解讀宋玉辭賦中的“高唐神女”

黃　萍

關(guān)鍵詞：宋玉 《高唐賦》 《神女賦》 高唐神女 巴巫文化 藝術(shù)特征

摘 要：楚辭是多元文化的結(jié)晶。宋玉是繼屈原之后的又一個楚辭大家。其作品《高唐賦》、《神女賦》有著濃厚的巴巫文化色彩和很高的藝術(shù)價值。本文擬從文化和藝術(shù)角度來解讀“高唐神女”的豐富意蘊。

學術(shù)界一般認為宋玉為楚國（今湖北宜城）人，與屈原同時而略晚。是屈原之后并求學于屈原，從事楚辭創(chuàng)作，從文學史上“屈宋”并舉就足以說明宋玉作品的價值和地位。宋玉的作品據(jù)《漢書·藝文志》記載有賦十六篇（其篇目已不可考）；《楚辭章句》有《招魂》和《九辯》；《文選》有《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》；《古文苑》有《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》。 后世文學創(chuàng)作深受宋玉辭賦的影響，如“巫山云雨”成為了古典詩詞中常用的意象，諸如“曲高和寡”一類成語典故也為后世廣泛使用。宋玉辭賦中有著濃厚的巴巫文化特色，其中尤以《高唐賦》與《神女賦》最為突出。“高唐神女”有著很強的歷史文化意蘊和藝術(shù)價值。有說“高唐神女”的原型為炎帝女瑤姬，這是由《高唐賦》高唐神女的自白引證而來的。

王逸《楚辭章句》曰：“昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛眾神。”巫山一帶是巫文化的發(fā)祥地，巫風更為昌盛。從“望高唐之觀”得知，巫山高唐上建有神廟之類的建筑物即舉行巫術(shù)儀式的場所，高唐觀很可能就是先民們祈神祭神之神壇。高唐觀必然會使宋玉在文化心理上受巴巫文化的影響。……