提高大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的重要一環(huán)

劉 偉

[摘 要]大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的主要內(nèi)容和有效途徑,它們相輔相成,共同支撐著大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和人生定位。本文從當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失入手,探究加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育,為學(xué)生構(gòu)筑深厚的人文底蘊(yùn),對(duì)激勵(lì)大學(xué)生成才、提高大學(xué)生形勢(shì)與政策教育質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 形勢(shì)與政策 人文素養(yǎng) 培育

作者簡(jiǎn)介:劉偉,生于1980年1月,男,上海海洋大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,專職輔導(dǎo)員,碩士,助教,研究方向大學(xué)生思政教育。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入開展和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化,當(dāng)今大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性日益凸顯,以至大學(xué)生形勢(shì)與政策教育工作面臨從未有過的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”[1]而良好的人文素養(yǎng),可使大學(xué)生自覺地“關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值,逐步具備健全美好的人格,使其自身綜合能力得到全面提高。”[2]這就要求高校不但要培養(yǎng)大學(xué)生過硬的專業(yè)知識(shí)和技能,更要注重其人文素養(yǎng)的培育與提升。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)內(nèi)涵及研究必要性

人文素養(yǎng),作為一個(gè)歷時(shí)性與共時(shí)性、內(nèi)涵豐富的詞匯,在學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一定論。近代以來,隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展,“人文”一詞又被賦予專指與科學(xué)相對(duì)應(yīng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)等內(nèi)涵。“素養(yǎng)”一般指經(jīng)過長(zhǎng)期的系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。在參照前人研究成果的基礎(chǔ)上,大學(xué)生“人文素養(yǎng)”主要指大學(xué)生通過文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)和積累而內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和,具體涉及人文知識(shí)、人文態(tài)度、人文精神、人文行為諸方面。

一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)其人文素養(yǎng)的培育程度如何,既是其文明程度和生存狀態(tài)的重要標(biāo)志,也是支撐其發(fā)展的文化底蘊(yùn)。蔡元培先生說過:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子的責(zé)任:不是把被教育的人,造成一個(gè)特別器具……”[3]毋庸置疑,人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)素質(zhì),對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和完善具有很強(qiáng)的滲透力和影響力,在某種意義上比數(shù)理化等能力的提高更具基礎(chǔ)性。對(duì)此,上海大學(xué)校長(zhǎng)錢偉長(zhǎng)就曾明確表述過:“我們培養(yǎng)的學(xué)生,首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人,是一個(gè)愛國(guó)者,一個(gè)辨證唯物主義者,一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)的人、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人。其次才是一個(gè)擁有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的人,一個(gè)未來的工程師、專門家。”眾所周知,心地善良、胸懷寬廣、誠(chéng)實(shí)守信、具有良好自我管理能力、能與他人和諧共處,這種人在現(xiàn)實(shí)生活中不僅會(huì)“做事”,更會(huì)“做人”,會(huì)為我們的社會(huì)創(chuàng)造出更多的公益價(jià)值,否則就會(huì)怨天尤人,甚至誤入人生歧途。

當(dāng)代大學(xué)生頭腦靈活,其發(fā)散思維和接受新鮮事物能力強(qiáng),形勢(shì)與政策教育若僅停留在呆板說教上,其效果必受影響。這就促使形勢(shì)與政策教育形式須多樣化,內(nèi)容須生動(dòng)、豐富,因此適當(dāng)講些弘揚(yáng)民族精神、人類寶貴文化素養(yǎng),不僅能豐富大學(xué)生的精神世界,增強(qiáng)他們的民族凝聚力和向心力,而且也是克服那些消極、落后的人生觀、價(jià)值觀,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史傳承中,其人文精神一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《周易》的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”大丈夫氣概,諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”奉獻(xiàn)精神,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂國(guó)憂民情懷,岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等愛國(guó)主義精神,這些都是中華民族文化的精髓,成為中華民族凝聚力的根源和壓不垮的精神脊梁。正如一個(gè)國(guó)家沒有現(xiàn)代科學(xué)就會(huì)愚昧落后,沒有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)積貧積弱,沒有強(qiáng)大的國(guó)防就會(huì)被動(dòng)挨打一樣,如果一個(gè)人沒有人文素養(yǎng),其“精神就會(huì)迷失,民族就會(huì)異化”,因?yàn)椤耙粋€(gè)社會(huì)沒有人文精神,就是一個(gè)病態(tài)的社會(huì);一個(gè)人沒有人文精神,就是一個(gè)殘缺的人。”[4]正是在這個(gè)意義上,大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的重要組成部分,它們相輔相成,共同支撐著大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和人生定位。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育探析

(一)設(shè)置生命價(jià)值觀教育課程,引導(dǎo)大學(xué)生積極探求生命的本質(zhì)與意義。

生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)待生命及其存在價(jià)值的根本看法和態(tài)度,是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的根本使命之一,“從低層次上說是要提升個(gè)體的生活質(zhì)量,從較高層次上是要通過教育活動(dòng)達(dá)到人的精神的不斷完善與充實(shí),使人在有限的生命中創(chuàng)造無限的價(jià)值”,幫助大學(xué)生建立“健康的生存信念,讓他們真正體味生命之真、生命之美,樹立起追求人生幸福的信念。”[5]對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育,筆者認(rèn)為可從以下幾點(diǎn)入手:一、結(jié)合具體事例,讓其明確生命的本質(zhì)在于過程與承擔(dān),在于不斷地完善和超越自己。二、正確認(rèn)識(shí)和善待自己的生命,樹立崇高的人生理想和堅(jiān)定的信念。三、教育學(xué)生提高生命的質(zhì)量、維護(hù)生命的神圣性,敬畏并尊重他人生命。四、教育大學(xué)生樹立積極主動(dòng)、樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度,培養(yǎng)他們的誠(chéng)信、感恩、責(zé)任、協(xié)作和大局意識(shí)。五、學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)身體力行,不要因情感、家庭、就業(yè)壓力等問題一時(shí)想不開而輕生,俗話說“世上沒有過不去的坎兒”,只要你堅(jiān)強(qiáng)、自信總會(huì)有“柳暗花明”的那一天。

(二)加強(qiáng)校園人文素養(yǎng)培育建設(shè),營(yíng)造良好人文氛圍環(huán)境。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于周圍環(huán)境的熏陶,“校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大的影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。”校園人文氛圍環(huán)境的營(yíng)造,關(guān)鍵在于提高大學(xué)教師整體人文素質(zhì),塑造教師人格魅力。“身教重于言教”,教師在課堂內(nèi)外的言行舉止、生活態(tài)度、價(jià)值取向等對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育具有潛移默化的作用。真正意義上的教育不單是知識(shí)的傳承,更是師生之間心靈溝通、思想碰撞的火花,因此任課教師要充分發(fā)掘?qū)I(yè)學(xué)科中的人文背景資料,在學(xué)習(xí)專業(yè)教育的同時(shí)貫徹人文教育。其次,引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分,如孟子的舍生取義精神,屈原、岳飛、文天祥等人的愛國(guó)操守,杜甫、范仲淹、顧炎武等人的關(guān)注天下蒼生、憂國(guó)憂民情懷,這些都是民族的靈魂,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培育仍具有重要的借鑒和教育意義。另外,積極挖掘本校的歷史文化資源,激發(fā)學(xué)生的主人翁精神和集體主義自覺,營(yíng)造民主、平等、和諧、開放的軟環(huán)境。一方面,高校可結(jié)合國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)假日、本校歷史文化資源、校文藝晚會(huì)、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開展特色鮮明、人文色彩濃厚的主題教育活動(dòng);另一方面,也可通過文學(xué)社團(tuán)、讀書沙龍、詩歌朗誦、征文比賽、校報(bào)、海報(bào)、社團(tuán)表演等形式大力開展校園文化活動(dòng),吸引廣大學(xué)生踴躍參與,讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、提升人文情懷及社會(huì)責(zé)任感。

(三)重視網(wǎng)絡(luò)人文教育,塑造大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)行為的主群體之一,已成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者、傳播者和接受者,其思想道德觀念、價(jià)值取向、行為模式諸方面正受著強(qiáng)烈的沖擊。如何駕馭和把握網(wǎng)絡(luò)的兩面性,趨利避害,充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)深入開展大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育工作、構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德人格,是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育工作亟待解決的一大課題。筆者認(rèn)為可從以下幾點(diǎn)著手:一、各高校要開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范課程,加大宣傳力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,自覺抵制網(wǎng)路垃圾信息的侵蝕,充分激發(fā)學(xué)生自我約束、自我管理能力,做遵紀(jì)守法的文明網(wǎng)民。二、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化管理力度,按照校園文化的整體要求對(duì)“校園網(wǎng)絡(luò)文化的各種信息進(jìn)行選擇、過濾,控制和調(diào)整信息的傳遞和發(fā)布,制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)定,加強(qiáng)網(wǎng)上監(jiān)控,及時(shí)處理有害信息;加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)站的監(jiān)管、信息化教室的管理、宿舍上網(wǎng)的管理等等。”三、在強(qiáng)化建設(shè)思政網(wǎng)站基礎(chǔ)上,充分利用校園網(wǎng)站、校園BBS論壇、師生博客、大學(xué)生在線、班級(jí)“飛信”、電子郵箱 、QQ聊天等交流工具,依靠以觀測(cè)、發(fā)現(xiàn)、分析、判斷 、反應(yīng)為核心程序的工作規(guī)范,輔之以主動(dòng)的設(shè)題、論爭(zhēng)與引導(dǎo),陣地戰(zhàn)與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合地方式開展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育、構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德人格等相關(guān)話題。

(四)強(qiáng)化大學(xué)生自身人文素養(yǎng)的提升,不斷拓寬自己的興趣愛好。

“九層之臺(tái),起于壘土”,大學(xué)生良好人文素養(yǎng)的培育,不僅是高校、社會(huì)、家庭等外部環(huán)境的責(zé)任,更重要的還在于自身素質(zhì)的提升、自身人格的完善。大學(xué)生自身人文素養(yǎng)的培育,可從多方面努力,比如,可強(qiáng)化自己知廉恥、守信用的傳統(tǒng)美德。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出著名的“層次需求理論”,認(rèn)為如果一個(gè)人的“尊重需求”得到滿足,會(huì)充滿信心,體驗(yàn)到自己的用處和價(jià)值,否則會(huì)有自卑感,因此人與人之間要互敬互愛,在尊重自己的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重他人。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)公認(rèn)的倫理基礎(chǔ),是個(gè)體的處世之根、法人的興業(yè)之本,“既是現(xiàn)代社會(huì)調(diào)整人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則,也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必備的道德理念,從某種意義上講,誠(chéng)信已經(jīng)成為重要的國(guó)家精神財(cái)富和價(jià)值資源。”不可否認(rèn),“知廉恥、守信用”是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的前提和基礎(chǔ),也是做人應(yīng)具有的本質(zhì)品格。此外,還應(yīng)學(xué)會(huì)感恩,懂得回報(bào)社會(huì)。古人云:“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。”感恩是為人處世的根本準(zhǔn)則之一,是生活的大智慧。你感恩生活,生活將賜予你燦爛的陽光;不懂感恩,只知怨天尤人、一味索取,最終可能一無所有!大學(xué)生應(yīng)博覽群書,廣泛涉獵文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史諸方面的知識(shí),不斷拓寬自己的興趣愛好。古往今來,凡對(duì)人類做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家大都注重自身人文素養(yǎng)的培育,如愛因斯坦本人就是拉小提琴的高手,中國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森就酷愛吹圓號(hào),彈鋼琴。可見,一個(gè)人科學(xué)成就的取得,離不開自身人文素養(yǎng)的熏陶,二者密切關(guān)聯(lián),相輔相成,共同促進(jìn)。

三、結(jié)束語

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育的主要內(nèi)容和有效途徑,其素養(yǎng)高低不僅決定著大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)和能力的提升,更關(guān)系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”在高校普遍擴(kuò)招、就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的今天,探究加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育,為學(xué)生構(gòu)筑深厚的人文底蘊(yùn),這是時(shí)代賦予教育工作者的神圣使命,我們應(yīng)高度認(rèn)識(shí)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要意義和作用,不斷實(shí)踐,努力探索,推動(dòng)高校人文素養(yǎng)教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

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