國學大師的養生智慧（一）　馮友蘭：天人合一　笑看風云淡

東方嘯

馮友蘭，中國著名哲學家，作為中國哲學繼往開來的關鍵性人物，馮老經歷了坎坷而漫長的一生。

在當年的歷次文化運動中，他都被裹挾其中。面對強大的政治和生活壓力，馮老沒有神智失常，更沒有放棄生命，而是頑強地堅持生存下來，堅持不懈地進行他的學術思考和寫作。在那個混亂的年代，他的頭腦居然能夠始終清醒地堅持著他的哲學思考，并最終渡過難關享有高壽，可以說馮老不但創造了學術上的奇跡，也創造了他生命的奇跡，而這不能不引起世人的關注：馮老的長壽有什么秘密嗎？

“要忘卻成敗。我們無論做什么事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太真，就沒有意思了。”

不著急的處世態度

馮友蘭先生出生于1895年12月4日（農歷十月十八日），河南省河縣祁儀鎮人，祖籍山西高平縣。祖上由高平到唐河經商遂定居下來，不到百年成為當地望族。后來因科舉取得名分，又成為書香門第，馮老的處世為人，也因此飽浸著中國傳統文化中的人生智慧。

在馮老身上，一方面是儒家“知其不可而為之”的擔得起，一方面是佛、道、禪的“云在青天水在瓶”的看得破。正因為有這樣的互補，他才能在艱苦多難的環境中活下去。

當別人問及馮老的長壽秘訣時，對中國傳統哲學深有研究的他只有三個字：不……著……急。

這三個字精辟地道出了中國人樂天知命，知足常樂，隱忍安泰的民族特性。叔本華說人的存在原是永無休止地受著意志的支配和奴役。中國人似乎看透了一切，絕不會為一餐美味而奮斗得失去胃口，寧愿把琴棋書畫、山水樂趣當作人生要義，視功名利祿如過眼煙云：“千金散盡還復來，莫使金樽空對月。”所以一百多年前，美國傳教士亞瑟·亨·史密斯在其所著的《中國人的性格》里，列舉中國人性格特征有：節儉持家、不緊不慢、因循守舊、隨遇而安、頑強生存、能忍且韌、知足常樂等，應該說，這從一個側面揭示了中華民族的傳統性格。

中國人主張天人合一，不擅長也不敢和天做斗爭，而一般是和自身的欲望做斗爭，尤其是儒學一統天下之時，它深刻地提示了“欲壑無窮”的道理，一方面可能極大地限制了民族創新能力并阻滯了生產力的發展；另一方面這種人生哲學中又深藏了一種“無欲是福”的智慧，造就了樂天知命的民族特性。生在黃地上，死回黃土中，看似麻木的生活，也自有一份淡泊安適。

這種從容和安適的處世觀念，正是馮老長壽的一大秘訣，任何時候都不慌不忙，即使是生病，面對生死之時。1982年9月，馮老在長子和女兒的陪同下游覽新澤西的天然動物園，在返回紐約的路上，車輪壞了，一時找不到地方修車只能向路邊的車求救。在等待的一個多小時里，車里沒有冷氣，太陽直曬，車里熱如蒸蘢。已經非常疲倦的馮老仍像平時一樣，安靜地坐在車內，沒有催促也不焦躁。結果好容易等車子修好了，馮老卻暈倒了。

人生境界四重天

馮友蘭一生研究哲學，并打通了中西哲學通道，他明白也體悟到了眾多的人生哲理，所以他能夠做到常人做不到的事，他的“天地境界”就非一般人能夠做到的。

馮老提倡正確的生活方式，主張以正確的生活方法指導人生，以求取人生的幸福。而其幸福的途徑就是確立正確的生活方法，這就要發揮人的理性作用，就是馮老所說的對于生活的覺解。覺解使人不是被動地適應生活，而是主動積極地安排人生。而且人借助理性，不但能安排好實際生活，還能理解人生的意義和價值。所以馮老強調人生的意義和價值取決于人對于宇宙和人生的覺解。盡管人們生活在同一個大千世界，同樣面臨生老病死等人生問題，但是對于宇宙人生的“覺解”是有差異的，因而形成不同的人生境界。

另外，現代人生理論問題，傳統文化的深刻影響，還有現實生活的矛盾，使馮老更加關注人生，從而形成了他的人生境界理論，詮釋了他所理解的人生價值。由于世界上沒有兩種完全相同的人生境界，馮老認為對人生境界的區別，只能略其小異，而取其大同，所以他將人生境界區別為“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型。

對于馮老來說，天地境界是生命追求的最高層次，也是他一生孜孜以求的人生境界。所以馮老常說：“人與天地參”，在他的心目中，人是與天地等同的。因而馮老不會去為了一己私利而鉆營，而是把萬事都看得很開。

不計得失淡泊名利

馮老一生對物質生活的要求都很低，他的頭腦里除了哲學，還是哲學，所以他不計較也沒有多少時間計較物質利祿，個人名利這一類東西。

早在1935年，馮老在北平成達師范給學生講演“青年的修養問題”時就說：“要忘卻成敗。我們無論做什么事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太真，就沒有意思了。我們在一生中，所想做的事不一定都能成功，而尤其是新興的事業，那更沒有把握了……我們無論做什么事，一方面應該忘卻成敗，另一方面也不要希望太切，往往天分越高的人，希望成功的心也就越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什么也不要做了……這種代表人物，是漢朝的賈誼，賈誼雖然很有才華，但是缺少修養，所以也是不成的。”

馮老不光鼓勵學生注意這方面的修養，他自己也是身體力行。1948年馮老毅然放棄海外的優越條件從美國歸來，并帶回來一個電冰箱。當時這冰箱是清華大學惟一的，即使北京城估計也很少見。然而馮老知道清華大學校醫院急需冰箱時，便毫不猶豫地捐出。

一直到晚年，盡管馮老歷經新中國成立以來的各種風霜，飽受身體和精神上的折磨，但是馮老并沒有將這些放在心上，而是拋開以前，放眼未來。1983年，同庚的馮老與金岳霖兩位老先生在做88歲“米壽”（米字拆開是八十八）時，馮老寫下兩副對聯，一副給自己，一副送金岳霖老先生。他寫給自己的是：“何止于米，相期以茶；胸懷四化，意寄三松。”意思是期望自己能活到“茶壽”（茶壽是108歲，“茶”字上面“艸”是二十，下面也可拆為八十八），能夠為我國實現四化而努力，意寄陶淵明撫松而徘徊的境界，而不計較現實得失，意境高遠。如果人人都有馮老這種不計較的精神，相信不但我們的生活會更美好（俗話說退一步海闊天空也是此意），而且國民的平均壽命也會提高。因為不計較就會少生氣，少生氣病也自然就少了，身體才會健康。

寬容之心以待人

馮老之所以預見中國哲學將來在世界哲學中會大放光彩，是因為他贊同張載：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”因為他覺得西方哲學強調對立面，而中國哲學則主張“仇必和而解”，兩者的結合才是完美的。馮老還將“仇必和而解”貫徹到他的為人處世之中。哲學家的為人處世往往不同于常人，而且往往為人所稱道，可見哲學與人生處世關系密切，馮老曾有一篇小文章專門論述《哲學與人生之關系》。馮老指出：哲學除了可以養成清楚的思想和懷疑的精神之外，學哲學可以養成容忍的態度和開闊眼界。

正是本著廓然大公的人生態度，馮老在做人方面做到了寬裕豁達，即使是曾經批斗和傷害過他的人。盡管馮老后半生大部分時間都被人批斗，但是馮老對于批判他的人從來沒有記恨過，即使在家里也沒有對哪一個批斗他的人發過牢騷；因為他知道那些批斗他的人大多也出于無奈，并且他們心里也不好受。所以馮老常說：“夫子之道忠恕而已矣。”當年紅衛兵曾幾次抄馮老的家，并把馮老的衣服都鎖起來，任夫人找他們要鑰匙，他們總推諉不給，馮老就用一個麻袋披在身上御寒，還覺得可以自由使用很好。馮老根本沒有記恨他們，還把借給來北京串聯的紅衛兵的被褥自己拿回來洗。

另外，馮老諸事都為別人著想，盡量減少麻煩。馮老的女兒，著名作家宗璞女士后來回憶說：“朋友都驚訝于我家飯食的粗糙。而父親從來沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進餐，無論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無窮。這一方面因為他得天獨厚，一直胃口好。他常自嘲：‘還有當飯桶的資格。另一方面，我完全能體會，他是以為能做飯出來已經很不容易，再挑剔好壞，豈不讓管飯的人為難。”

正是因為有一顆寬容豁達之心，馮老才能在被批得體無完膚，又屢逢死別的險惡環境里生存下來，并且到九十幾歲的高齡依舊思維清晰，記憶力超強，沒有一般老年人的執拗和怪脾氣，如果沒有博大包容的胸襟和大度的處世觀，是沒有辦法做到這些的，因而即使到了晚年耳目失聰后，馮老依舊平靜自如地生活一點也不煩燥。他成了準盲人后，喜歡背誦韓文杜詩，朗誦詩詞使他保持安寧的意境和怡悅的心情。這種寬厚閑適之心對于馮老的長壽無疑幫助很大。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，1990年11月26日，中國著名哲學家馮友蘭先生吐盡了他人生的最后一根絲，平靜地離開了人世，享年95歲。他用自己漫長而傳奇的一生，實踐了自己的人生價值：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”