淺談“非物質文化遺產”保護工作

胡　虹

文化是一個民族的根，一個民族的魂，一個民族的精神家園。一個民族不能沒有自己本民族的文化。因此，文化遺產的保護顯得尤為重要。但由于各種原因，多年來，我們對非物質文化遺產的保護力度是不夠的，加強對非物質文化遺產的保護也成為當務之急。

那么，什么是非物質文化遺產呢？根據《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產是指口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言、表演藝術、社會風俗等等。非物質性是人類口頭和非物質文化遺產的根本特性，是它與物質文化遺產的區別之所在，由于它的非物質性，可稱為無形遺產。非物質文化遺產與物質文化遺產不同，它沒有物質載體，沒有物質形態，不是以一定的物質形態存在于一定的環境之中。非物質文化遺產涵蓋五個方面的項目：1、口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言。2、表演藝術。3、社會風俗、禮儀、節慶。4、有關自然界和宇宙的知識和實踐。5、傳統的手工藝技能。

由于非物質文化遺產具有非物質的特點，所以造成了對它的保護的艱難性。有資料顯示：每一分鐘就有可能有一首民歌、一種技藝、一座古建筑永遠地消失。這種說法或許有些夸張，但也從側面反映非遺保護的緊迫性和必要性。僅以山西省的地方戲為例，上個世紀八十年代尚有52個劇種，現在只剩28個了，也就是說，有24個有著悠久歷史、眾多劇目、精彩藝術的古老劇種在短短的20年里永遠地消失了。

我們山東青島膠南市雖然也在非物質文化遺產的挖掘方面做了一些工作，但過去沒有作為一項重要工作來持續抓好。比如上世紀80年代文化館曾組織有關人員對茂腔、藏馬大鼓、寶山地秧歌等進行了采集和整理，但沒有注意組織老藝人傳授技藝，因此，這些藝術門類也就沒有規模性的發展，一些老藝人已相繼去世，還沒有去世的年事已高，有能力傳授的藝人更是寥寥無幾。因此，進行非物質文化遺產的挖掘和保護已迫在眉睫。

膠南人杰地靈，名勝古跡眾多，有千古名勝瑯琊臺、大珠山、小珠山、靈山島、石門寺、齊長城等等，也有很多有特色的民間文化和傳說。比如膠南手繪年畫、膠南剪紙、膠南泊里紅席編織技藝就享譽中外。上世紀80年代年畫和剪紙就曾到南美的阿根廷、烏拉圭、厄瓜多爾等地展出，大珠山的傳說、瑯琊臺傳說、徐福傳說、藏馬山的傳說等也在民間廣為流傳。瑯琊酒釀酒工藝、藏南手工編織技藝、靈山島祭海、王戈莊大集也有悠久的歷史。特別是近幾年，膠南市委、市政府十分重視年畫和剪紙的發展，每年拿出專項資金抓年畫和剪紙培訓，為年畫和剪紙的發展提供了有利的條件。2005年首屆中國·瑯琊旅游文化周的舉辦提升了膠南的城市形象，擴大了膠南年畫和剪紙在全國的影響。相信，通過我們的努力，膠南年畫和剪紙一定會有更快更好的發展。

實際上，很多非物質文化遺產項目都是出自廣大的農村，在農民中間。因此，深入農村、深入群眾，也成為我們當前和今后的重要工作。農村文化近年來正在引起全社會的關注，究其原因，就是農村傳統民間藝術和民間習俗的發展。因為，在經濟發達的今天，人們渴望淳樸的民間文化的回歸，所以，保護民間習俗對民間文化價值的構建具有重要的作用。重視農村文化，解決農村文化中產生的新問題，豐富充實農村文化生活，為廣大農民提供優秀的精神食糧是一種社會責任和歷史責任，更是文化工作者尤其是基層群文工作者的義務和責任。

文化館到底應如何結合非物質文化遺產的保護開展工作呢？

我認為，應從以下幾方面來做：第一，領導重視，組織得力。要保證開展工作所需的資金和人員。第二，突出特色，搞好培訓。定期或不定期的舉辦各類培訓班，對膠南而言，特別要重視年畫和剪紙、泊里紅席的創作和培訓。第三，注意挖掘，及時整理。第四，重視人才，加強傳授。對在挖掘和整理非物質文化遺產的過程中發現的老藝人，要進行關心和保護，并及時地組織有關專業人員向老藝人學習，讓他們傳授技藝，避免讓技藝失傳。第五，重點培養，以點帶面。也就是重點培養骨干人員和試點村鎮，以實現帶動全社會的目的。第六，注意展示，取長補短。將培訓或傳授的成果經常性地進行展覽或展示，實現加強交流和學習、及時發現問題、形成良性循環的目的。

我們有理由相信，通過我們的努力，一定會將我們祖先留給我們的偉大、豐厚、燦爛輝煌的文化遺產傳給我們的子子孫孫，世代永葆。

（作者單位：山東青島膠南市文化館）