我對改革思想品德課教學(xué)的探索

吳錫昌

中圖分類號:G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)06-123-01

思想品德課是中學(xué)思想政治教育的主戰(zhàn)場,搞好思想品德課教學(xué)有著十分重要的意義。如何切實提高思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量,始終是思想品德教研工作的中心任務(wù)和思想品德課教師的重要課題。根據(jù)近年來我的教學(xué)實踐,我對思想品德教學(xué)的改革提出幾點建議,以供教育同仁參考。

一、認(rèn)清思想品德課教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

思想品德課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規(guī)律,又要遵循小學(xué)德育的基本規(guī)律,具有德智雙重性。因此,思想品德課教學(xué)的外延更廣,思想品德課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)顯得非常靈活,我們把這種靈活的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸納為“兩點雙線圓圈式”?！皟牲c”為知行兩點,即任何一堂思品課都必須落實曉之以理和導(dǎo)之以行兩個內(nèi)容;“雙線”為情意雙線,即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過程中,它們不單獨組成一個教學(xué)環(huán)節(jié);“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過程中具有多端性,任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開頭,也可以是教學(xué)的結(jié)尾。當(dāng)前思想品德教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是:是什么—為什么—怎么樣(做),這是一種行之有效的思想品德教學(xué)結(jié)構(gòu),它明顯地體現(xiàn)了知行兩點,但要注意:千萬不可忽視激發(fā)情感和磨煉意志的有機滲透,否則,上課就會枯燥無味。

二、把準(zhǔn)教學(xué)重點——知和行

就知和行比較,如何確定誰是一堂課中的教學(xué)重點?這是一個值得研究的問題。我們認(rèn)為:思想品德課教學(xué)重點的確定和語數(shù)課教學(xué)重點確定是有區(qū)別的,語數(shù)課教學(xué)重點是由教學(xué)內(nèi)容決定的,而思想品德課的教學(xué)重點則是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的,因為對學(xué)生思想品德的影響除學(xué)校之外,還有社會和家庭。因此,每次思想品德課教學(xué)之前,學(xué)生對將要接受訓(xùn)練的道德觀念既不是完全掌握,也不是完全陌生,而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時表現(xiàn)為有知無行,有時表現(xiàn)為無知有行,有時表現(xiàn)為無知無行。因此,思想品德課教師在備課階段,通過認(rèn)真分析學(xué)生原有的知行矛盾,進而確定教學(xué)重點。若學(xué)生是有知無行,則教學(xué)重點要定在導(dǎo)行上;若學(xué)生是無知有行,則教學(xué)重點要定在明理上;若學(xué)生是無知無行,則教學(xué)重點是知行并重。

三、創(chuàng)造性使用教材

思想品德課教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成,課文是教學(xué)的基本載體,“想和做”是用來鞏固練習(xí),反饋檢測用的。

使用思想品德教材和使用語文課文是有區(qū)別的。語文課是對學(xué)生進行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練。思想品德課是對學(xué)生進行知情行意的綜合訓(xùn)練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進行內(nèi)心對比,進而幫助學(xué)生歸納出道德觀念的基本要求。所以語文課教學(xué)重在分析,思品課教學(xué)重在比較;語文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想,思品課教學(xué)重在歸納道德觀點的基本要求。

思想品德教材中好的“想和做”,必須具備兩個特點:一是有強烈的針對性;二是有一定的思維價值。在思想品德教學(xué)過程中處理好“想和做”,可以掀起教學(xué)高潮。教師要充分發(fā)揮其思維價值,既要讓學(xué)生知道是什么,還要讓學(xué)生知道為什么,不能只簡單地進行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己對象的知行實際還不夠接近,則教師要重新設(shè)計,好的設(shè)計是能針對學(xué)生對一些現(xiàn)象似是而非或似非而是的看法,讓學(xué)生在接受的過程中產(chǎn)生思維碰撞,創(chuàng)設(shè)出一種在明辨是非時能刻骨銘心的教學(xué)情境。

四、把住延伸的度

不同的道德觀點,彼此之間是互相聯(lián)系的,但思想品德課教學(xué)要保證一課一得。因此,教師在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)大綱,把住延伸的度,不宜無限擴展。

把住延伸的度,指的是有時可以自然延伸,比如:和好書交朋友,可以自然延伸到和好報交朋友;從小要敬愛父母,可以自然延伸到長大后有責(zé)任供養(yǎng)年老的父母。但這種延伸是有一定限度的,即要控制在同一個道德范疇和同一個層次之內(nèi),決不能無限擴展。比如:從小學(xué)好各門功課就不宜向德智體全面發(fā)展擴展;熱心為集體服務(wù)就不宜向關(guān)心他人、助人為樂擴展。

五、學(xué)生的思維參與是教好教活思想品德課的根本途徑

隨著教學(xué)方法的不斷改革和技術(shù)的不斷更新,思想品德課的教學(xué)手段和教學(xué)方法也可以說是百花齊放,爭妍斗奇。但無論用什么教法或先進的技術(shù),一切影響都只有通過學(xué)生積極的內(nèi)心活動才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富。因此,學(xué)生的主動參與,特別是學(xué)生的思維主動參與是教好教活思品課的根本途徑。沒有思維參與為基礎(chǔ),其他的參與都是假象。

怎樣讓學(xué)生的思維積極參與思想品德教學(xué)的全過程?這是一個一言難盡的問題。我們在此只強調(diào)兩點:一是要遵循中學(xué)生思維訓(xùn)練的基本規(guī)律,即“分析—綜合—比較—抽象概括—具體化”,和其他學(xué)科相比較,思想品德課教學(xué)有其他學(xué)科所不及的優(yōu)勢,把課文中的道德事例化整體為部分,并部分為整體,這就是分析和綜合的過程,將課文中的道德事例和學(xué)生頭腦中原有的表象相比較,這是思品課教學(xué)的重頭戲,從個別事例中抽象出概念,再概括成道德觀念的基本要求,這也就是讓學(xué)生明理;二是要努力創(chuàng)設(shè)思維訓(xùn)練的情境,一個精心的設(shè)問,一個及時的鼓勵,一個動聽的故事,一個巧妙的板書,這些都能起到一石激起千層浪的作用。