杜甫詩歌的人民性

杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人,聞一多稱贊他是“中華四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最偉大的一道光彩”。杜甫是一個以大量詩歌抒寫人民生活的詩人,他是詩歌之集大成者,他的詩被公認為“詩史”。

安史之亂尖銳復雜的階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的矛盾,造成人民的沉重災難和國家的嚴重危機,杜甫也卷入生活的底層,在這歷史危難之中,他經受了思想、生活的磨礪,切身體會到人民的苦難,這一切使他可能描繪出時代的苦難圖畫,攀登上現實主義的高峰。

對人民的深切同情,是杜甫詩歌人民性的第一特征。

《兵車行》中“爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。道旁過者問行人,行人但云點行頻。……邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州,千樹萬落生荊杞。……君不見青海頭,古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾。”站在人民百姓的角度具體地寫下了人民所遭的災禍,深刻地反映了武皇開邊、強逼百姓從軍的慘狀,揭露了統治者的窮兵黷武給人民的雙重災難。

唐肅宗乾元二年(公元759)春,郭子儀等九節度使60萬大軍包圍安慶緒于鄴城,由于指揮不統一,全軍潰敗。為補充兵力,在洛陽以西至潼關一帶強行抓人當兵。此時,杜甫由洛陽去華州,經潼關,目睹事實,寫下了著名的《三吏》、《三別》,形象地揭露了官吏的橫暴和人民的困難無告。《石壕吏》寫一老嫗,二兒戰死,一兒戍邊,老嫗被逼去從軍做飯。《新婚別》寫一對新婚夫妻,新娘送新郎當“征夫”,新娘獨自悲嘆“結發為夫妻,席不暖君床”。“君今往死地,沉痛迫中腸”。杜甫的詩記下了這些史書不載的細節,發出了百姓的哀怨,警告后世,表現了杜甫如椽之筆的巨大力量。

杜甫一生生活在貧困之中,特別是“安史之亂”之后,杜甫流寓成都,在朋友的幫助下,在浣花溪畔筑草堂。秋天就遭到大風雨的襲擊,在大風卷走茅草、屋漏沾濕的苦況中,由自己的苦難聯想到廣大流離失所的人們,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山?”“吾廬獨破受凍死亦足。”(《茅屋為秋風所破歌》)體現了一種推已及人的廣闊胸懷,表現了熾熱的憂國憂民的思想感情,是儒家仁愛思想的杰出體現。

對祖國的無比熱愛是杜詩人民性的第二個特征。

杜甫有許多吟詠祖國山河的詩篇,如描寫泰山的“會當凌絕頂,一覽眾山小”(《望岳》);描寫洞庭湖的“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”,表現了對祖國山河的熱愛。袁枚說:“江山也要偉大扶”,杜甫許多吟詠祖國山河的詩篇,蘊涵著豐富的人文內涵,為我們的祖國增添了壯麗的色彩。

千古名句“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心”(《春望》)寫于國家被安史叛軍攻下。唐都長安處于分裂的狀態,山河依舊春城殘破,遍地衰敗,這種情景使杜甫看見花鳥這些本來使人輕松愉悅之物,都感到它們有如自己的感情,花為國破流淚,鳥為衰敗驚心,把自己的傷心移于物上。《聞官軍收河南河北》寫唐軍收復洛陽、鄭州、汴州等地的消息傳來時,杜甫“喜欲狂”的心態。他人已白首,但仍作青年所為,要放歌、縱酒,并且立即想到要回家鄉。后代詩論者推崇此詩,宣其為老杜“平生第一首快詩也”(《讀杜心解》)。由此可見,杜甫的哀哭是因為國破,喜狂是因為國家的勝利。

對統治階級禍國殃民罪行強烈的憎恨是杜詩人民性的第三個特征。

杜甫許多詩中都對上層統治者的橫行、宦官奸臣的強行,表達了自己的憎恨。在《麗人行》中詩人寫到:“就中云幕椒房親,賜名大國虢與秦”,“賜名大國”四字諷刺天子的濫封號:她們憑什么功績晉封大國呢?末句“慎莫近前丞相嗔”,一面表達出對統治者的憎恨,一面把話說給被統治階級壓迫的人民,表現出階級對立的情緒。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中把統治階級聲色享受的生活極力渲染,最后逼出“朱門酒肉臭,路有凍死骨”震撼千古的名句,他是用仇視的目光對待那些奢糜的生活的。在《哀江頭》中詩人直接揭露唐明皇。“昭陽殿里第一人,同輦隨君侍君側”,“翻身向天仰射云,一笑正墜雙飛翼”。運用漢朝班婕妤拒絕同漢武帝同輦的典故,指明唐明皇和楊貴妃為末主所為,才人仰射飛鳥,去博得楊貴妃一笑,這些放縱的生活種下了國破的禍根。

趙紅星,教師,現居河北樂亭。