論人的全面發展與和諧社會的構建

胡慧林

摘要人的全面發展與構建和諧社會是社會主義建設的嶄新任務和宏偉目標。人的全面發展具有人的平等發展、應有發展、人的社會特性和諧發展、人的個性自由發展四個方面的科學內涵,其實質就是人的最根本的發展。本文指出人的全面發展與構建和諧社會在發展要求、價值取向、實現途徑和相互作用四個方面具有內在的一致性。

關鍵詞人的全面發展 構建和諧社會 價值取向

中圖分類號:D616 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-207-02

一、人的全面發展理論的科學內涵

人的全面發展是一個既恒久又常新的人類主題。它在形成和發展中不斷變換形式。了解其淵源有重大的理論意義和實踐意義。在古希臘,蘇格拉底第一次提出“認識你自己”的命題,強調哲學不僅要了解世界本原,更要關注人、人的生活。柏拉圖在《理想國》中提出了體育、智育、德育的共同發展思想。亞里士多德認為,美德是一種適中,人應該在德、智、體、美等方面發展達到適中。

歐洲文藝復興時期,人文主義者要求在各個領域把人從宗教神學的禁錮中解放出來,它的主要內容:反對中世紀神學抬高神貶低人的觀點,肯定人的價值和尊嚴,贊美人的個性和力量,主張人的全面發展;把人看作“宇宙精華”、“萬物靈長”和衡量一切事物的標準。

中國傳統文化也對人的全面發展理論有重大的影響。孔子說:“君子不器”,意思是君子的修養不是一才一藝,而是一種道德,整體上的提高。這種提高是人通過道德修養,即所謂的“求仁”、“識仁”、“體仁”的過程,使人成為人,從而和禽獸區別開來。老子提出:“故道大,天大,地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”老子把人提高到與天地道同等的地位,明確地肯定了人在宇宙中的位置,并且以哲學思維的形式賦予人以存在的自然合理性與合法性。《管子霸形》篇首提出“以民為本”的思想強調人的重要性。管仲說:“倉癝實,則知禮節;衣食足,則知榮辱”,闡明了經濟發展,社會穩定,人們的道德境界才會提升。

人的全面發展就是人的最根本東西的發展,是“人以一種全面的方式,也就在于說,作為一個完整的人,占有自己的全面的本質。”人的全面的發展思想貫穿于馬克思主義思想的始終,在馬克思主義思想體系中占有極其重要的地位。

人的全面發展具有以下內涵:

1.每個人的平等發展。在舊式分工條件下,人們的活動因為受著各種客觀條件的限制,使得人們的發展只能具有這樣的形式“一些人靠另一些人來滿足自己的需要,因而一些人得到了發展的壟斷權;而另一些人(多數)經常地為滿足最迫切的需要而進行斗爭,因而暫時(即在新的革命生產力產生以前)失去了發展的可能性”。這最終導致人的不平等發展。而現實社會中,人是一個社會存在物,“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”。因而,人的全面發展應包括每個人的平等發展。

2.人類特性的應有發展。這里的人類特性,主要指的是人的自由自覺活動。人類特性的應有發展,在內容和性質上是指人的創造活動能力與人的主體性的充分發揮和發展。

3.人的社會特性的和諧發展。主要包括:個人和人類的和諧發展;個人和集體的和諧發展;個人和他人的和諧發展;個人自身內部各個方面的和諧發展。

4.人的個性的自由發展。能力發展,馬克思指出:“任何人的職責和使命、任務就是全面地發展自己的一切能力”。肉體和心理的完善,它要求有健康的體魄和心理,尤其是心理方面的完善,精神生活的豐富、全面。這種對人生意義、價值關懷以及對美的追求的精神需求,成為時代進步的一個重要尺度。

二、和諧社會及構建和諧社會的根據

和諧社會是指一切與社會相關的事物保持著一種協調狀態,包括經濟、政治、文化之間的協調、人與自然之間的協調,等等。狹義上的和諧社會主要是指社會層面本身的協調,是與經濟、政治、文化相聯系而又相互獨立的方面。把中國特色社會主義總體布局概括為“三位一體”,并強調三者之間互相聯系,互為條件,互相促進,就是從廣義上來理解的;總體布局由“三位一體”發展為“四位一體”,就是從狹義上來理解和諧社會的。深刻理解和諧社會的科學內涵,要從社會主義和諧社會的基本特征來把握。其基本特征是:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這六個基本特征,體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學與人文的統一、人與自然的統一。

那么,構建和諧社會何以可能?和諧,作為一個哲學范疇,它揭示的是矛盾著的雙雙在發展特定階段普遍存在的關系。當矛盾雙雙的斗爭處在量變階段,或處在新的統一體取代舊的統一體之后都會出現矛盾的和諧。這種和諧是必然的,但也是相對的。因為當矛盾發展到一定歷史階段,矛盾著的一方會采取各種不同方式打破原來的和諧關系,建立新的既對立又統一的矛盾統一體。這是自然、社會、思維發展的普遍規律。從社會發展上來看,社會發展是一個由低級到高級不斷發展的歷史過程,依次經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會階段。共產主義社會是馬克思和恩格斯所設想的揚棄了人與自然、人與人、人與社會之間的沖突,實現了人與自然,人與人,人與社會和諧發展的社會。社會主義又是共產主義的特定階段,社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。由此可見,構建和諧社會正是立足社會主義社會的本質提出的,不是對和諧對立關系的抽象邏輯推演,也不是歷史文獻和古代經典中社會理想中的現代版。它是以馬克思主義社會形態理論為依據,以對立統一規律為矛盾方法,立足現實,解決我們面臨的具有全局性問題而得出的科學結論。構建和諧社會適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求,體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

三、人的全面發展與構建和諧社會的內在一致性

人的全面發展與構建和諧社會具有深刻的內在一致性。

1.從發展要求上,人的全面發展的主體是人,是人參與其中的活生生的社會活動,在這個活動中,人的需要得到滿足,人的能力得到提升,人的社會關系得以豐富和多樣,人的個性得到發展。使人真正成為有生命的、有需要的人,從事物質生產的人,處在一定關系中的人,具有個性的人,這必須由生產力高度發展作為物質前提條件,離開高度發展的生產力,談人的全面發展只能成為一句空話。馬克思指出:“人的依賴關系,是最初的社會形態,在這種形態下,人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性,是第二大形態,在這種形態下,才形成普遍的社會物質變換,全面的關系,多面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性,是第三個階段。”這里可以看出,馬克思把人的發展狀況看作社會經濟發展狀況的一個側面,力求通過人的發展和人與自然相互作用,特別是個人與社會之間關系的狀況的分析來全面把握社會歷史發展。和諧社會就是強調人與自然、人與人、人與社會矛盾的解決,在解決矛盾中求得相對的和諧,要解決矛盾,首先就要發展,必須堅持用發展的辦法解決前進中的問題,大力發展生產力,不斷為構建和諧社會創造雄厚的物質基礎。和諧社會既是一個理想目標又是一個歷史運動過程。不能不顧生產力的發展、經濟發展,空談和諧社會的構建。

2.價值取向上,人的全面發展首先作為人的一種理想和終極關懷而存在的。人總是要靠某種理想信念來支撐其生存和發展的,人的全面發展就體現了人們對人類社會歷史發展最高目標的一種理想和追求。作為一種理想,人的全面發展具有二重性:一是具體化的現實標準理想,二是終極化的精神理想。人的全面發展是理想和現實雙重維度的結合體,人的全面發展體現了事實判斷與價值判斷的統一。構建和諧社會也是理想和現實雙重維度的統一體,更體現著合規律性和目的性的統一,即科學原則和價值原則,這是科學發展的根本原則,內在的包含著真、善、美的統一。“真”體現在構建和諧社會上,就是實事求是,一切從客觀事實出發,按規律辦事,不能想當然,不要拔高和貶低矛盾問題;“善”是構建和諧社會的最高價值取向和原則,強調人的主體性,尊重人,使人的自然程度提高;“美”表現在構建和諧社會的過程中,實現人與自然、人與人、人與社會的協調。

3.實現途徑上,人的全面發展是歷史的產物,是歷史的生成,是一個逐步提高、永無止境的的發展過程。人的全面發展這一價值理想,不是抽象的浪漫主義的主觀想象,而是以人類社會的歷史發展為基礎的,是一個非虛幻的現實歷史過程。社會的發展不是有外界決定的,而是由社會自身的內在矛盾決定的。人的生存和發展是一個永恒的需要,因而人的物質生產勞動也是永恒的過程。盡管滿足人的生存和發展需要的勞動形式不斷變化,但人類永遠不會停止這種生活質料的生產。社會發展的基本矛盾又是在人類社會發展的任何一個階段都不可能是盡善盡美的,也不可能是社會發展的終結。因為社會發展的根本動力來自人類自身的生產活動中,這就決定社會發展是一種自我發展、自我完善過程。和諧社會是社會發展中的特定階段,它的實現也是一個不斷生產的過程,只會日趨完善,不會盡善盡美。

4.相互作用上,人的發展和社會的發展是辨證統一的,統一的基礎是社會實踐。馬克思指出:“為了生活,首先需要衣食住及其他東西,因此,第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身”。人的需要有豐富性和無限發展性,人們的需要由低到高分為生存需要、享受需要和發展需要,這是個無限發展的過程。人們在實踐中改造、發展社會,同時自己也得以改造和發展。構建和諧社會以人為主體,又以人為目的,是依靠人又為了人的發展。和諧社會發展的社會為人的全面發展創造了條件,而全面發展的人有利于和諧社會的構建。

總之,人的全面發展是人類恒久又常新的主題,構建和諧社會是歷史發展給予我們的時代任務,是人的全面發展的必然要求。人的全面發展與構建和諧社會在發展要求、價值取向、實現路徑和相互作用四個方面具有內在的一致性。

參考文獻:

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