新時期儒家文化和語文教學

李紅芬

【摘要】儒家思想不只是孔子一個人的思想,更不是一成不變的思想。語文教學總是與儒家文化思想密切相關。語文教學的價值取向就是儒家思想的價值取向。當今社會主張依法治國的同時,強調以德治國,由于儒家思想對中國政治制度與教育制度等方面的影響根深蒂固。因此,語文教學的價值取向與儒家思想的價值取向密切相關。

【關鍵詞】儒家文化和教學;有效教育;效果

New period Confucianism culture and language teaching

Li Hong-fen

【Abstract】The Confucianism is much more than the Confucius a person's thought, more fixed and unchangealbe of thought.Language teaching always thought with Confucianism cultural close related.The value mindset of language teaching is a Confucianism of value mindset.Nowadays society lay claim to cure a country by law of emphasize in the meantime with virtuous cure a country, because of Confucianism to China political system and education system etc. of influence deeply rooted.Therefore, language teaching of value mindset and Confucianism of value the mindset be close related.

【Key words】Confucianism culture and teaching;Valid education;Effect

1.儒家文化的內涵

儒家文化是以儒家思想為核心的倫理型文化,儒家著重于人際關系的和諧發展。儒家學說實質上是一種人本主義學說,十分關注人的存在,尤其是人的倫理存在問題,在個體性方面,傳統儒家十分強調“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈” “正心” “誠意” “修身” “慎獨”等觀念,從而有力地突顯了人們在道德學問和人生志向方面自主自強的重要意義。在團體性方面,傳統儒家十分強調“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”等“人之大倫”,從而有力地突顯了人們在某些特殊性人際關系中維系情感和諧,恪守道德規范的重要意義。在群體性方面,傳統儒家十分強調惻隱、羞息、辭讓、是非的四端之心和“仁者愛人”的崇高理想,主張“己欲立而立人,己欲達而達人”從而有力地突顯了人們在社會生活中實現普遍性“泛愛眾” 的重要意義。

2.語文教學過程中對學生進行儒家思想教育的具體體現:

儒家文化是禮樂文明的根據,價值觀念是非的標準,倫理道德的規范,藝術審美的尺度,由此構成了中華民族基本精神價值體系和倫理道德價值體系。當然,糟粕是有的,但我們無法舍棄的是那里的精華,所以我認為通過傳授已經延續了2500多年的儒家文化思想,能夠填補由于現代化進程造成的道德缺憾。

2.1敬養父母。

現代社會上,依然還存在許多與和諧社會不相吻合的現象,諸如敬養父母問題。這一問題特別嚴重地存在青少年身上,他們大多被嬌生慣養,再加上社會的不良影響,很容易就會走上邪道。通過電視、報刊等媒體時不時會聽到或看到不是把父母趕出家門,就是對父母大打出手,更有甚者毒害父母等。中國幾千年來的優秀的傳統文化儒家思想在這些人身上蕩然無存。我認為社會有責任,家庭有責任,我們語文教育工作者更有責任。這些人在接受教育階段,沒能依照儒家孝道去做,所以做出不孝道的行為或犯罪的活動來危害社會、家庭和父母。李密的《陳情表》完全可以作為一個藍本對學生進行孝道的教育。李密談到“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年”,“是臣盡節于陛下之日長,報養劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養”。讓學生深刻體會李密對祖母的那片孝心,從而直接地對學生進行孝道的教育。人是社會網絡上的一個因子,家庭是社會組織的細胞,一個人在家能做到孝,并把這種孝悌的風氣帶到政治上,就是孝政了。這便是從家庭道德的孝道而推及國家政治的政道。

2.2治國仁德。

在語文教學過程中要不斷培養青年學生的愛國熱情和積極入世的激情,同時利用儒家思想傳授治國之道,要讓學生不能一味地“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”讓學生了解國家大事,世界大事,從而更好地促進學生學習地積極性,更好地投入到社會主義現代化建設中去,為社會貢獻自己的力量。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”教導學生要立身正己,垂身示范。季康子問政于孔子,孔子對曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”“大意說的就是“政就是端正的意思,你帶頭端正了,誰又敢不端正呢。”在《論語?為政》中孔子說過“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”強調治理國家時要施行仁道的重要性。

在學生了解懂得治國之道的同時,也需要讓學生懂得“仁道”之理,孔子覺得“仁”是一種崇高的人格境界和道德境界,孔子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽”說的是“聰明的人樂于水,有仁道的人樂于山,聰明的人喜歡活動,有仁道的人喜歡沉靜,聰明的人快樂,有仁道的人長壽。”孔子還說:“志士仁人,無求生以害仁、有殺身以成仁。”就是告訴我們大家一個有志氣、仁道高尚的人,從來不因貧生怕死而違背仁,只有勇敢犧牲來成全仁德,而臨著仁德,即使是老師也不同他謙讓,強調了人的自身修養方面的仁道的重要性。

有了“仁道”之理,治國之道,可以說是德才兼備,思想健全,政治過關。這些,我們應當在平時的語文教學過程滲透這些精華的儒家思想,讓學生做一個德才兼備的有用之人。

2.3誠信守正。

在商品經濟日益發展物欲橫流的社會,誠信守正尤其顯得重要。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。”其中就談到與別人交往時要誠心誠意,不論到哪里去,都不能廢棄這一做法。儒家思想把誠信作為立人、立國、立世之本。誠信是真正無妄的意思。守正是誠意正心,保持政道而不邪。誠信守正也是立人之本,是個體道德的基石。一個人立足于世,與社會、他人以至自然交往,誠信是交往的首要條件。人在社會政治、經濟、文化等交往活動中,自己要取得他人的誠信,首先自己要對他人誠信,才能建立和擴大自己道德信譽,給人的各種交往活動帶來極大的方便。儒家思想強調在各項職業活動中,要以誠信為第一生命。各誠信主體如國家、政府、團體、個人都要信守誠信,不騙自己的良心,不騙國家,不騙他人;人與國家、政府、他人都互相尊重,真誠相待,不高陰謀詭計,不互相欺騙,不互相計算。這樣國家才能取信于世,政府才能取信于民,團體才能取信于群眾,個人才能取信于他人。這樣社會交往活動的公共道德就會得到提升,社會風氣就會得到凈化,社會秩序就會得到安定。因此說,誠信是人類社會秩序良性運行的基礎。

2.4謙恭力行。

謙恭即謙虛、恭敬。現代學生急功近利的為數不少,在學業上不謙虛恭敬,自恃清高,任意孤行,不敏而好學,不虛心好學,以向他人老師詢問為恥。這可以說是制約成績提高的最大瓶頸,也導致了學生身心健康的不全面發展。針對這一情況,在語文教學時特別是在學習《論語》時,要不失時機地對學生進行這方面的教育、疏導。孔子說的好“若圣與仁,則吾光教?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”這句話的意思是“如果以圣人和仁人的標準來衡量我,我哪能擔當得起呢?我不過學習工作起來不感到厭煩,教起別人來,從不感到疲倦,不過如此而己。”作為一代宗師、一代圣人,賢人還不如此地謙虛謹慎,我們更多地應是自慚形移、面紅耳赤。

力行即盡力而為,盡自己最大所能去做事,少說多做。而不要做墻頭上的蘆葦頭重腳輕,不要做說話的巨人行動的矮子,做事要身躬力行。“先行其言而后從之”對于你要說的話,先實行以后,再說出來。倡導我們要腳踏實地去做之后,再說出來。古時候的人言語不肯輕易出口,是因為害怕自己做的不如說的好,而感到恥辱——“古者言之不出,恥躬之不逮也”,“君子恥其言而過其行”。

3.如何切實有效地對學生進行儒家思想教育

作為一名教育者,他的崇高的使命就在于培養一個完整無缺的人,而作為一名語文教師,更應具備儒學觀念,時刻準備把儒家教育滲透進語文教學中,我們學校德育教育利用儒家思想為載體,對在校學生立身處世起到極大的促進作用,因為儒學強調人與人之間要團結,互助,友愛,為人要與人為善等思想。為了做好這些工作,作為整體的單位學校和個體的教育工作者的我做了以下工作:

3.1營造濃厚的儒家文化氛圍。

在全體師生之間展開對校園內的道路,教學樓的命名的征名活動,最終集大家的智慧,分別對校園內的道路、教學樓賦予了儒家思想顯明的名字, 除此之外,在校園內路的兩旁,在連廊里,教室內外墻壁上等明顯之處均已張貼上能反映儒家文化思想精華的名言名句。另外,在辦公樓大廳里放有孔子塑像和名言名句等等。使儒家文化的氛圍營造到了極點,讓全體師生無時不在,無處不在地秉承儒家文化思想。從這一博大精深的傳統文化中汲取甘露、養料。

3.2定期開展有關儒家思想一系列的活動。

學校每學期定期召開三次全體師生對儒家文化思想的大討論,教師要談自己是如何把儒家文化思想滲透到各自學科教學中去,及自己最近一段時間閱讀有關儒家文化方面的書籍的心得體會。學生主要談自己在接觸、學習儒家文化思想后的感受、心得。三星級高中驗收時,我們學校舉行的“儒家文化論壇”得到省評估院的高度贊揚,在我校召開全縣中小學校長論壇大會上,我校的“教育沙龍------儒家文化與學科教學”又精彩亮麗,得到兄弟學校的一致好評。

3.3成立專門的儒家文化研究室。

學校精心篩選不同學科不同年齡階段的教職工組建成儒家文化研究室人員,其職責是在向縱深儒家文化研究的同時對全校師生的儒家文化思想工作作一詳細布置和安排引導。

3.4每堂語文課前,讓學生到黑板上寫上一句能反映儒家文化思想的具有警醒的句子。

上課前讓全體學生進行誦讀、理解、背誦,長期積累、堅持不懈,明顯地增加了師生儒家文化思想的文化底蘊。說話辦事很受儒家文化思想的影響,學生身上體顯了現代氣息與古老氣息的融合,讓學生在學習現代科學知識的同時繼承發揚中華民族優秀的傳統文化。

3.5收錄精華語錄編輯成儒家文化思想精粹的小冊子,每學期編輯一冊,讓學生隨身攜帶,隨處均可拿出來誦讀幾句。晨讀課上、林蔭小道上、亭臺軒榭邊、假山旁、池塘邊……隨時都能看到手捧小袖珍冊子正在全身貫注地觀看、背誦。邊來回踱步邊醒悟著體悟著,可以說是我校的一道亮麗的風景線。

3.6精心選擇國學讀本。

《弟子規》也像《三字經》一樣,三個字一組,讀起來頗有節奏。講的就是如何做人,就是教人們如何做一個善良的人,做一個孝敬父母的人,做一個知書達理的人。《弟子規》作為“天下第一規”,對學生學好規矩,樹立做人的標準會起到積極的作用。

《增廣賢文》語句精辟,瑯瑯上口,通俗易懂,一經成誦,便終身受益。這些格言警句有的集自雅句,有的采自諺語,所謂有文言,有俗語,有直言,有婉言,有勸善言,有勉戒言,在家出家言,有仕宦治世言,隱逸出世言,士農工商無一不備。

3.7不可操之過急,要注意循序漸進。

儒家文化影響我國歷史兩千多年,其積極意義非同尋常,不少大儒對儒家思想不斷補充加以完善,不要期望孩子能在短時間背誦且加以領會并約束自己的言行,應該給孩子以消化吸收的時間,讓儒家文化滲透孩子的思想中,不能看到短時間內不見其明顯效果而加以放棄。

4.語文教學中滲透儒家文化思想所取得的成績、效果

提高了對語文學習的樂趣,愿意、樂意地去汲取優秀傳統文化的營養,對我國歷史悠久的傳統文化有一全面的認識和理解,提高了自身修養,提高了愛國熱情,增強了民族自豪感。

對文言的學習奠定了堅實的基礎,在學習文言文不會感到那些枯燥、乏味、晦澀難懂了,而是我們找到了學習文言文的樂趣,提高了文言文學習效率。

學生的記憶力得以提高,堅持認真誦讀經典的絕大部分學生都有過目不忘的本領,各科成績得以提升。成績的好壞,往往取決于他的記憶力和理解力的高低。誦讀經典的學生,記憶力和理解力都會顯著增強,這時學生讀學校里的教科書易如反掌,考試成績根本不用擔心。提高了學生作文水平,“胸有萬卷書,下筆如有神”,誦讀經典的學生,大多說話流利,作文水平明顯提高,遣詞造句,引經據典……

學生的品德得到純善,讀經典的學生,懂得孝敬父母,友愛兄弟,關心他人,成為眾人眼中的好孩子、好學生。

儒家思想不只是孔子一個人的思想,更不是一成不變的思想。語文教學總是與儒家文化思想密切相關。語文教學的價值取向就是儒家思想的價值取向。當今社會主張依法治國的同時,強調以德治國,由于儒家思想對中國政治制度與教育制度等方面的影響根深蒂固。因此,語文教學的價值取向與儒家思想的價值取向密切相關。儒家思想大都是精華,當然也有一些糟粕。如一些封建思想與封建迷信,在語文教學中,我們要辯證地看待這些問題。

收稿日期:2009-05-07

作者地址:江蘇省豐縣歡口中學 221700