社會學(xué)視閾下隱性課程的本質(zhì)及實施途徑

張劍鋒

縱觀國內(nèi)外對隱性課程的研究，主要停留在對該課程校園文化的開發(fā)和實施層面，缺乏對其本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。同時，由于起步較晚，國內(nèi)對隱性課程的研究還很欠缺，受重視程度不夠。在當(dāng)前我國明確提出了如情感、態(tài)度、價值觀等非學(xué)術(shù)性的發(fā)展目標(biāo)，新課程改革方興未艾之際，深入系統(tǒng)地探討有關(guān)隱性課程的理論與實踐問題，有著特殊的現(xiàn)實意義，其研究的必要性和緊迫感不言而喻。為此，本文試圖從社會學(xué)的視角，對隱性課程的本質(zhì)及實施途徑作一些分析和思考。

一、隱性課程的內(nèi)涵及特點

1968年，美國教育社會學(xué)家杰克遜（P.Jackson）在其專著《教室中的生活》（Life in Classrooms）中首次提出隱性課程的概念。隱性課程在國內(nèi)外的翻譯不盡相同，我國學(xué)術(shù)界主要有隱形課程、潛在課程、隱蔽課程、非顯性課程、非正規(guī)課程、非正式課程等稱謂。英語中也有多種表述，常用的有Hidden Curriculum，Informal Curriculum，Covert Curriculum等。本文稱之為隱性課程，是因為“隱”含有此課程的一種特征描述。國內(nèi)外眾多學(xué)者對隱性課程的概念進(jìn)行了多角度的探究，但至今未能達(dá)成共識，對其定義不盡統(tǒng)一，說法各異。這里介紹幾種有代表性的觀點：

“隱性課程是指學(xué)校教育的非學(xué)術(shù)結(jié)果，這些結(jié)果不僅重要而且系統(tǒng)地發(fā)生，但未明示于各級公立學(xué)校的教育理論或原理之中。”

“隱性課程是指非計劃的學(xué)習(xí)活動”，“是兒童青少年現(xiàn)實生活中的直接經(jīng)驗，是學(xué)生在學(xué)校、班級生活中時時、事事、處處都接觸到的一種有形、無形的影響。”

“隱性課程是課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識、非特定心理反映發(fā)生作用的教育影響因素。”

“隱性課程是學(xué)校通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)的、文化的和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性教育經(jīng)驗（包括學(xué)術(shù)的與非學(xué)術(shù)的）。”

以上幾種定義從不同角度或側(cè)面對隱性課程的概念進(jìn)行了描述。盡管它們并沒有包含隱性課程的所有內(nèi)涵，有一定的模糊性，但從以上定義及相關(guān)研究中，我們可概括出隱性課程的幾個主要特征：（1）隱性課程是一種動態(tài)發(fā)展的活動，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，許多新的經(jīng)驗已在不斷成為隱性課程的內(nèi)容，在顯性課程中原本預(yù)期的經(jīng)驗，也可能積淀為隱性課程的內(nèi)容。反之，隱性課程中那些隱藏的經(jīng)驗，也可能成為顯性課程的一部分。（2）隱性課程可以是普遍的或系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也可以屬于個別的或偶發(fā)的經(jīng)驗。由于內(nèi)容的潛在性，同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境會對不同的學(xué)生產(chǎn)生不同影響，使自身受到的影響得以積累和重組，從而形成一種普遍的形態(tài)。（3）隱性課程的內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。（4）隱性課程對學(xué)生的影響是有意識與無意識的辯證統(tǒng)一。

二、隱性課程與社會學(xué)的關(guān)系及本質(zhì)探討

從社會學(xué)的視角來看，學(xué)校課程作為社會文化的一部分，既受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的制約，同時也因其保存、傳遞或重建社會文化的職能而對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。隱性課程作為特殊的學(xué)校課程，同樣與社會環(huán)境之間具備這種交互關(guān)系，具體體現(xiàn)在學(xué)生通過隱性課程“熏陶”的社會化進(jìn)程。學(xué)生的社會化是在與他人交往中，在各種環(huán)境、社會因素影響下逐漸完成的，是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團(tuán)體的相互作用而形成的。這種相互作用有時是有意識、有目的地進(jìn)行的，有時是無意識、無目的的潛移默化地進(jìn)行的。隱性課程在校內(nèi)和校外社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)的因素中，供個體與所在群體保持協(xié)調(diào)一致，形成遵守社會規(guī)范、服從道德要求和法令、承擔(dān)公民義務(wù)和責(zé)任、產(chǎn)生正向社會行為，這顯示出隱性課程的正向功效。但這些功能和效果都是以潛在的方式產(chǎn)生的。教育社會學(xué)中關(guān)于社會、文化、學(xué)校教育、家庭教育、大眾傳播在社會化中作用的理論，關(guān)于人的社會化發(fā)展階段的理論，關(guān)于社會化及其社會外化和自我內(nèi)化雙重結(jié)構(gòu)的理論，關(guān)于受化者與教化者互動的理論等，對探討隱性課程的范圍、功能、發(fā)生作用的機制以及隱性課程的教育設(shè)計等都具有理論指導(dǎo)意義。

學(xué)校課程總是統(tǒng)治階級通過正規(guī)課程，用潛移默化的方式把意識形態(tài)強行灌輸給學(xué)生。作為社會文化的一個重要組成部分，課程既傳遞和復(fù)制社會文化，同時也受到社會文化尤其是意識形態(tài)的規(guī)范和制約。純粹客觀的、價值中立的知識是不存在的。徹底揭開這層“面紗”，或許是教育知識社會學(xué)對課程理論的主要貢獻(xiàn)。事實上，占支配地位的意識形態(tài)總是在引導(dǎo)人們重視某些學(xué)科（通常是數(shù)學(xué)和自然科學(xué)）、輕視某些學(xué)科（通常是人文學(xué)科），通常把教師和學(xué)生引向“這是什么”和“如何去做”這類事實性知識，而不去關(guān)注“為什么要教和學(xué)這些內(nèi)容”和“這對誰有利”等問題的探索，從而把教育知識成層的過程掩飾起來了。我們再從課程系統(tǒng)內(nèi)部的社會學(xué)來分析，課程系統(tǒng)內(nèi)部諸要素包括課程類型、課程知識、課程實施、課程評價等，其中最核心的是課程知識的分配問題，它們都打上了社會學(xué)的性質(zhì)與痕跡。就課程類型來看，事實上，隱性課程的社會功能就在于社會控制。這種觀點體現(xiàn)了對隱性課程的現(xiàn)代理解，就是說，當(dāng)社會控制可以更公開地表述時，隱性課程也許就不需存在了。換句話說，隱性課程只有為了掩飾社會控制和社會功效時，才需要隱性。由此可看出，統(tǒng)治階級通過正規(guī)課程，用潛移默化的方式把意識形態(tài)強行灌輸給學(xué)生，這才是隱性課程的本質(zhì)。如果我們把隱性課程簡單地理解為校園環(huán)境對學(xué)生行為的陶冶作用，那只是看到了表面現(xiàn)象，而未揭示其本質(zhì)。隱性課程最表面的也是人們最容易理解的物質(zhì)形態(tài)就是校園環(huán)境。因此，透過現(xiàn)象觀察本質(zhì)，就是要透過校園環(huán)境等表面的物質(zhì)形態(tài)，去揭示蘊涵其中的意識形態(tài)，更進(jìn)一步地研究統(tǒng)治階級是如何把其階級意識形態(tài)通過隱性課程有效地結(jié)合到學(xué)校課程中去的。在我國，課程目標(biāo)的制定、編制、開發(fā)、實施、評價等同樣體現(xiàn)其階級本質(zhì)，同樣反映其階級意識形態(tài)。從這一視角，就不難理解及詮釋隱性課程的本質(zhì)及涵義了。

三、隱性課程的有效實施途徑

隱性課程是由許多子系統(tǒng)構(gòu)建的一個大系統(tǒng)。只有系統(tǒng)的各部分有機組合，充分發(fā)揮每個組成部分的作用，隱性課程的功效才能得到全面有效地體現(xiàn)。因此，完善隱性課程的結(jié)構(gòu)就成了隱性課程建設(shè)與發(fā)展的必要條件。

（一）積極開發(fā)多元物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是校園精神文化的物質(zhì)載體。開發(fā)校園物質(zhì)文化不只是資金投入，校園的規(guī)劃設(shè)計、建筑群的結(jié)構(gòu)布局、行政裝備、教學(xué)設(shè)施、圖書館、實驗室、訓(xùn)練場等都存在一個“創(chuàng)意”問題。要以一種多元的、創(chuàng)新的理念優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，以一種健康、充滿生機與活力的物質(zhì)形態(tài)對學(xué)生產(chǎn)生無形的影響，優(yōu)美舒適的環(huán)境對學(xué)生良好的個性起著潛移默化的作用。積極開發(fā)多元學(xué)校物質(zhì)文化,以其“潤物細(xì)無聲”的功能,促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（二）營造良好的人際關(guān)系環(huán)境

人際關(guān)系環(huán)境同樣蘊含于隱性課程之中并潛移默化地影響著學(xué)生。一個學(xué)校的人際關(guān)系是否民主、平等會對學(xué)生的個性成長產(chǎn)生影響并進(jìn)而決定他們的價值取向。因此,營造平等、融洽、自由、開放的人際關(guān)系環(huán)境就顯得尤為重要。

（三）加強學(xué)校的規(guī)章制度、組織機構(gòu)建設(shè)

學(xué)校的規(guī)章制度是維持學(xué)校正常的教學(xué)秩序、保證學(xué)校各項工作得以順利開展的保障,具有一定的約束力和強制性。通過這些規(guī)章制度,將學(xué)校的辦學(xué)理念、價值取向滲透到教師和學(xué)生當(dāng)中,將外在的制度轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的思想、情感、信念并將其納入到個體的實踐體系之中。學(xué)校的組織機構(gòu)建設(shè)是學(xué)校規(guī)章制度的堅強后盾。每個行政人員和教師都必須做好自己的本職工作,率先垂范,齊心協(xié)力,為學(xué)校營造一種統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、積極向上良好氛圍，構(gòu)建先進(jìn)的辦學(xué)理念和公正民主的制度文化。

（四）打造特色人文環(huán)境

人文環(huán)境集學(xué)校的文化傳統(tǒng)、人文氛圍及辦學(xué)理念于一體，不僅體現(xiàn)了學(xué)校的精神風(fēng)貌，也向社會傳遞了學(xué)校的辦學(xué)特色和辦學(xué)理念,突現(xiàn)了學(xué)校的個性。學(xué)校的人文環(huán)境建設(shè)對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、健全學(xué)生的心理、培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)該在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人文和學(xué)術(shù)氛圍上下功夫，打造特色人文環(huán)境。

（五）更新隱性課程意識和管理觀念

要樹立管理與建設(shè)同等重要的思想意識。因為隱性課程的影響是看不見的，是潛移默化、潤物無聲的，這就更需要學(xué)校的管理者在方式方法上下功夫。如果學(xué)校盲目投入大量的人力、物力、財力到隱性課程之中而忽略了管理，就會造成資源的浪費，甚至適得其反。隱性課程的建設(shè)需要不懈地努力，即便其效果不像顯性課程那樣立竿見影，但任何為隱性課程而付出的循序漸進(jìn)的努力都是值得的。

從對隱性課程本質(zhì)的探討，知道了隱性課程受社會文化的控制。因此，要構(gòu)建隱性課程，不僅要對校內(nèi)文化加以建設(shè)，還應(yīng)考慮宏觀影響因素（如社區(qū)、家庭）。綜上所述,要找到隱性課程實施的有效途徑，應(yīng)從廣義的角度來思考隱性課程的開發(fā)與利用問題。學(xué)校、家庭和社會構(gòu)成了現(xiàn)代教育有機的整體,形成了學(xué)生生活的整個環(huán)境,這三個方面的教育以不同的時空形式影響著學(xué)生的發(fā)展。因此,作為隱性課程主要影響因素的學(xué)校要主動地協(xié)調(diào)好與家庭、社會的關(guān)系,構(gòu)建三位一體的教育大環(huán)境,形成教育的合力,充分有效地發(fā)揮隱性課程的正向功能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。