對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)思考

王勝平

【摘要】閱讀教學(xué),是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。作為一種獨(dú)立的語(yǔ)文能力,由于受升學(xué)影響,閱讀教學(xué)陷入了應(yīng)試教育的沼澤地而不能自拔,步入了復(fù)雜多變的語(yǔ)文教學(xué)只簡(jiǎn)單到圍繞一個(gè)“指揮棒”轉(zhuǎn)的地步的怪圈,嚴(yán)重束縛了學(xué)生的個(gè)性及思維發(fā)展。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際,提出:閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生閱讀情趣的培養(yǎng),聯(lián)想想象能力的發(fā)揮;閱讀教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美記憶與生命情結(jié)的積淀;閱讀教學(xué)要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生構(gòu)建閱讀的廣闊背景。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文;閱讀教學(xué);思考

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,閱讀教學(xué)是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)、閱讀訓(xùn)練,從而提高閱讀能力的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文課所承擔(dān)的重要任務(wù)之一就是通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。閱讀教學(xué)除了具有進(jìn)行閱讀指導(dǎo)、閱讀訓(xùn)練的職能外,同時(shí)還兼有豐富知識(shí)、培養(yǎng)認(rèn)知能力、陶冶道德情操、培養(yǎng)美感、提高寫(xiě)作示范的職能,是一種綜合性的訓(xùn)練。閱讀能力,與聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)比肩而立,成為一種相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)文能力,似乎早已形成共識(shí)。但是在教學(xué)實(shí)踐中,出于所謂的“傳道需要”、“寫(xiě)作需要”或“影像代替”,有的人抹殺了閱讀能力的獨(dú)立地位,因而閱讀能力在實(shí)際的教學(xué)中,得不到重視和培養(yǎng),失去了應(yīng)有的地位和作用。而忽視閱讀能力的養(yǎng)成,實(shí)際上也就忽視了學(xué)生未來(lái)獨(dú)立自由的發(fā)展。

早在五十多年前,葉圣陶先生就論及忽視閱讀的狀況,他說(shuō):“現(xiàn)在一說(shuō)到學(xué)生國(guó)文程度,其意等于說(shuō)學(xué)生寫(xiě)作程度,至于與寫(xiě)作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的……寫(xiě)作程度有跡象可循,而閱讀教學(xué)比較難捉摸。有跡象可循的被注意了,比較難捉摸的被忽視了……單說(shuō)寫(xiě)作程度如何如何,是沒(méi)有根的。要有根,就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度?！边@種狀況,經(jīng)幾代人的努力,得到了一定的改善,語(yǔ)文界人士開(kāi)始關(guān)注“難以捉摸的閱讀教學(xué)"的研究和探索。特別是改革開(kāi)放以來(lái),有一批教壇先鋒、改革闖將如錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生、程漢杰等打破了“一言堂”、“注入式的老程式”,創(chuàng)立了“三主四式”、“六步自學(xué)自育型”、“快速閱讀法"的閱讀教學(xué)法,給閱讀教學(xué)的改革帶來(lái)了一絲清新的空氣。但是,老一套的程式并未得到根本性的改變,反而有愈演愈烈的趨勢(shì)。筆者不敢站在理論和觀念的高度去妄加評(píng)說(shuō),但是以近十五年高中語(yǔ)文教學(xué)的切身經(jīng)歷,明白了造成這種局面的原因除了受所謂“傳統(tǒng)教法”的劣根性影響和長(zhǎng)期受“教學(xué)參考書(shū)”的掣肘外,最主要的是閱讀教學(xué)陷入了應(yīng)試教育的沼澤地而不能自拔,步入了復(fù)雜多變的語(yǔ)文教學(xué)只簡(jiǎn)單到圍繞一個(gè)“指揮棒”轉(zhuǎn)的地步的怪圈。

請(qǐng)看《二O O八年高考考核內(nèi)容與要求語(yǔ)文科說(shuō)明》對(duì)閱讀考核的要求:①理解文中重要詞語(yǔ)的含義 ②理解文中重要句子的含義③篩選并整合文中的信息 ④分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路 ⑤歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思⑥分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ⑦根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象 ⑧鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 ⑨評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。一共九項(xiàng)。即使閱讀鑒賞,也局限于評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧,主要指文章運(yùn)用了哪些寫(xiě)作原則、規(guī)律、方法來(lái)表達(dá)文章的內(nèi)容,具體包括闡述文章中某些修辭方法及描寫(xiě)等表達(dá)方式的作用,理解文中的比較寫(xiě)法等。文言文閱讀亦然。不難看出,此種考查,實(shí)際上只是某種“文章分析”,而并非“閱讀分析”,它缺乏對(duì)生動(dòng)的閱讀活動(dòng)應(yīng)有的主體的動(dòng)態(tài)考查,未把閱讀主體(學(xué)生)置于考查的中心,未能體現(xiàn)其閱讀過(guò)程中的認(rèn)知、感受、情感、記憶、聯(lián)想、想象等一系列活動(dòng),展示他們相關(guān)的文化知識(shí)背景。

語(yǔ)文界不少同仁認(rèn)為當(dāng)前閱讀教學(xué)存在的這種弊端,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是脫離課文的語(yǔ)言文字,架空并過(guò)多地分析課文的思想意義;二是脫離課文的語(yǔ)言文字,架空并過(guò)多地分析課文的具體內(nèi)容;三是脫離課文的語(yǔ)言文字,架空并過(guò)多地分析課文的寫(xiě)作方法。上述三種閱讀要求,實(shí)際上還僅停留在對(duì)文章認(rèn)識(shí)理解的低水準(zhǔn)層面上,停留在靜態(tài)的閱讀客體(文章)的分析上,單純著眼于文本的內(nèi)容分析、關(guān)系分析、結(jié)構(gòu)分析、寫(xiě)作特點(diǎn)以及段落大意、內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想和作者的觀點(diǎn)的歸納等等,還未達(dá)到體現(xiàn)“三維立交”(語(yǔ)言、心理、文化)的完整的閱讀要求。于是,活生生和藝術(shù)形象不見(jiàn)了,豐富真切的個(gè)人感受消失了,剩下的多是支離破碎的“尸體解剖”;于是,“蒹葭"、“雎鳩”只成了“一種植物”、“一種水鳥(niǎo)”就別無(wú)延伸的含義;于是在“臨赤壁”、“游洞庭”時(shí),除了挖掘莫須有的政治意義和階級(jí)分析,就再無(wú)對(duì)大自然鬼斧神工的隱隱動(dòng)容;于是在“賞三峽”、“登黃山”時(shí),除了分享審美愉悅,就再也咂不出特別的憂憤與悲愴。一百個(gè)讀者的眼里,哪里還會(huì)有一百個(gè)哈姆萊特。此類閱讀要求扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性的、發(fā)散性的求異思維能力和想象空間,結(jié)果只能是舍本逐末,緣木求魚(yú)。

筆者贊同上述看法,不揣淺陋,提出如下管見(jiàn),以期上下求索,與同仁一道力爭(zhēng)盡快走出閱讀教學(xué)誤區(qū),迎接閱讀教學(xué)的燦爛明天。

1.閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生閱讀情趣的培養(yǎng),聯(lián)想想象能力的發(fā)揮

1.1閱讀教學(xué)應(yīng)注重“心理”與“文化”的審視?，F(xiàn)代閱讀心理學(xué)認(rèn)為,一個(gè)完整的閱讀過(guò)程大致或分為四個(gè)階段,如圖所示:

感知(字、詞、句、篇)→理解(從形式到內(nèi)容,在從內(nèi)容到形式)→ 評(píng)價(jià)(個(gè)人看法或鑒賞)→ 創(chuàng)造(獨(dú)到見(jiàn)解或新的發(fā)現(xiàn))

在這一過(guò)程中,讀者必須充分調(diào)動(dòng)大腦中已有的知識(shí)儲(chǔ)備及必要的相關(guān)文化背景支持,并伴隨著復(fù)雜的心智活動(dòng)和情感活動(dòng),才能把文本(即閱讀對(duì)象)的外在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為大腦的內(nèi)部語(yǔ)言,從而獲得自身的審美需要和情感體驗(yàn)。

讀書(shū)貴在“自得”。葉圣陶先生主張,讀書(shū)不能夠拘泥于文字,而應(yīng)驅(qū)遣著想象來(lái)看,看出言外之意,弦外之音,才能夠領(lǐng)會(huì)它。因此教學(xué)中,在學(xué)生初讀課文文義的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)其“見(jiàn)仁見(jiàn)智”地從文章中找到屬于自己的一番特殊感受,體現(xiàn)他們?cè)陂喿x過(guò)程中的認(rèn)識(shí)、感受、情感、記憶、聯(lián)想、想象等一系列活動(dòng)。王實(shí)甫的《西廂記》是一篇愛(ài)情題材的文學(xué)作品,教授《長(zhǎng)亭送別》時(shí),筆者設(shè)置了“《西廂記<長(zhǎng)亭送別>》的愛(ài)情觀”的話題討論,讓學(xué)生從自己熟知的愛(ài)情題材的文學(xué)作品如《紅樓夢(mèng)》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《羅密歐與朱麗葉》入手,結(jié)合《西廂記》的劇情,評(píng)價(jià)爭(zhēng)鳴女主人公的愛(ài)情觀,并思考討論現(xiàn)代人的愛(ài)情觀。學(xué)生興趣濃烈,暢所欲言,提出了“撇開(kāi)名利的愛(ài)情至真至純、至善至美”、“鄙視功名的愛(ài)情至上主義"、“從夫貴妻榮到妻貴富貴的根深蒂固的愛(ài)情攀附觀念”、“纏綿、憂、怕背后的依附心態(tài)”、“才子佳人一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情模式”、“愛(ài)情自由的頌歌,封建禮教的哀曲”等不同觀點(diǎn)。筆者因勢(shì)利導(dǎo),提示學(xué)生鑒賞文學(xué)作品,要注意時(shí)代背景,人物的社會(huì)環(huán)境,進(jìn)行辨證分析,從追求個(gè)性解放的角度肯定《西廂記》的思想價(jià)值。學(xué)生在辯論中,對(duì)現(xiàn)代人樹(shù)立什么樣的愛(ài)情觀便愈辯愈明,明白了真正的愛(ài)情不能脫離社會(huì),不能離開(kāi)個(gè)人生存的土壤,從而更加珍視這人間最美好的情感,把握人生,珍重愛(ài)情,遠(yuǎn)離早戀。

1.2應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品作多元解讀。章熊先生說(shuō):“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,我感覺(jué)突破口可能在閱讀方面,閱讀教學(xué)取得突破的關(guān)鍵在于承認(rèn)它的‘多解性?！敝黝}教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)至為重要的環(huán)節(jié),甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。在這個(gè)過(guò)程中,一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括的能力,另一方面還可使學(xué)生受到深刻的思想教育,提高認(rèn)識(shí)水準(zhǔn),拔高其道德境界。但是,我們不少教師往往將參考書(shū)對(duì)作品的闡釋剖析奉為圭臬,并作為評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)文章理解的唯一尺度;或在教師精心設(shè)置的問(wèn)題的“啟發(fā)誘導(dǎo)”下,想方設(shè)法把學(xué)生思維引向參考書(shū)對(duì)作品的分析所設(shè)的彀中,從而表現(xiàn)出一種認(rèn)識(shí)尺度的求同取向,漠視學(xué)生閱讀思維的個(gè)性差異,忽視作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。

北師大教授童慶炳先生針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的這種怪現(xiàn)狀,如是質(zhì)問(wèn):“文學(xué)接收是個(gè)性化行為,讀者可以這樣和那樣理解作品,這是讀者的權(quán)利,你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢?我國(guó)古代文藝?yán)碚摷胰珑妿V、嚴(yán)羽、王世禎、王國(guó)維的“滋味”、“興趣”、“神韻”、“境界”的鑒賞觀,就是注意到了閱讀文本的藝術(shù)張力和意蘊(yùn)的豐富性,注重閱讀主體的創(chuàng)新思想。一部文學(xué)作品在描寫(xiě)某個(gè)對(duì)象或?qū)ο蟮沫h(huán)境時(shí),無(wú)法全面地說(shuō)明,有些也并未證明這個(gè)對(duì)象具有或不具有某種性質(zhì)。每一件事物、每一個(gè)人物尤其是事物的發(fā)展或人物的命運(yùn),都永遠(yuǎn)不能通過(guò)語(yǔ)言的描述獲得全面的確定性。我們不能通過(guò)有限的詞句,把某個(gè)對(duì)象無(wú)限豐富的性質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品主題作多元的解讀,不僅能激發(fā)閱讀興趣,而且能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。魯迅先生說(shuō):“一本《紅樓夢(mèng)》,單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言學(xué)家看見(jiàn)宮闈秘事……”。也就是說(shuō),對(duì)于作品主題的理解往往不能求得答案的統(tǒng)一,我們教師特別是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí),不應(yīng)受到某類特殊讀者——文學(xué)大師和批評(píng)大家——的人為規(guī)范,或教材教參上畫(huà)一的指示,從而忽視閱讀主體的思維的個(gè)性差異,把學(xué)生對(duì)作品主題的理解導(dǎo)向僵化為人云亦云的模式。如教參對(duì)《孔已己》這個(gè)短篇小說(shuō)的主題分析如是說(shuō):“揭示了封建科舉制度所戕害的讀書(shū)人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文。”這個(gè)主題的理解出于茅盾先生的看法。魯迅先生自己卻說(shuō):“是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)苦人的薄涼。”教學(xué)中,筆者通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo),結(jié)合人物所處的特定環(huán)境,學(xué)生得出了“反封建”說(shuō)、“等級(jí)觀念”說(shuō)、“兼有”說(shuō)等等不同的主題理解。只要學(xué)生言之成理,我們憑什么強(qiáng)制學(xué)生接受這說(shuō)那說(shuō)呢?如果在五十多個(gè)學(xué)生的眼里,對(duì)于路瓦栽夫人的感人形象,只是一個(gè)千篇一律的“小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象”的幽靈,一個(gè)愛(ài)虛榮的傻蛋與可憐蟲(chóng)形象,我們的閱讀教學(xué)還能吸引學(xué)生的興趣嗎?

1.3重視“審美”的感受和“感動(dòng)”的傳遞?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”,語(yǔ)文教師應(yīng)從使學(xué)生掌握“語(yǔ)文工具”這個(gè)角度去完成育人的任務(wù),而進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本目的就是使學(xué)生形成獨(dú)立的閱讀能力,從而能更多更好地去讀書(shū)。閱讀的文章都有其內(nèi)容、思想甚至有情感。閱讀教學(xué)就是要使學(xué)生學(xué)會(huì) “據(jù)言會(huì)意”、“因言悟道"、“依言入情”,并且能反過(guò)去“順意識(shí)言”、“據(jù)道析言”、“因情品言",如此這般,學(xué)生也就從閱讀教學(xué)中獲得了全面而自由的發(fā)展的某種能力了,這個(gè)過(guò)程本身就有人文價(jià)值和美育價(jià)值。養(yǎng)成了閱讀的能力,學(xué)生就能自由自主地去獲得更多的人文價(jià)值和美育價(jià)值。這樣,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”、“呦呦鹿鳴、食野之草”、“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”、“河水清且漣漪”……,當(dāng)我們同學(xué)生一同撫摸這些《詩(shī)經(jīng)》中的句子的時(shí)候,難道不能獲得對(duì)美的巨大感動(dòng)嗎?

但這還不夠。教學(xué)中我們還可問(wèn)問(wèn)學(xué)生那些美麗的“雎鳩”、“鹿鳴”哪里去了?視野中為什么再不見(jiàn)它們的倩影?甚至還可以讓他們?nèi)ハ胂?假如詩(shī)人生活在當(dāng)代,他們又會(huì)作何寫(xiě)吟?作何想?教材中眾多的游記、山水田園詩(shī)歌除了傳遞著水墨般的自然意境外,更有著“黃河一去不復(fù)返”的絕唱意味。

這樣,當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)中同學(xué)生一起沉醉于“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”、“青山橫北郭,白水繞東城”的優(yōu)美意境中時(shí),內(nèi)心更會(huì)升騰起一絲隱隱的傷感和悲情。

這樣,當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)中同學(xué)生一起暢游于“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者”的“逍遙游”的境界中時(shí),內(nèi)心更會(huì)油然起對(duì)“自然”和“無(wú)求”的崇敬。

這樣,當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)中同學(xué)生一起走進(jìn)史鐵生的“我的地壇”中時(shí),內(nèi)心更會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏與珍惜。

這樣的閱讀,才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品,走進(jìn)作家,走進(jìn)“文字傳承”著的旨趣。

2.閱讀教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美記憶與生命情結(jié)的積淀

《讀者》2004第八期有一則報(bào)道:一位叫朱麗婭?希爾的少女,為保護(hù)北美一株被稱為“月亮”的紅衫樹(shù),從1 997年l 2月10日起,竟然在這株l 8層樓高的樹(shù)上棲活了738天,直到樹(shù)的所有者——太平洋木料公司承諾不砍伐該樹(shù)。一個(gè)么勇敢和純潔的少女。希爾之所以有這樣的舉動(dòng),與其早年積淀的與樹(shù)有關(guān)的審美記憶和生命情結(jié)有關(guān)。

援引這個(gè)報(bào)道的目的并不在于獵奇,或去對(duì)這位少女的舉動(dòng)生出諸多感動(dòng),而在于捫心自問(wèn)我們的教育、我們的閱讀教學(xué)能“樹(shù)"出多少這樣的人來(lái)?為什么我們不在平時(shí)的教學(xué)中讓學(xué)生多去沉淀這樣的審美記憶和生命情結(jié)?我們的教材中不乏這樣的材料文章,有著豐饒的自然信息的生命審美,蘊(yùn)藏著比筆劃、詞條、年代、人名、事件和中心思想更遼闊的人文資源和精神含量,如《給我一個(gè)夢(mèng)想》、《(寬容)序言》、《花未眠》、《我的呼吁》等。但遺憾的是,我們的教學(xué)大多停留在概念的說(shuō)教和灌輸上,缺乏學(xué)生的個(gè)體感悟,學(xué)生們所接受的都是未感于心的說(shuō)教和機(jī)械照搬后的強(qiáng)行灌輸。這樣的閱讀教學(xué),學(xué)生能感受到這些信息、并能強(qiáng)有力地展示和傳遞這些信息嗎?筆者在教授史鐵生《我的地壇》時(shí),先布置學(xué)生課外閱讀了羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》,又利用音樂(lè)課請(qǐng)音樂(lè)老師讓學(xué)生鑒賞《命運(yùn)交響曲》。上課時(shí),我先撇開(kāi)史鐵生不談,讓學(xué)生先談貝多芬是如何“扼住命運(yùn)的喉嚨”,譜寫(xiě)下了音樂(lè)史上光輝的樂(lè)章,奏響了人生的最強(qiáng)音。然后讓學(xué)生自讀課文,以“假如我是史鐵生”、“假如我是史鐵生的母親”為話題進(jìn)行了討論。討論中,學(xué)生對(duì)人到底怎樣來(lái)看待自己的苦難、怎樣去感悟人生、怎樣去懂得母愛(ài),有了真切的感受。

3.閱讀教學(xué)要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生構(gòu)建閱讀的廣闊背景

著名作家莫言幾年前在臺(tái)北的一次會(huì)議上與幾位作家就“童年閱讀經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行了座談,談到了自己與眾不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)——“用耳朵閱讀”。他說(shuō):“我之所以能成為一個(gè)這樣的作家,用這樣的方式進(jìn)行寫(xiě)作,寫(xiě)出這樣的作品,是與我的二十多年用耳朵的閱讀密切相關(guān)的,我之所以能持續(xù)不斷地寫(xiě)作,并且始終充滿自信,也是依賴用耳朵閱讀得來(lái)的豐富資源?！薄拔以谟枚溟喿x的二十多年里,培養(yǎng)了我與大自然的親密聯(lián)系,培養(yǎng)起了我的歷史觀念、道德觀念,更重要的是培養(yǎng)起了我的想象能力和保持不懈的童心?！蹦浴都t高粱》里的故事技巧,《檀香刑》里的語(yǔ)言技巧,就是從“用耳朵閱讀”里借用的。迪慶本土作家程志輝近六十萬(wàn)言的長(zhǎng)篇章回體神話小說(shuō)《征魔記》的創(chuàng)作,正得益于作者生活在香格里拉這塊優(yōu)美、和諧的地方,從小就受到民間故事、神話傳說(shuō)的熏陶,如該書(shū)序言所說(shuō),“這些神話傳說(shuō)像是塵世向天國(guó)焚燒的一炷炷心香,裊裊紫煙將塵世與天國(guó)氤氳在一起,向美麗的家園訴說(shuō)著心中的理想、愛(ài)情、美德、幸福。”

從他們的親身經(jīng)歷,是否意識(shí)到我們的閱讀教學(xué)其實(shí)也進(jìn)入了一個(gè)狹隘的盲區(qū):即忽視對(duì)民間口頭文學(xué)的閱讀。我們只將其閱讀的對(duì)象定格于教材、文章。祖輩傳承的故事大部分是歷史,傳奇化的歷史,與教科書(shū)大相徑庭。那里沒(méi)有階級(jí)觀念,也沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng),但卻充滿了英雄崇拜和命運(yùn)感,只有那些有非凡意志和非凡體力的人才能進(jìn)入民間口述歷史并不斷地傳頌,而且在流傳的過(guò)程中不斷地加以提高。得到這樣的熏陶,不但可以獲得知識(shí),尤其能獲得與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的想象力。筆者在放寒假時(shí),布置所教的兩個(gè)高中班學(xué)生去搜集當(dāng)?shù)乇久褡宓拿耖g傳說(shuō)、民間故事、神話故事,并整理成文。學(xué)期收假收交后,筆者進(jìn)行了認(rèn)真的批閱,學(xué)生修改后,裝訂成冊(cè)傳閱。這樣,學(xué)生從《汪忍波創(chuàng)立傈僳族音節(jié)文字的故事》、《恒乍繃起義的故事》、《塔城熱巴舞的由來(lái)》、《“三江并流的由來(lái)》等故事中,不僅了解到本地方、本民族豐民族文化文化資源,感受到深厚的民族文化底蘊(yùn),增強(qiáng)了民族自豪感,激發(fā)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷,而且培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)想象力。教師在閱讀教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,向社會(huì)、向民間、向群眾“用耳朵去閱讀”,進(jìn)一步拓展閱讀主體的想象空間,為閱讀教學(xué)注入新的生命力。

“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”。毋庸置疑,中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)必將在求變創(chuàng)新的浪潮中達(dá)到理想的彼岸,迎來(lái)生機(jī)勃勃、繁花似錦的春天。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念》

[2]魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》

[3]程志輝《征魔記》

[4]靳邦杰、王世家編《中學(xué)語(yǔ)文課本魯迅作品詳解》北京工業(yè)出版社1994年9月

[5]《中國(guó)古代文學(xué)作品選》(第一分冊(cè))陜西人民出版社1979年8月

[6]《2008年高考考核內(nèi)容與要求語(yǔ)文科說(shuō)明》

[7]全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本《第一冊(cè)》、《第二冊(cè)》及《教師教學(xué)用書(shū)》

[8]《讀者》2004年第八期

收稿日期:2009-03-03

作者地址:迪慶州維西縣第一中學(xué)674600