛擬的身份，同時網絡的虛擬性也使得宗教行為本身也具有了虛擬性，這使得傳統宗教行為中的物質和思想的東西被虛擬化，并使得網絡宗教行為更具有兼容性，更容易滿足不同信教群體的愿望。

(3)網絡宗教行為的隨意性。網絡不排斥任何人，網絡用戶可以在網上隨心所欲地“沖浪”。網絡的虛擬性使得主體在虛擬空間從事虛擬活動，其行為表現更為個人化，內容更具隨意性。因此，網絡宗教行為較傳統宗教行為更為隨意和自由。

網絡宗教行為所具有的這些特點無疑促進了宗教意識的傳播并增強了其在世界范圍內的影響作用，可以說網絡為境外滲透提供了一個高效而又便捷的平臺和途徑，同時也為我們如何加強高校網絡管理和建設，抵御西方敵對勢力在高校進行網絡傳教提出了一個新的課題。那么網絡管理和建設方面現在到底存在哪些問題呢？

2、網絡管理和建設方面存在的問題

(1)網絡立法方面存在真空：目前，我國關于宗教事務管理的綜合性行政法規有很多，但是在現有的法律架構中尚無專門針對網絡宗教行為的法律與法規。幾部相關的法律法規如《全國人大常委會關于維護互聯網安全的決定》、《宗教事務條例》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》中雖然有關于禁止網絡傳播破壞國家宗教政策，宣揚封建迷信等方面的內容，但是網絡宗教行為已經突破了現行法的范疇。

(2)宗教網站管理存在真空。一是由于目前我國對于互聯網上的宗教網站的成立和其他網站的成立并無區別，因此，我國宗教網站的成立較為容易，只需要向信息產業部門備案即可。二是宗教網絡境外滲透也存在管理真空。如：《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》第八條規定，外國人在中國境內進行宗教活動，……不得在中國公民中發展教徒、委任宗教教職人員和進行其他傳教活動。但是網絡所具有的一個非常重要的特點就是：無國界。網絡時代，進行傳教活動，外國人無須入境就可以完成其傳教行為。這些網絡宗教行為由于現行宗教法規無法對其進行管理，使得依法管理成為一句空談。

3、大學生本身的特點

大學生作為一個特殊的群體，因其本身所獨具的一些特點而更容易受到網絡宗教的影響而信教。首先，高校大學生作為高知識群體，正處于世界觀未定型時期，自身的思維發展還不成熟，存在片面化、絕對化、表面化等缺點，因此不能正確地判斷宗教的本質。而這一時期正是其知識求知欲最強的時候，網絡宗教的多元化價值觀很容易吸引大學生的注意力，滿足他們的求知欲望。其次，大學生階段自我意識開始突顯但是呈現出一種不穩定狀態。理想的我大多與現實的我之間存在差距和矛盾，這種差距與矛盾促使他們開始思考人生價值等終極問題，因此大學生信教大多表現為追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現實性的需要。而宗教信仰立足于現實的終極關懷，它標示出一種人生狀態。這種終極關懷，首先所設定的就是人生的最普遍的價值目標和最終意義，由此可以排除圍繞人生的無知、孤獨、懷疑、虛無與絕望，從而獲得知識、關懷、安慰、確定、充實和希望。這一點上完全符合了大學生對人生終極問題的思考。另外，現代大學生大多為獨生子女，心理承受能力普遍較差，在生活和學習中遇到困難和挫折時，很容易受宗教的影響而被吸引。如基督教信仰的“原罪說”使人類的弱點得到了釋放點，可以讓他們在宗教信仰的釋放點下寬恕自己的某些弱點，從而重樹信心、重塑自我。

三、對策

綜合以上三個方面，我們對此提出以下建議：

1、加強立法，依法加強網絡管理，幫助學生樹立正確的法制觀念，深化法制教育

因為，依法管理網絡宗教事務，不僅是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策的需要，也是實現宗教在網絡時代健康發展的實際需要。2005年教育部頒布的《普通高校學生管理規定》明文規定，學生不得進行邪教、封建迷信活動；任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。引導學生正確區分和處理好正常網絡宗教活動與網絡傳教滲透活動的關系，強化法制觀念。

2、學校要從維護國家安全穩定和培養合格接班人的高度，做好防范境外利用宗教向大學生滲透的工作

在認真貫徹黨的宗教工作的基本方針的同時，應充分行使高校在校園管理中的職能，堅持教育與宗教相分離的原則，充分發揮課堂教學的主導作用。精心組織實施高校思想政治理論課的新課程方案，重點作好馬克思主義哲學觀的教育，教育學生把理想和信念建立在科學理論基礎之上，指導學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法正確認識和對待宗教問題。另外，在文化素質教育課和通識教育課中可開設專題講座，在專業課中有機融入無神論教育，解決學生的疑惑。

3、對于大學生自身而言，要充分發揮其主體自律性

以網絡道德建設的高度責任感履行道德義務，提高網絡道德行為的自覺性，正確認識網絡宗教行為，倡導大學生上網遵守并支持下列倫理道德和行為規范：為社會和人類做出貢獻；履行責任不妄言，不放任，學會尊重他人，避免傷害他人；保持清醒不輕信、保持真誠不撒謊；尊重知識產權，遵守協議不侵權；堅持自我約束，拒絕誘惑不沉迷等等，從而建立起正確的互聯網榮辱觀。

4、加強校園網絡管理和文化建設

建設一批融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的校園網站，積極主動地開展網上宣傳，豐富學生網上文化生活，培養大學生的科學精神，使他們學會尊重客觀規律，理性地分析和解決問題自覺地抵御有神論思想。同時要發展對人們網絡宗教行為的技術監督系統，排查校園網上涉及非法傳教、非法培訓等情況，堅決打擊網絡宗教違法行為，抵御西方敵對勢力利用網絡進行傳教滲透活動。

應當指出的是，抵御宗教對高校的網絡滲透，我們既沒有必要談宗教色變，簡單地把大學生信教看作是思想上的愚昧、政治上的異己，也不能對網絡宗教滲透的消極影響視而不見或放任自流。因為，“宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠”。[1]充分認識網絡宗教滲透高校工作的復雜性、敏感性、長期性和重要性，對我們構建完善的防范機制，具有非常重要的現實意義。

[參考文獻]

[1]左鵬．當代大學生宗教信仰解析[DB]檢索自http：//www．bjpopss．gov．cn/bjpssweb/n10744c11．aspx．

[作者簡介]

方大平(1983-)漢，男，廣東惠來縣人，景德鎮陶瓷學院，助教，本科．