從關公崇拜角度看大學生禮儀修養

張海玲

摘要關公即關羽,是我國歷史上最為特殊的人物。他由生前一位將領、侯爵,死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝,直到登峰造極作為“武廟”主神與孔子“文廟”并祀。關羽死后由人變為社會各階層共同信仰的神,而究其原因,則是因為他的“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”。作為當代的大學生要想取得成功,必須學習關羽式的禮儀修養。

關鍵詞關羽 崇拜 誠信 禮儀

中圖分類號:G456 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-239-02

《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》這是我國的四大名著,就各自對人們生活的作用來看,以《三國演義》對后世影響最大。它不但給我們提供了歷史知識,還為我們樹立了很多崇拜的偶像,其中以關羽為最。歷稽二十四史載籍,中華名將多如繁星。然而只有關羽一個能被后世尊為帝,敬為神,其廟其像遍于域中,遠及海外!但凡盛名之下,大約其實難副,很多的歷史學家已經證明了真正的關羽不是演義中的盡善盡美。因此,與其說關羽是一個名聲顯赫的歷史人物,還不如說關公是中國傳統文化中某類道德形象的完美寄托。本文則從關羽崇拜談談大學生禮儀修養的要求和重點,以期從古人身上的閃光點達到引導、教育學生重視禮儀修養的目的。

一、關公崇拜的現象

關羽(160—220)字云長,本字長生,并州河東解縣(今山西省運城市)人。①東漢末年劉備麾下著名將領,前將軍,漢壽亭侯。謚曰“壯繆侯”。關羽生前的職位僅是個將軍;“漢壽亭侯”,也僅僅是一個“鄉鎮級”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起,封號不斷升級,奇跡般地跨越了時代,跨越了歷史,最終達到了登峰造極的地步。從宋代開始到清朝,關羽被歷代帝王所推崇,先后有15個封號。特別是清德宗光緒皇帝對關羽的封號最長:“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”,共26個字,采用了眾多美好的文詞,超過了前代任何王朝。道教稱他“關圣帝君”,簡稱“關帝”,佛教稱他為伽藍菩薩,尊稱為“關公”,他還是 “武圣”,與“ 文圣”孔子齊名,同時,他還是軍隊的戰神,商業中的財神,農業中的農神。關羽生前絕然不會想到,他身后會得到這樣多的榮耀,歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封謚;他也更不會想到,他不僅走上了神壇,而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。不僅如此,除了在華夏大地,在日本、東南亞以及海外華僑中,對關羽的膜拜之風也歷歷不衰:

美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織,各地分會有140多個,遍布華人居住的世界各地。

南亞各國競相立廟拜求關公,最盛者當數泰國。

在日本,早在清代就有關帝廟;前些年還新建了一座關廟,據稱是海外建筑規模最大的關廟。

關羽已經由“萬世人杰”上升到“神中之神”,成為戰神,財神,文神,農神,是全方位的萬能之神,為歷代統治者和百姓萬民,華夏神州與東瀛海外,中外同奉,上下共仰。

關羽崇拜如此盛行,不同的階級、社會集團,在對關羽的敬奉上卻矛盾趨同,萬殊歸一。這種矛盾統一的歷史結合點何在?是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用?面對關羽“仰之如日月,敬之如神圣”,祭祀廟宇遍及海內外,關廟無處不焚香的景觀,這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現象,又是什么使之如此呢?

二、關公崇拜的啟示

想知道關公崇拜的原因,先看一個案例。

在香港,警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會,所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源于1930年代的油麻地警署某位探長,其后擴展至各個紀律部隊,如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽,稱他為“關二哥”、“ 關公”、“ 關帝”、“ 關二爺”等,因兩方都相信,關公是會保衛盡忠盡義之人,所以雙方都不認為存在信仰上的沖突。②

美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士 Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話;“我尊敬你們的這一位大神,他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義,仁就是愛心,義就是信譽,智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣,我們的世界就會變得更加美好。”③

因此,我們有理由認為,造就關公被推崇的原因就是——他“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”,是中華民族的傳統美德的代表。而這些人人都應學習美德也是大學生在當今社會中必學的內容。

三、從關公崇拜談大學生禮儀修養

禮儀修養是指一個人在待人處事的禮貌素質和能力方面,經過不斷地學習和磨練所達到的較高水平,④可以說是一個人內在修養和素質的集合。大學生加強禮儀修養,不僅可以使自己擁有一個良好的人際關系,利于自己的成長和學習,而且可以提升自己的個人形象,為自己進入社會成功創業就業打下很好的基礎。關羽崇拜的現象說明了人們對他的忠、義、信、智、仁、勇精神的認同,那么當代大學生禮儀修養學習也應和其保持一致。

第一,忠—愛國精神、集體主義。愛國主義、集體主義精神是大學生最基本的素質要求。不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同,但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。江澤民同志對當代大學生提出了做“理想遠大、熱愛祖國,腳踏實地、積極進取的有志青年”的要求。⑤社會主義現代化建設的進程,需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。古有言:少年興則國興,小年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神,高舉愛國主義旗幟,銳意進取,自強不息,艱苦奮斗,頑強拼搏,真正把愛國之志變成報國之行。這要求大學生要(下轉第251頁)(上接第239頁)不斷追求思想進步,凡事要入腦、入心,“從我做起、從小事做起”,必須一步一個腳印,踏踏實實做好身邊的小事。

第二,義—團結精神、互幫互進。義是中國古代一種含義極廣的道德范疇,本指公正、合理而應當做的。大學生在學習和工作期間應做的是團結和互助。這也是大學生在禮儀學習中重點要學習的內容。大學生禮儀教育中就要求大學生應該團結,就是為了共同的利益和目標,在信念上一致和行動上統一。這要求大學生在學校的生活中,注意和其他同學關系的和諧,在交際中懂得交往藝術,鍛煉自己的處事能力。

第三,信—誠信精神、樹立威嚴。信本意是誠實,講信用,不虛偽。它要求大學生在人際交往中要真誠待人,言行一致,避免表里不一。只有自己誠信待人,才能樹立良好的個人形象,讓人覺得可信可服,為自己的成功打下堅實的基礎。古語云:“誠于中而形于外”,我們要的誠信不是只行禮儀之事,沒有真誠之心,真誠的內心才能使得我們的行為自然親切,而表里不一、口是心非必會被人識破,最終導致失去人們的信任。現在社會上普遍存在著大學生誠信下滑的問題,毀信容易樹信難,這要求我們大學生一定要明白對我們而言,誠信是無價之寶,避免做任何以誠信交換利益的事,離開了誠信,成功是無稽之談。

第四,智—學習精神、豐富頭腦。要成為一個合格的社會主義建設者,必須具備廣博的學識,豐富自己的頭腦,始終保持學習的精神。現代科學文化發展速度很快,要適應社會進步,僅僅滿足于一般水平是遠遠不夠的。學識廣博一些,藝術作品接觸多一些,是提高自身修養和良好人際交往的需要。因為文化素養的高低決定了人們精神活動層次的高低,文化素養高的人在思考問題周密、分析問題透徹、處理問題有方,能注意自己的儀容儀表,在人際交往中具有獨特的魅力。所以大學生要不斷保持自己的學習狀態,培養自己對知識的廣泛興趣,努力涉獵多方面的知識,使得自己在與人交流中保持最佳狀態。

第五,仁—友愛精神、愛心傳播。仁是我國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把它作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。它要求當代的大學生對他人要友愛,同情關懷。俗話說“天有不測風云,人有旦夕禍福”,當一個人遇到不如意的事情或身處逆境時,其他人應該主動給予其真摯的同情和及時的幫助。在與人交往時,要時時注意自己的一舉一動,更要注意自己語言的運用,切記“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。

第六,勇—奮發精神、創新開拓。勇也是儒家的倫理范疇,指果斷、勇敢。在新時期的大學生也要勇,即保持奮發向上的精神,不斷創新開拓。現在大學生面臨的一個重要問題就是就業難,面對困難大學生一定要有積極的心態,保持良好的精神面貌。對此,今年兩會很多代表都提出了大學生自主創業的觀點,這對大學生來說是極大的挑戰,但也是表現大學生創新開拓的最好機會。當然,這個勇是有忠、義、信、智、仁前提的勇,只有做到了這些,勇才可以所向披靡。忠、義、信、智、仁、勇的完美結合,是大學生成功必學秘訣。

注釋:

關羽.百度詞條.http://baike.baidu.com/view/2275.htm.

③我的偶像之武圣關云長. http://hi.baidu.com/shenwudashuai/blog/item/779a753df 4ba42c39e3d6269.html.

④孫艷紅.旅游禮賓原理與實務.2004年版.第31頁.

⑤大學生“三下鄉”社會實踐活動 .http://cyc7.cycnet.com:8091/cycmis/3xiaxiang/subject3.jsp?n_id=4676.