文言文教學定位

關(guān)志霞

這兩天教授《詠雪》和《陳太丘與友期》兩篇文言文時，忽然想起一次教研會上教研員提出的一個問題：文言文到底要教什么，怎么教?

是啊，文言文到底要怎么教?長期以來，文言文教學一直存有這樣的困惑：若一味字詞句串講，落實語言因素，文言教學往往就變成了文言詞句和語法章法的分析；倘若一味關(guān)注文章情感、態(tài)度、價值觀，又無法落實學生文言能力培養(yǎng)。正所謂“死于章句，廢于清議”。游走于兩難之間，頗費思量。

于是我有意識的通過這兩篇文言文的教學，想初步探求一下答案。

《詠雪》和《陳太丘與友期》這兩則文言文篇幅都不長，又都是敘事性的，文字不深，文意容易理解。但是面對的畢竟是初學文言文的七年級學生，文言字詞學習不要放松，要指導學生理解詞句，否則教學會流于空疏浮泛。這樣，我對這兩堂課都作了以下的教學程序設(shè)計：首先安排學生自己結(jié)合課下注釋，弄清文中詞語句子的基本意思，掌握文意。其次，安排課文誦讀，復述故事，直至基本成誦。再次，引導學生討論問題：《詠雪》中兩個比喻哪個好，作者態(tài)度如何?《陳太丘與友期》中，陳元方“入門不顧”是否失禮?以此進行文本探究，把握文本；最后，再感情朗讀。

整個教學過程就這樣分步走下來，進行的相當順利。在這兩節(jié)課的第一步學習中，我都先劃定一些必背文言字詞，比如“擬、驟、因”(《詠雪》)“乃、不、期”(《陳太丘與友期》)等字詞，區(qū)分君、家君、尊君詞義，強調(diào)兒女古今含義的不同、強調(diào)通假字“不”等。第二步，在理解基礎(chǔ)上，讓學生復述故事，熟讀課文數(shù)遍成誦。第三步進行時論，調(diào)動學生自身生活體驗去感悟文章內(nèi)容，比如討論《詠雪》中的兩個比喻“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風起”哪句更好并說明理由時，同學們的發(fā)言積極熱烈，依據(jù)自己的經(jīng)歷所見分別對“撒鹽空中”“未若柳絮”來進行評價，并要求學生自己也對印象中的雪進行創(chuàng)新比喻。而第二課時《陳太丘與友期》中討論到陳元方是否該“入門不顧”時，更是各執(zhí)一詞，爭論不休，我就嘗試著讓意見不同的孩子們扮演文中的陳太丘、友人、陳元方三個角色，讓他們進入情境，通過換位思考，體驗當事人的心境，這樣取得更多的體會，達成共識。這樣通過調(diào)動孩子的生活積累，激發(fā)他們的真情實感，學生就真正走進了文本，文章也就學透了。朗讀時我能夠聽得出孩子們對文章情感的把握是準確到位的。

這樣安排教學，我的意圖十分明確：第一步學習落實文言詞句教學，“言”是“文”的載體，理解了文言，方可弄懂文章；第二步的學習在理解詞句的基礎(chǔ)上又回歸于文，反復誦讀復述故事。在于更準確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。第三步的學習通過討論問題、揣摩咀嚼文章語言深入文本，以期體會作者的思想情感、道德評價、文化素養(yǎng)、審美趣味等等方而。既落實了語言，又超越了語言，還原文本的原始狀態(tài)，讓文言文學習具有生命氣息。由此我想文言文教學也脫離不掉教讀一般文章的規(guī)律：由文字到內(nèi)容、由內(nèi)容到文字，多次反復閱讀、理解逐步深化，有言有文方可。

我歸納成以下兩點：

一、以文為主。海德格爾說“語言是存在的家園”，離開文言字詞學習，文言語體就不再存在，也就談不上文言教學。因而，教學應(yīng)以文本為主，落實文言字詞，融會貫通；中學教材中的文言文是歷代名篇佳作的薈萃，最能代表中國語言與文化的輝煌歷史，語言精煉工整，簡潔高雅，內(nèi)蘊豐厚，要求背誦篇章文段，培養(yǎng)語感，必不可少，以期學生做到有意識地積累、感悟、運用。文言文的內(nèi)容反映的是歷朝歷代的價值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體，因此要體會作者思想情感。

二、文道合一。中國古代文化是我國幾千年的文化積淀，古代文學作品是時代思想精華的結(jié)晶，是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個組成部分。古人借作品抒發(fā)對鄉(xiāng)土的眷戀，對園家的執(zhí)著深情，這種鄉(xiāng)國情結(jié)，是民族自尊、自信、自愛和民族凝聚力的心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)了一種至可寶貴的民族情懷。古人借作品抒寫友情，深味人生，這種人生的感悟抒發(fā)了向往生命永恒、對生命的珍視與熱愛，更是文學遺產(chǎn)中最為可貴的精神財富，是社會的潤滑劑。也正緣于此，我們這些教學工作者都要肩負起發(fā)揚光大的責任切不可忽視作品的深層底蘊，要擔負起生命之重，承傳民族精神。