談《〈論語〉選讀》的教學策略

張永飛

《浙江省普通高中新課程實驗語文學科教學指導意見》指出，《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式呈現的中華文化經典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對話文體；從內容上說，它是傳統文化的源頭。所以《〈論語〉選讀》應該考慮到三個層次的教學內容：文字、文章和文化。《〈論語〉選讀》的教學應該設法激發學生學習《論語》的興趣，拓展學生的文化視野，豐富學生的文化生活。結合教學實踐，筆者采用以下策略達成以上教學目標：

策略一：整合內容，形成相對集中的主題

《〈論語〉選讀》的編排以相對集中的主題（話題）為單位，分為政治、修身、學習與教育、哲學四大部分，每一部分又有不同的專題，比如“政治”部分包含“為政以德”、“克己復禮”、“待賈而沽”、“知其不可而為之”，編者試圖通過本專題的學習，讓學生了解儒家政治哲學中德政的內涵、為政者的自身修養以及孔子“替天行道”的社會責任感等內容，幫助學生樹立積極入世的人生價值觀。然而在具體教學實踐中，因為語錄體的體例，導致學生無法抓住內容的核心，需要教師重新進行整合，突出核心內容，形成相對集中的主題，否則，一條條的文字翻譯、理解，將會導致學生學習的疲憊感，也削弱對主題內涵的深入理解。例如，“為政以德”專題共有12章節，筆者根據大致內容進行重新整合，將2．1和2．3概括為“德政的效果”，將13．9、12．7、12．9概括為“富民足民”，將13．6、12．19、2．20、14．5概括為“為政者素質”，分別進行版塊教學，然后讓學生思考：“富民足民”跟“德政”又有什么關系呢？通過討論思考，最終學生明白：“為政以德”的前提和基礎是“富民足民”；“富民足民”是實現德政的手段。這樣的教學既突出了核心內容，讓學生對整個專題有了更加深入的領悟，又提高了課堂教學的效率。

策略二：設置情景，拓展學生想象的空間

建構主義者認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規律以及該事物與其他事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現實世界的真實環境中去感受、去體驗（即通過獲取直接經驗來學習），而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關于這種經驗的介紹和講解（高慎英、劉良華著《有效教學論》廣東教育出版社2004年5月第1版）。《〈論語〉選讀》中許多文字記錄了當時的生活片段，只是語言的障礙造成了現在學生理解的困難，如果能夠結合具體的語境，設計情景式問題，激發學生的想象空間，還原生活本來狀態，讓學生自己去感悟、體驗，將會取得意想不到的效果。例如“楚狂接輿”章，孔子在周游列國的過程中，遇見隱士接輿歌曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。……”接輿的用意顯而易見，然而“孔子下，欲與之言。”假設你是孔子，聽到接輿的話后，想跟他說些什么呢？請把你想說的話寫下來。設計這一問題，能夠激起學生極大的興趣，豐富他們的想象空間，促使學生深入領悟孔子執著的精神和不被世人理解的悲涼。

生：“鳳之使命在于救世，正因今之從政者殆而，故周游列國以拯救之！”

生：“君子疾沒世而名不稱焉，與其隱居于山林，不如留名于后世！”

生：“鳳鳥待圣君乃見，當今雖不遇盛世，乃有圣君可現！”

再如：“誨人不倦”章中的11.2節，筆者采用分角色朗讀的方式，選擇三位學生分別充當子路、冉有、公西華，教師充當孔子，進行“聞斯行諸”的現代語言對話，當然選擇角色時結合學生的不同性格特征，如性格直率、魯莽的學生充當子路，性格內向、謹慎的學生充當冉有，再現當時的對話情景，讓同學們在生活情景的模擬中領悟孔子因材施教的教學方式，取得了很好的效果。

策略三：聯系現實，領悟精深的文化內涵

《論語》作為中華文化經典之作，必然有其博大精深的文化內涵。許多語句雖然圍繞主題編輯，但猶如一句句名言警句，只有聯系現實生活的意義，才能找到學習的價值和魅力。比如：“為政以德”中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，說的是關于管理國家的統治者內心修養的問題，但同樣適用于生活中許多領域。在教學時，筆者要求學生聯系現實說說其中包含的管理文化。有的學生聯系到班級管理中，作為一個班長需要有公正、正直的人品，才能在全體同學中樹立威信；有的聯系到班主任管理學生，也需要有人格魅力，如果人品或道德存在問題，即使班級管理能力再強，也是“雖令不從”；有的聯系到家庭中家長的人品問題，在孩子心中的威望問題等。

再如：在“中庸之道”中探究“和”文化在生活中的例子。學生聯想到2008年北京奧運會開幕式體現的“和“字內涵——包容與和諧，還有的想到對聯：“起舞歌盛世，和樂頌新春”，此外有和氣生財（生意）、心平氣和（修養）、家和萬事興（家庭）、和平共處（外交）、和衷共濟（事業）等。 這樣的教學不僅挖掘了文本的深度，強化了學生體驗的程度，而且拓展了知識的廣度，提高了課堂教學的有效性。

策略四：讀寫結合，強化學生的表達能力

像《〈論語〉選讀》這樣的文化論著研讀課，語言文字的理解和文化內涵的探究兩者必須兼顧。以寫促讀，加深內容的理解，強化學生的表達能力，這不能不說是一條很好的途徑。在《〈論語〉選讀》課后練習中，教材有許多小作文訓練的編排，目的就是希望通過讀寫結合的方式，引導學生“入乎其內”，理解文章，啟發學生“出乎其外”，形成感悟。比如，筆者在教學中，要求學生談談對“己欲立而立人，己欲達而達人”或“己所不欲，勿施于人”的理解。

“己欲立而立人，己欲達而達人”，在古代，那是仁的境界；在現代，能這樣做的人必定是個胸懷大略，有遠見的智者。

我想到這樣一個故事：在美國的一個鎮里，每年都會有一個最優良花種的評選，而每年幾乎都是同一個花農獨占鰲頭。為了自己在評選中能占有一席之地，每個花農都不愿將自己種花的秘訣透露給他人，而那個每年拿冠軍的花農卻將自己的花籽給另外一個花農，這的確令人不解。那個花農自己的解釋卻是：“因為你的花種在我的花地旁邊，如果你的花種不優良，當風吹過，我的花便會受你的花粉的影響，所以如果我想成功，這應該是最好的辦法”。這個故事告訴我們，很多時候“立人、達人”可能是“己欲立，己欲達”的前提，幫助別人成功也就是幫助自己成功。我認為，這不僅僅是“仁”的境界，這也是一種“智”的境界。

孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，就是說，自己不愿意做的事情，也不要強加給別人，這就是我們經常說的“換位思考”。每個人都有自己愿意干和不愿意干的事情，當我們遇到自己不愿意做的事情時，就要站在別人的角度上去思考他是否愿意做這件事。如果在我們的生活中，真的人人都做到了“換位思考”，那么我們的社會就會變得很和諧。

這樣的讀寫結合訓練，既加深了學生對內容的理解，又強化了學生的表達能力，何樂而不為呢？

[作者通聯：浙江臨海市回浦中學]