語文教學(xué)中的人文教育

王志平

中學(xué)語文教學(xué)不僅要注意工具性的訓(xùn)練,而且要貫徹人文性教育。下面,筆者就中學(xué)語文教學(xué)中的人文性教育談三點(diǎn)看法。

一、語文教學(xué)要注重對學(xué)生的思想道德教育

語文教材“文以載道”,蘊(yùn)含著豐富的思想文化因素,語文教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際緣文釋道,因道釋文,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。語文教師可以利用語文教材,對學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的思想道德教育。

第一、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。在五千年中華文明史冊上,愛國主義是貫穿始終的一根紅線。讀司馬遷的《屈原列傳》、屈原的《離騷》、文天祥的《過零丁洋》及《〈指南錄〉后序》、范仲淹的《岳陽樓記》等課文;這些“雖九死其猶未悔”的愛國者;這些“推此志也,雖與日月增光可也”的巨人;這些“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的民族楷模,他們偉大的形象,都會(huì)在中學(xué)生心中樹立起高高的豐碑,成為青少年人生道路上的燈塔。

第二、培養(yǎng)學(xué)生崇尚、追求真善美的情操。追求真實(shí)的、善良的、美好的事物是人類共同的目標(biāo)。學(xué)習(xí)了雨果的《給巴特爾上尉的一封信》使學(xué)生明白了愛好和平,追求正義是超越國界的,是全世界人民的共同愿望。學(xué)習(xí)了《火刑》,通過對布魯諾偉大人格的解讀,使學(xué)生明白了“日心說”的正確,“地心說”的錯(cuò)誤,追求真理,相信科學(xué)的思想就會(huì)自然的深入學(xué)生的心田。

第三、培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志。一個(gè)民族,一個(gè)積極向上的人,都應(yīng)該具有這種意志。史鐵生的《地壇》是一篇自傳性的優(yōu)秀散文,滲透著作者對生命深刻的感悟,學(xué)習(xí)了這篇文章,學(xué)生就會(huì)明白,有的人雖然癱瘓?jiān)诖?但卻是我們?nèi)松缆飞系念I(lǐng)跑者。海倫·凱勒的《再塑生命》會(huì)讓學(xué)生懂得:一個(gè)人只要自強(qiáng)不息,即使處在一個(gè)極端困苦的境地,也會(huì)有所作為,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。杰克·倫敦的《熱愛生命》,塑造了一個(gè)在荒原中克服重重困難,挑戰(zhàn)生命極限最終走出荒原的光輝形象,昭示人們:有一種強(qiáng)大,它的名字叫堅(jiān)韌剛強(qiáng)、百折不撓;有一種力量,它的名字叫積極向上、自強(qiáng)不息。

在語文教學(xué)中,教師可根據(jù)不同的課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行道德教育,用故事中人物的高尚品德來感染學(xué)生,用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生,讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起,做一個(gè)有高尚道德的人。

二、語文教學(xué)要注重對學(xué)生的情感培養(yǎng)

心理學(xué)告訴我們:“情感是作為事物能否滿足人們主觀需要,而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。”其重要性正如偉大的革命導(dǎo)師列寧所說:“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有對真理的追求。”中學(xué)語文教材,每篇文章都寄寓著作者豐富的思想感情,以此為載體,是對學(xué)生進(jìn)行情感教育的一條最佳途徑。

第一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛親人的感情。

故鄉(xiāng),是人生的出發(fā)地,也是人的精神歸宿,樹高千丈,葉落歸根:游子萬里,心思故土。故園之思,綿延千年而不斷;故土之情,歌詠千年而不絕。中學(xué)語文課本中不乏這類文章,如《棗核》,通過旅居海外的華僑對一枚普通棗核的珍藏,寫出了海外游子對故鄉(xiāng)刻骨銘心的思念,那種魂?duì)繅艨M的情愫令學(xué)生深為感動(dòng)。又如《端午的鴨蛋》通過一個(gè)小小的咸鴨蛋寫出了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情,以及其中蘊(yùn)含的說不完的妙處,倘若沒有一種故鄉(xiāng)情結(jié),又怎能從平淡的日常生活中咂摸出如許滋味?琦君的《春酒》通過回憶兒時(shí)春節(jié)家家邀飲春酒的習(xí)俗,寫出了濃濃的鄉(xiāng)情,而結(jié)尾:“可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢?”一語更是直白而強(qiáng)烈道出了作者欲歸家而不能的濃烈的思鄉(xiāng)之情。而古典詩文中有關(guān)家鄉(xiāng)的詩更是不勝枚舉:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁”是鄉(xiāng)愁;“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”是鄉(xiāng)情;“烏近黃昏皆繞樹,人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)”是鄉(xiāng)思。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代美文,吟誦古典詩歌,就會(huì)激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情,進(jìn)而萌發(fā)努力學(xué)習(xí),將來為家鄉(xiāng)做事,回報(bào)家鄉(xiāng)的思想。

第二、培養(yǎng)學(xué)生樹立健康的友情觀。

友誼是人間美麗的花朵,“友誼是需要用真誠去澆灌的”。古典詩歌中不乏描寫友誼的名句:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是對友人的寬慰;“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”是對友人的牽掛;“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”是對友誼的贊美……,《在馬克思墓前的講話》則寫出了人間偉大友誼的內(nèi)涵:偉大的事業(yè),崇高的追求,無私的奉獻(xiàn)。通過語文文本的學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生之間建立健康的、純潔的友誼,從而促進(jìn)學(xué)業(yè)的進(jìn)步。可作為青少年的中學(xué)生,往往會(huì)跨過友誼的界限,去品嘗早戀的青果,語文教師就要及時(shí)引導(dǎo)中學(xué)生區(qū)別友情與愛情。蘇霍姆林斯基在《致女兒的信》中對涉世未深的青少年回答了“什么是愛情”這個(gè)既簡單又深?yuàn)W的問題,闡釋了愛情的真諦:忠誠,心靈的追念。作者在另一封信中談到自己對愛情的認(rèn)識(shí):“人的愛情應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠實(shí)、堅(jiān)貞的,同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重的,機(jī)警和嚴(yán)肅的,只有這樣才能帶來歡樂和幸福。”通過課內(nèi)外的學(xué)習(xí)和延伸,就會(huì)引起學(xué)生深深的思考,從而明白:青少年的主要精力應(yīng)放在學(xué)習(xí)之上,懵懂無知的歲月應(yīng)當(dāng)拒絕這份情感,早戀只能帶給自己以傷害,同學(xué)之間的交往應(yīng)該是純潔無瑕的。

三、語文教學(xué)要注重對學(xué)生的審美教育

前蘇聯(lián)教育家列昂節(jié)夫說:“語文,應(yīng)該讓孩子在美的空間里遨游。”語文的審美教育旨在幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念,健康的審美心理和高尚的審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第一、引導(dǎo)學(xué)生感受大自然之美。大自然的鐘靈毓秀,蘊(yùn)藉著無比的美麗。學(xué)過了朱自清的《春》,便永遠(yuǎn)忘不了課文所描寫的春草、春花、春風(fēng)、春雨;學(xué)習(xí)了《荷塘月色》便永遠(yuǎn)記住了“田田的葉子”像“婷婷的舞女的裙”,以及“縷縷清香”“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”;在老舍的《濟(jì)南的冬天》一文,難忘的是濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢,積雪的山,清明的水;宗璞的《紫藤蘿瀑布》中“一片輝煌的淡紫色”的藤蘿;“萬山紅遍,層林盡染”的南國風(fēng)情;“山舞銀蛇,原馳蠟象”的北國風(fēng)光,無不激起學(xué)生熱愛祖國壯美山河的思想感情,再輔之以語文實(shí)踐,如“尋覓春天的蹤跡”,讓學(xué)生走進(jìn)大自然去觀察,去體會(huì),去品味,然后再寫一篇作文,表達(dá)自己對大自然的感覺,怎能不激起學(xué)生的愛美之情?

第二、引導(dǎo)學(xué)生感受社會(huì)生活之美。波瀾壯闊的社會(huì)生活蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。《最后一次演講》中威武不屈的聞一多令人欽佩;《珍珠鳥》中“信賴,往往創(chuàng)造出美好的境界”令人深思;《變色龍》中的警官奧楚蔑洛夫令人憎惡;《丑小鴨》給貧賤的人們帶來了放飛理想之夢的空間;《熱愛生命》為悲觀厭世者提供了激發(fā)生命活力的能源。屈原的忠貞與高潔;陶潛的沖淡與曠達(dá);蘇軾的超然與淡泊……這些闡釋生命、社會(huì)、人生的哲理以及形象,就是點(diǎn)亮學(xué)生人生之燈的火把。學(xué)生閱讀這些美文,就能體會(huì)到社會(huì)是一幅色彩斑斕的畫卷,令人賞心悅目,令人凝眸沉思,但又確實(shí)能提高人的綜合素養(yǎng)。

自然及社會(huì)生活中的優(yōu)柔之美、崇高之美、喜劇之美、悲劇之美無不為青少年打開了無比豐富的美的世界,在這一個(gè)世界里,學(xué)生會(huì)受到美的感染,逐步提高鑒賞美的能力,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美。

總之,中學(xué)語文課本里集中的古今中外名篇佳作頗豐,這就要求教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),在實(shí)踐中勇于探索,積累經(jīng)驗(yàn),尋找規(guī)律,注重人文性,讓學(xué)生通過文本體驗(yàn),感受其中豐富內(nèi)蘊(yùn),從而凈化靈魂,熔鑄人格,陶冶性情,促使學(xué)生從整體上提高語文素養(yǎng),形成完美人格。

(責(zé)編 李 曄)