自覺培養非理性因素在認識中的積極作用

張　浩

[摘要]任何認識活動都包合理性因素和非理性因素，只是在不同的認識活動中二者的比重不同罷了。如果說人類理性的高度發展能逐步克服認識活動中的自發性、盲目性和狂熱性的話，那么貫穿在人們認識活動中的意志、信念、情感等非理性因素則是不能克服的。人們惟一能做到的就是用理性來制約非理性因素的消極作用，自覺地去培養其積極作用。

[關鍵詞]認識；非理性因素；自覺；培養；積極作用

[中圖分類號]B023[文獻標識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)02-0088-05

任何認識活動和實踐活動，都包含理性因素和非理性因素。區別在于，不同的認識和實踐活動，或同類的認識和實踐活動在不同條件下，理性因素與非理性因素的比重不同：非理性因素越多，理性因素就越少；反之，理性因素越多，非理性因素也就越少。從人類認識和實踐活動的總體來看，它始終是一個理性因素和非理性因素相互交織、相互滲透、相互作用的過程。然而，有一種觀點雖然承認現實的認識和社會實踐包含著理性因素和非理性因素，但認為隨著時代的發展、社會的進步、人類理性的高度進化，人類的認識和實踐將逐步排除非理性因素，直到認識和實踐行為完全受理性的控制。這種觀點是不正確的，因為這種觀點不知道認識和實踐活動中的非理性因素，既有自發性、盲目性、狂熱性等消極作用，也有正確信念、堅強意志、火一樣的熱情等積極的作用。如果說人類理性的高度發展將逐漸克服人們在認識和實踐活動中的自發性、盲目性和狂熱性的話，那么貫穿在人們的認識和實踐活動中的意志、信念、情感等非理性因素，是不能克服，也克服不了的。人們惟一能做到的就是用理性來制約非理性因素的消極作用，并充分發揮非理性因素的積極作用，使認識和實踐活動中理陛因素和非理性因素達到空前的和諧一致。

為了闡明如何自覺地培養非理性因素的積極作用，我們擬就非理性因素的幾個主要的要素，分別做些探討。

一、培養正當合理的需要

人們的非理性因素與個體需要密切相關。需要不僅是人們從事認識和實踐活動，進而改造客觀世界的動力源泉，也是改造主觀世界的動力源泉，因此，我們在培養積極的非理性因素時，首先，應當培養正當、合理的需要。為此就應了解不同人的不同需要。由于人們的生活環境、文化素養、認識水平、年齡和，陛別各異，所以其需要也不盡相同。例如，幼兒都有游戲和受人贊許的需要，如給他創造了良好的游戲條件，并不斷地稱贊他們聰明能干，他們就會越玩越有興趣，并能從中學到不少知識，提高自己動腦動手的技能。而青少年就應培養他們的成就感，激發他們在學習和工作中追求一定成就的需要。有了追求的目標，并能自覺去為實現這一目標而奮斗，終會有所成就。其次，是要注意培養高層次的需要。機體需要或生理需要，只是低層次的需要，它們比較脆弱，既容易因滿足而失去活動的動力，又容易在遇到困難或挫折時改弦易轍。高層次的需要主要是社會性需要，它對人們的認識和實踐活動具有強大的推動力，不會因需要的滿足而失去作用；相反，它會使認識和實踐活動的動力進一步加強。

高層次需要具有穩定性、持久性和不變性特征。一般來說，它不會讓人有達到終極目的的滿足，而總是持續地、或多或少地、平穩地向上或向前發展。人們在認識和實踐過程中獲得的成果越多，他們的需要也就越豐富。因此，這種高層次需要是無止境的。例如，一個人如有學習更多知識、掌握更大的本領為社會做貢獻的需要，那么，他學到的知識越多，為社會做的貢獻越大，就越會感到自己知識的不足，求知的欲望就愈來愈大，學知識、長本領為社會做貢獻的需要就愈強烈。這樣的人，絕不會因自己有點知識，為社會做了一點貢獻而滿足。正因如此，由高層需要激發的認識和實踐的動力，會因為獲得滿足而加強，其獲得的滿足越多，動力就越強。

低層次的需要人皆有之，我們看一個人是否高尚，不是看他是否有低層次的需要，而是看當低層需要和高層需要發生矛盾時，他是選擇滿足哪種需要的行動。“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”“生”乃低層次需要，不論是偉人、英雄，還是庸夫、俗子，人人有之。“義”則是高層次需要，并非人人皆有。當“義”與“生”發生矛盾，二者不可兼得時，舍生取義者乃英雄，求生棄義者為庸夫。世界著名女科學家居里夫人-生清貧，當資本家出高價向她購買制造鐳的專利時，卻遭到她的拒絕。一位美國記者訪問居里夫人時，發現她沒有什么財產感到很驚訝，居里夫人對她說：“鐳不應使任何人發財。鐳是化學元素，應該屬于大家。”記者又問：“如果把世界所有的東西拿來任你選擇，你最愿意要什么?”居里夫人回答說：“我很想有一克鐳用來進行科學研究。”高層次需要把人的活動引向遠大目標，這樣就可以使人擺脫個人主義的狹隘圈子，把個人需要與集體、國家、社會的利益緊密聯系起來。當個人利益與社會利益相矛盾時，就能拋開個人利益，選擇能滿足高層次需要的行動。所以，當我們在進行認識和實踐活動時，應注意對具有社會意義的高層次需要的培養[1]。只有這樣，才有利于推動認識和實踐的發展。

二、培養良好而積極的“情感智商”

情緒和情感對人的認識和實踐的成功與否，也有很大的影響，因此我們在生產和生活實踐中都應注意培養和利用人們的“情感智商”。

在現代企業管理中，善于用贊美鼓勵來調動員工情商的管理者，就能獲得成功。世界著名石油大王洛克菲勒曾經說：“要想充分發揮員工的才能，方法是贊美和鼓勵。世間最足以毀滅一個人熱情與雄心的，莫過于他上司的責備和批評，一個成功的領導者應當學會如何真誠地去贊許人，誘導他們去工作。我總是深惡挑人的錯，而從不吝惜說他人的好處，事實也證明，企業的任何一項成就都是在被嘉獎的氣氛下取得的。”[2]。他的這些經驗之談，既符合心理科學，也符合辯證法，很值得我們每一位領導者或管理者，特別是企業的管理者學習。

許多心理學試驗表明，贊揚對于強化人的行為具有重要的作用，它是激勵人們從事認識和實踐活動的有效方式之一，也是激勵學生學習和員工工作的有效方式之一。那么，贊美為什么能產生如此大的效用呢?美國新喬治州立大學的心理學家亨利·格達德教授曾經作過一個有趣的測試，他設計了一種測量疲勞程度的能量測定儀，當他對疲倦的孩子說一些贊美的話時，能量測定儀上的指數急速上升；相反，當斥責孩子時指數便會突然下降。雖然關于贊美效力的生理發生機制，還沒有明確的研究結論，有待進一步研究和考證，但贊美效力的存在是毋庸置疑的。有人假設，這可能與激活情緒中樞的杏仁核，促使激素分泌，提高整個機體的活動水平有關。

從情商的角度來講，贊美可使他人處于一種積極與愉快的情緒狀態。美國著名哲學家杜威曾說過，對于人來講，最基本的情感需要便是被肯定、被尊重、被重視。學生、員

工、公務員概莫能外。可是我們的家長、教師和領導者，卻似乎對這一點的認識并不深刻。有學者在分析為什么有的管理者吝于給下屬贊美的原因時指出，缺乏同感這一情緒能力的人，比較吝于贊美下屬。比如過去的管理者僅把人當物來管理，常用自己手中的權力來操縱控制他人，結果不能調動大家的積極性，因此，效益并不理想。就企業而言，上世紀末企業界發生了巨大的變化，理性至上的管理風格，已不再適合日益國際化、信息化和科技化的現代企業，情商已成為市場競爭制勝的新法寶，和諧的人際關系，團結合作的企業精神，高昂飽滿的士氣已成為未來企業的特征。當然，至今也還有許多領導者和企業管理人員認為去了解下屬的感受，是荒謬而不理智的，這會影響到目標的實現，因為要管理下屬，—定要在情感上保持距離，樹立威信。其實，一個真正有影響力和有權威的領導者或管理人員，除了自身的智商素質外，還包括具有影響和左右他人情緒與行為的人際情商。一個會做更為人性化決策的領導者，才能使自己的決策真正得以實行。

當然，贊美與批評也有個技巧問題。成功的管理經驗證明，技巧性的贊美與技巧性的批評一樣，都能起到意想不到的激勵作用。對下屬進行贊美時應當注意的是：首先，要真誠而有分寸。下屬都是有分辨能力的人，虛假、夸大的贊美，往往會起相反的效果。這樣不僅無法保持領導者的威嚴，更無法起到激勵的作用。其次，贊美也要具體，針對下屬的特定行為與工作進行表揚。養成贊賞下屬行為表現的習慣，可以避免領導者因為偏見而引起的誤差，也可以使下屬明白自己的什么做法是正確的，若能舉出他們的一些特點來，就更會起到激勵的作用。對下屬的贊揚要公開化，并且一定要及時，因為及時的反饋是強化人的行為的關鍵環節。

有一句著名的古語：“想讓他人做你想要他做的事，最好的辦法是讓他認為這件事是他自己想做的。”可見，激勵對于領導者或企業管理者來說是多么重要。一般來說，贊美是最簡單也最容易影響下屬和員工士氣與情緒的激勵方式。當然還存在有許多其他的方式，管理心理學家們也提出過許多激勵理論和模式，但無論如何，了解下屬的情緒感受與需要，是采取任何激勵方式均應遵守的原則[2]。

不僅在生產實踐中，調動員工積極的情緒和情感，對完成預定任務有重大作用，而且在藝術創作實踐中，自覺地培養和鍛煉作家、藝術家的情緒和情感，也十分重要。

藝術創作，需要藝術家們的熾熱的情感去從事藝術想象，而豐富的藝術想象力，絕不是從天而降的，它是人們在斗爭中，在紛繁復雜的生活之流中培養出來的。事實上，任何熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。如宋元之際的詩人、作家鄧牧寫的《伯牙鼓琴》的故事，說的是伯牙學琴3年，雖技術已精熟了，但仍未能體味其中的感情，因為感情畢竟不是通過書本學習所能到手的。正因如此，他的師傅才把他送入東海蓬萊山，讓他在孤寂和風浪中改造和洗滌自己的情感。歷史上那些真正有作為的藝術家，他們常常既是一個藝術家，同時又是一個激流勇進的斗士或不入俗流的狂徒，因為他們也都有著“苦其心志，勞其筋骨”的過程。因此，人們的各種藝術實踐、審美教育，不僅僅是藝術教育，還是一種脫胎換骨的教育。只有脫去俗念，移動性情，才會有豐富的情感；只有不斷地與環境、與惡勢力、與丑惡斗爭，才會由動物的單一的情緒反應，轉變為細膩曲折的情思。經過一番痛苦的改造和煎熬，才能培養起熾熱的情感。這時，任何一種美好刺激，都會燃起情感的熱火，儲存于心靈中的無數圖式在烈火中解體了、拆散了，熔化成全新的合金，發射出奇異的光彩，這便是最終得到的藝術形象。這種形象再經過物質媒介的顯現，便轉化成了各種各樣的藝術品[3]。

三、培養百折不撓的意志

認識和實踐的成功與否，與人們的意志也有密切的聯系。特別是在認識和實踐過程中遇到困難和挫折時，更需要用堅強的意志去戰勝它。因此，如何培養百折不撓的意志，對認識和實踐的成功至關重要。孟子曾說：“人若無志，與禽獸何異?”荀子說過：“鍥而不舍，金石可鏤。”墨子也說：“志不強者智不達。”晚清學者梁啟超也深有感觸地講：“有毅力者成，反是者敗。”這都是說，意志是成人、成才、成學和成就事業的關鍵，無論從事什么活動，沒有良好的意志品質，都是難以成功的。

意志對人的認識活動有定向和調控作用。在豐富多彩的具體事物所組成的客觀世界中，那些為人的需要和情感所肯定的事物，才能與人建起現實的主客體關系，成為認識對象。但人的需要是多向的，情感又具有多變性，它們會把思維的觸角同時指向許多客體，而且會朝秦暮楚，見異思遷，使認識流于膚淺，而意志則有助于克服這種局限陛。意志能對認識主體的需要進行選擇，情感能進行鞏固、壓抑和排除認識主體的種種不利于趨向既定目標的需要和情感，也能支持和促使指向既定目標的需要和情感貫徹到底，以保證認識具有明確的方向性。因此，我國學者吳寧女士認為：“在認識活動中，意志能抑制與消除人的意識中的某些興奮點以強化另一些興奮點，使認識活動精力集中，從而使認識活動過程具有持續穩定性。意志是對認識活動進行調節控制，排除干擾，以百折不撓、始終不渝地實現認識目的的重要因素。”[4]沒有意志，就不會有深入的認識活動。認識活動是一種復雜而艱苦的腦力勞動，它要求人們必須有堅強的意志，正如馬克思所說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”[5]居里夫人為了在瀝青礦渣中提煉放射性元素鐳，在簡陋的工棚里奮戰了3年之久；我國明代著名藥學家李時珍，為弄清一些中藥的毒性騷擾，多次冒生命危險吞食有毒藥物，寫出了世界著名的《本草綱目》。從整個認識過程來看，“認識對象的確立、認識過程的堅持、認識結果中獨立見解的形成，都需要意志的作用。一個意志薄弱的人，是不可能完成復雜而困難重重的認識活動的。”

意志不僅是認識活動不可缺少的要素，而且也是實踐活動不可缺少的要素。它對人們改造世界的實踐活動，起著維持和調節的作用。“理智的工作僅在于認識這世界是如此，反之，意志的努力即在于使這世界應如此。”[6]人們改造世界的實踐活動的目標的確定和實現，都有賴于人的意志。意志是人們在實現一定的目標的過程中，排除干擾的能動的主觀條件，意志可以堅定實踐主體符合實踐目的的行動，制止與實踐目的發生偏離的行動，實現既定的實踐目標。一個人如果缺乏執著的追求、無畏的勇氣、堅忍的毅力、頑強的斗志和不屈不撓的精神，就不可能大有作為。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，意志是在同困難作斗爭中，在逆境中培養出來的。人生的道路不是平坦的，不要把困難境遇看成不可逆轉的災難，而要把它當成磨煉意志的極好機會，要把困難和壓力看作是考驗，要有不達目的誓不罷休的氣概。

既然意志在人的認識和實踐活動中有著非常重要而又不可缺少的作用，那么，怎樣培養對認識和實踐活動起積極

作用的意志呢?我們認為：

首先，應加強認識和實踐活動中的目的性。磨煉意志，首先必須激起自己完成任務的強烈愿望，有遠大目標，才能勝不驕敗不餒，再接再厲。理想是一種偉大的推動力量，所以，有了正確的理想、信念和人生觀，才能在實現和追求理想的道路上，不畏崎嶇和曲折，百折不撓、奮勇直前。因為我們所講的意志，是一種革命的意志，這種意志的崇高目的，是為了實現四個現代化，建設具有中國特色的社會主義。意志的目的性越高尚，則意志行動越堅強，就會在意志行動中，引起積極的道德情感，而這種情感在意志的支配下，又可變為進一步行動的動力。因此，要培養人們堅強的意志品質，首先必須加強自己行動的目的性，培養自己高尚的道德情感。

其次，要進行有一定難度的實踐活動，使自己在與困難作斗爭中取得鍛煉意志的直接經驗。人的意志既然是在克服具體困難中逐步形成和發展的，離開實踐的鍛煉，當然就說不上意志的培養，所以，為了培養自己的堅強意志，就必須有意識地參加各種實踐活動，經受鍛煉和考驗。比如為了培養學生的堅強意志，可以有計劃地讓他們參加一些活動，并向他們提出一定的要求，讓他們在學習、工作和勞動中，逐步養成堅毅、勇敢、果斷等精神，發展堅強的意志品質。特別要讓學生參加一些困難較大的活動，加強鍛煉，這對促進他們的堅強意志的形成和發展，具有重要的意義。

事實一再證明，困難的克服，取決于信念是否堅定，世界觀是否正確，缺少這兩點，人們往往在困難面前意志動搖，輕率地改變決定，不能完成既定的任務，達到應有的目的。為了磨煉意志，在困難面前一定要努力克制畏難情緒，保持冷靜的頭腦，善于理智地支配和控制自己的行為，以頑強的毅力與決心，克服面對的困難。舉凡成大事者，沒有一個不是經過千辛萬苦才取得成功的。只有知難而進，勇于進取，不懈攀登，才能達到事業的頂峰。

再次，針對自己的意志類型，采取不同的措施進行培養。人的意志類型是不盡相同的，針對這種情況，就應該采取與之相適應的措施進行培養。一般來說，意志較弱、易受暗示和固執的人，應加強自覺性、目的性和原則性的培養；優柔寡斷、膽小怕事的人，可逐漸培養自己的大膽、勇敢、果斷的品質；做事冒失、輕率的人，則要培養自己沉著、細心的品質；缺乏自制能力的人，則要提高自己控制和掌握行為的能力：缺乏毅力的人，就應著重激發自己堅忍不拔、始終不渝、不達目的誓不罷休的品質。只有這樣，才能使具有不同意志類型者，逐漸形成堅強的意質品質[7]。

四、樹立堅定的信念

信念在人們的認識和實踐活動中，同樣有著非常重要的作用。它與認識和實踐的成功與否，存在密切的關系。心理學認為，信念是指激勵、支持人們行為的那些自己深信無疑的正確觀點和準則。信念是由人們的認識、情感和意志構成的融合體。具有信念的人，對構成其信念的知識有廣泛的概括性，它成為人們洞察事物的出發點，判斷事物是非曲直的準則，對必須為之捍衛的信念，表現出強烈的感情。信念也是人們活動的指南和行為的內在支持，使人在任何環境中都能堅持自己的觀點。但是，信念又不同于迷信。從二者的堅定性方面來看，它們似乎非常相近，但迷信是一種缺乏深思熟慮的行為，具有盲目性；而信念則是經過深思熟慮的，理解了的行動，具有自覺性和獨立性。鑒此，我們在認識和實踐活動中，應該堅定信念，反對迷信。

樹立堅定的信念，是認識和實踐成功的重要條件之一。因此，我們應對信念的形成過程有所了解，并為正確信念的形成創造些有利的條件。信念不是自發形成的，它是在家庭影響、社會教育的熏陶和個人實踐中逐漸地被灌輸到人們頭腦中去的。

信念的形成和科學知識的掌握相聯系。知識是人類在生產實踐和科學實踐中對自然現象和社會現象發展狀況的概括、總結。掌握了它，能夠幫助我們對自然和社會的真實存在及其發展規律有正確的認識，使我們能夠自覺地遵照客觀事物的發展規律，為社會的生產和進步而奮斗。但是，知識不等于信念。在掌握知識的過程中，我們必須積極地參加各種社會實踐活動，結合現實生活經驗，獨立地、創造性地觀察問題，通過自己的深思熟慮，對客觀事物的發展做出正確的總結和結論。只有這樣，才能把自己所掌握的知識，轉變為堅強而鞏固的信念。

有信念的人，確信有關自然的和社會的理論原理、知識和見解的真實性，而且對它們寄予深厚的感情和熱情，并能在認識和實踐活動中，為追求真理和實現理想目的而矢志不渝。許多為革命獻身的烈士、為探究科學真理嘔心瀝血的科學家，都是為自己的信念而奮斗的人。信念能使人在創造性活動中，進發出巨大的積極性和堅強的毅力，使人在身心上忍受難以置信的痛苦和磨難時，暴發出巨大的勇氣和能量，創造出奇跡般的成績。

五、培養廣泛的興趣和愛好

為了使認識和實踐獲得成功，還要注意培養自己的興趣。興趣是人們積極探索事物的認識傾向，它使認識主體對有趣的事物給予優先注意、積極地探索，并且帶有情緒色彩和向往心情。愛好與興趣密切相關，它是在興趣的前提下產生的。當興趣進一步發展成為從事某種活動的傾向時，就發展成了愛好。

興趣以認識和探索某種事物的需要為基礎，是推動人類認識事物、探求真理的一種重要動力，是人們的學習活動中最活躍的因素。有了學習興趣，便會在學習中產生極大的積極性，并產生某種肯定的、積極的情感體驗。

人的認識分直接認識和間接認識，而人的知識大部分是通過間接認識得來的。所謂間接認識，不外就是向古人和他人學習。然而，要學的東西浩如煙海，學什么不學什么，往往是由興趣來決定的。那么，興趣在學習中都有哪些作用，或者說興趣在學習中的作用的具體表現是什么呢?經研究，我們認為興趣在學習中的作用有如下幾點：

(1)興趣是學習的巨大動力。興趣是推動人們進行求知活動和學習的重要心理因素，它能使人集中精力、積極愉快地從事某種活動。凡是符合自己興趣的活動，都容易提高人的積極性，其推動作用主要有：一是對未來活動的準備作用，使人產生一種要學習的欲望，即通常所說的學習動機；二是對正在進行的學習或認識與實踐活動起推動作用，表現為它既可以使個體集中注意，排除無關干擾，也可以使個體長時間地堅持下去，刻苦學習；三是對實踐活動的創造性態度的促進作用。對正在進行的實踐活動的較高興趣，可以促使個體創造性地分析和解決問題。

(2)興趣是引起和保持注意的重要因素。對感興趣的事物，人們總是愉陜主動地去探究它。

(3)興趣是開發智力的鑰匙。發生認識論創始人皮亞杰曾說：“……所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”[7]美國心理學家們的研究也表明，興趣比智力更能促進學生努力學習，提高學習成績。

古今中外有成就的偉大人物，都酷愛自己的事業，迷戀自己的事業，他們都有濃厚的創造興趣和對事業的高度責任

感，這兩者結合起來，凝成一股強大的力量，去推動他們孜孜不倦、百折不撓地工作。由此看來，要想使人們在事業上做出貢獻，在認識和實踐活動中獲得成功，就必須培養自己的專業興趣。

據心理學家們的研究，目前比較公認的培養興趣的途徑有：

(1)逐步培養間接興趣。所謂間接興趣，就是僅對活動的結果有興趣，而對活動的過程本身不一定感興趣。例如，在學習和求知的過程中，我們常常對某種知識或某門功課不感興趣，但由于意識到完成該任務對自己的工作和學習有重大意義，這就會促使我們鼓起勇氣去積極地完成該項工作或學習任務。馬克思為了研究俄國社會狀況，50多歲學俄語；諾貝爾為發明新的炸藥，差點送命終不悔；居里夫人為了找到鐳元素，硬是用最原始的辦法從瀝青中耐心提煉；我國“兩彈一星”科技工作者長期在荒無人煙的戈壁灘上工作。他們在攀登科學高峰的征途中，只是在完成一項重大突破后，才能體會到經過千辛萬苦得來的快樂與滿足。

(2)培養廣博的興趣。具有廣泛興趣的人，就會經常注意多方面的新問題，并努力去鉆研它們，從而大大增加各方面的知識和經驗。真正的天才和偉人，都知識淵博、興趣廣泛，他們對人類的三種最高級的文化：哲學、科學和藝術，都具有持久、濃厚的興趣。古今中外的各種優秀的專業人才，幾乎都對哲學、藝術、科學有較高造詣，如達·芬奇、笛卡兒、牛頓、萊布尼茨、伽利略、愛因斯坦、貝多芬、歌德、錢學森等等。如今，世界科技迅速發展，相關學科越來越多，對知識有廣泛的興趣，才能獲得豐富的知識，獲得發展多方面實踐能力的條件。

(3)養成穩定的興趣。興趣廣泛固然很好，但廣而不精也不行。因此，凡是在事業上做出重大貢獻者，都是在廣博的興趣愛好的基礎上，還有一個持久而穩定的中心興趣。只有保持興趣的恒久性，才能推動深入鉆研問題，進行艱苦的創造性活動。通常，有成就的人在有廣泛的興趣的同時，總有他們終生專心研究的課題，而且不是主次不分，平均用力。

(4)樹立高尚的興趣。興趣應該是有價值的、進步的、對人類和社會有益的。低級的、不健康的興趣，往往使目標的價值扭曲，如果過于偏執，會導致心理變態，或解構人格，走向事物的反面。我國著名數學家陳景潤在老師向他介紹哥德巴赫猜想時，就把老師說的“哥德巴赫猜想是皇冠上的明珠”這句話牢記在心，并立志以摘取這顆“明珠”為自己的奮斗目標。經過艱苦的努力，他終于實現了自己的理想。這就是樹立高尚興趣的典型。受社會珍視的成就，必然是建立在這樣的高尚興趣之上的。

(5)保持永久的好奇心。強烈的好奇心和濃厚的求知欲，是使一個人走向成功的必由之路。理解這一點并不難，但在實際的生活學習中，保持好奇心的難度卻是比較大的。好奇心在某種程度上，意味著是一種“天真”或“傻氣”，往往會引起周圍人的嘲笑、譏諷。但正是那些始終保持強烈好奇心的人，能夠更多、更快地掌握各種知識，在事業上獲得成功的概率也更大。

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