新課程語(yǔ)境下隱性德育課程的實(shí)踐

郭宏才

當(dāng)下中學(xué)德育課程以顯性德育課程為主，其對(duì)學(xué)生品德的影響價(jià)值無(wú)可否認(rèn)，但是顯性德育課程內(nèi)容的認(rèn)知性與德育內(nèi)容內(nèi)化過(guò)程的體悟性之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致德育成效不高。隱性課程最初由美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜在1968年提出，他認(rèn)為：不明顯的學(xué)校特征形成獨(dú)特的學(xué)校氣氛，構(gòu)成了潛在課程，其對(duì)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)生著不可避免的影響。布盧姆認(rèn)為，隱性課程與學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)以及社會(huì)品質(zhì)有關(guān)，學(xué)校的組織方式、人際關(guān)系等社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的因素對(duì)于學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成，具有強(qiáng)有力的持續(xù)影響。

一、隱性課程的實(shí)質(zhì)

按照權(quán)威性的《國(guó)際教育百科全書(shū)》，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，這些要素在學(xué)校課程手冊(cè)中沒(méi)有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒(méi)有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，但又經(jīng)常地有效地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著影響。

隱性課程具有以下基本特性：

（1）作用方式的暗示性

隱性課程的資源深藏于學(xué)校文化之中，以暗示的形式傳導(dǎo)，在暗示中把有關(guān)道德的、審美的、知識(shí)的等經(jīng)驗(yàn)滲透到具體的人、事、物以及活動(dòng)過(guò)程之中，并傳授給學(xué)生。

（2）形式內(nèi)容的多樣性

學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的，學(xué)生從事不同的活動(dòng)所受到的潛在影響不同，其參與隱性課程的因素是多方面的，所以學(xué)生在學(xué)校內(nèi)習(xí)得的隱性課程是多樣的。

（3）參與過(guò)程的無(wú)意識(shí)性

在隱性課程中，學(xué)生進(jìn)入角色的過(guò)程是自然而然地實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有人向自己發(fā)出指令，他們的進(jìn)入是無(wú)意識(shí)的。

（4）影響效果的長(zhǎng)期性、間接性

學(xué)生從學(xué)校隱性課程中通過(guò)情感融合過(guò)程習(xí)得，學(xué)生一旦習(xí)得，其影響效果是長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的，甚至在其一生中都受著這種影響。

（5）非認(rèn)知心理作用的顯著性

隱性課程的效果依賴(lài)于學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，在常規(guī)的課堂上學(xué)生習(xí)得之效果關(guān)鍵在開(kāi)動(dòng)腦筋，在學(xué)校隱性文化中學(xué)生習(xí)得之效果關(guān)鍵在情感投入。

（6）習(xí)得過(guò)程中的愉悅性

在隱性課程中，學(xué)生面對(duì)的往往是感人的情境、優(yōu)美的藝術(shù)、和諧的環(huán)境、親切的語(yǔ)言、善良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動(dòng)、深邃的文化。當(dāng)他們無(wú)形接受所有這些給自己的教誨時(shí)，便能體驗(yàn)平等、尊重、主動(dòng)、和諧與愉悅。

二、隱性課程的德育功能

隱性課程作為一種強(qiáng)有力的教育力量，在發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)、提高學(xué)生道德水平的整個(gè)過(guò)程中，有著不可替代的作用。

1． 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)

道德認(rèn)識(shí)在人的品德的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成固然需要一定的道德灌輸和說(shuō)教，但也離不開(kāi)學(xué)生長(zhǎng)期生活于其中的可知可感的一種具體生動(dòng)的環(huán)境的影響。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校環(huán)境中，從物質(zhì)環(huán)境到文化環(huán)境，從集體規(guī)范到人際關(guān)系，從教師的舉止儀表到教室的裝飾布置，都是一種無(wú)聲的教育，給學(xué)生以暗示和導(dǎo)向，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

２． 陶冶學(xué)生道德情感

道德情感作為品德的重要組成部分，也不僅僅是在正規(guī)的顯性課程中能完成和實(shí)現(xiàn)的。情感的重要特征之一是“情境性”，任何人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。潛在課程可以提供現(xiàn)實(shí)的情境讓學(xué)生體驗(yàn)感悟，對(duì)學(xué)生施以潛移默化的影響，使學(xué)生在愉悅中陶冶思想情感，凈化心靈。

３． 規(guī)范學(xué)生道德行為

行為表現(xiàn)是學(xué)生思想品德的重要外在標(biāo)志。潛在課程可以對(duì)學(xué)生的行為起重要的約束和規(guī)范作用。學(xué)校中的物質(zhì)環(huán)境、制度設(shè)施、師生交往都滲透著學(xué)校的道德要求和教育意志，對(duì)學(xué)生有一種強(qiáng)制性的約束或規(guī)范力量，無(wú)聲無(wú)息地迫使學(xué)生不斷調(diào)整自己的思想和行為，以適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。久而久之，這種“無(wú)意識(shí)”就被內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值律令和穩(wěn)固的道德特征，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

三、隱性課程的整合策略

新一輪課程改革和素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，拓寬了我們審視隱性課程的空間視野。梳理隱性課程在學(xué)校教育中的地位，尤其是在學(xué)校德育中的影響功能，這不僅能促進(jìn)學(xué)校德育的完善與發(fā)展，也給學(xué)生素質(zhì)的全面提升創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。

1． 從校園文化的角度：校園文化能潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，影響和陶冶學(xué)生成長(zhǎng)，要因校制宜精心設(shè)計(jì)和建設(shè)學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境，健全學(xué)校各種規(guī)范要求，創(chuàng)建文明校風(fēng)，構(gòu)筑民主、和諧的制度環(huán)境。校容校貌要整潔優(yōu)美、充滿生機(jī)。學(xué)校的報(bào)欄、宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)要安排在突出的位置，引起學(xué)生的注意。校風(fēng)一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)化力，使生活和學(xué)習(xí)于其范圍的學(xué)生無(wú)時(shí)不處在這種場(chǎng)力的陶冶中。

2． 從教師文化的角度：教師特別是專(zhuān)家型的教師，能真正指導(dǎo)學(xué)生過(guò)高效能的精神文明生活。現(xiàn)代教師具有教育者和學(xué)習(xí)者的雙重身份，他們以師生間交流的通道傳遞給學(xué)生各種信息，創(chuàng)設(shè)一種形象優(yōu)化的共鳴效應(yīng)，構(gòu)建學(xué)生的精神世界。專(zhuān)家型教師往往成為學(xué)生模仿、學(xué)生崇拜的對(duì)象，必須充分發(fā)揮這一部分潛移默化的精神影響力。

3． 從學(xué)生文化的角度：提升學(xué)生主體意識(shí)，在學(xué)生交往中，以興趣愛(ài)好為紐帶，共享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展，形成具有感情色彩的內(nèi)聚力。體現(xiàn)在學(xué)生文化中，就要求群體成員有某種程度服從的傾向，這種傾向?qū)W(xué)生的價(jià)值選擇和品德養(yǎng)成起著潛在的導(dǎo)向作用，有的甚至?xí)ぐl(fā)內(nèi)心的道德斗爭(zhēng)，進(jìn)而強(qiáng)化為自身的道德品質(zhì)。開(kāi)展各種有意義的校園活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，構(gòu)建既競(jìng)爭(zhēng)又合作的氛圍。正確引導(dǎo)學(xué)生處理相互關(guān)系，通過(guò)良好相處的情感交流，使學(xué)生進(jìn)一步造就自我意識(shí)的升華。

隱性課程作為一種強(qiáng)有力的教育力量，在形成、完善和發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)和提高道德水平的整個(gè)德育過(guò)程中具有不同于正規(guī)課程的獨(dú)特作用。隱性課程具有極強(qiáng)的滲透性，它浸透在整個(gè)校園中，形成一種濃重的精神氛圍，賦予學(xué)校和教師以特有的個(gè)性魅力，從而使置身其中的廣大學(xué)生具有向往感和親和感，在不知不覺(jué)中受到感染和凈化。