學生文學鑒賞能力的培養

王　祺

文學鑒賞能力是人的一種審美判斷能力，它直接展現一個人的自身素質。美國從中學開始就很重視這種能力的培養，規定學生必讀的20種經典名著中，其中最多的是文學名著。而我國由于存在文理分科及急功近利現象，忽視了理工科大學生鑒賞力的培養和提高。為此，要加強理工科大學生的文學素養，培養和提高他們的文學鑒賞能力。

一、文學鑒賞能力概述

文學鑒賞能力是指鑒賞者對文學作品的感知、理解和判斷能力。對于當代大學生來說，他們的文學鑒賞能力至少應包括以下因素：敏銳的審美感受能力，豐富的審美想象能力，深刻的審美理解能力和客觀的審美判斷能力。無論是從青少年身心健康發展的需要，從人文素質培養的需要，還是從文學教育自身的需要來看，都應該及時進行文學鑒賞教學，以初步培養當代大學生的文學鑒賞能力。

二、培養學生文學鑒賞能力的重要性

提高大學生的文學鑒賞能力，是大學生人文素質教育的重要途徑。進行文學鑒賞活動，首先要閱讀。加拿大作家阿爾維托·曼古埃爾在《閱讀史》中指出；閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。那么我們可以說，培養閱讀的能力就如同培養呼吸的能力一樣重要。文學是“人學”，這早已是人們的共識。作為“人學”的文學，具有滋潤靈魂的涵養功能和提高人生質量、升華生命境界的發展功能。它對個體一生精神的生長發育，無疑具有水、空氣和陽光一般的特殊營養。這也是強調培養文學鑒賞能力的原因之所在。人文素質教育中培養學生文學鑒賞能力，可以使學生進一步認識社會，開拓視野，陶冶情操，增長知識，提高自身的思想水平、文化素養和審美能力。討論文學鑒賞能力問題，在文學教育被強調的今天，就更具有其重要性。

第一，培養學生的文學鑒賞能力，有利于提高審美能力和思想素質。文學作品在描寫社會生活的同時，體現著作者的思想感情、審美理想、是非評價和愛憎態度。文學鑒賞就是要通過作品的文學語言把握藝術形象，具體認識形象所反映的社會生活的面貌和本質，體會其中所含的作者的思想情感，從而獲得思想上的啟發、情感上的體驗，使整個心靈感到滿足充實，歡欣愉悅。

因此，要引導學生去賞析教材中寓意深刻的名言警句，震撼心靈的故事情節，感人至深的人物形象，富于詩意的景物畫面。通過賞析，使學生感受到心靈美、自然美、理趣美、語言美、結構美，在潛移默化中，獲得美的熏陶和教育。使學生逐漸學會感受美、發現美、鑒賞美、創造美。不容置疑，文學的審美教育作用就是由鑒賞來實現的，是和審美相結合的。因此，語文課中，教師有意識地培養學生的鑒賞能力，對提高學生的審美能力、更好地發揮文學作品的教育作用，有著重要的意義。

第二，培養學生文的學鑒賞能力，有利于提高讀寫能力。對作品中生動傳神的語言、精巧細致的結構、形神兼備虛實結合的意境、個性分明血肉豐滿的人物、感人至深跌宕起伏的情節的鑒賞過程，本身就是讀寫能力培養和提高的過程。學生掌握了一定的鑒賞知識，具有一定的鑒賞能力，就自然而然地領略到作品的人物形象美、語言技巧美以及和諧的意境美，進而再研究結構是怎樣安排的，語言是怎樣運用的，人物場景是怎樣設置的。掌握了鑒賞文章的套路，加強了對文章的整體領悟，學生在閱讀中，就容易把握文章中心思想，理解寫作特點，理清結構，正確分析詞義。鑒賞是理解感悟的閱讀，對提高學生的寫作能力無疑會起到巨大的作用。學生在寫作時，會自覺不自覺地借鑒模仿賞析過的一些好文章的結構、語言、表現方法等，這樣就會大大提高其寫作水平。

三、培養鑒賞能力的理論基礎

傳統鑒賞理論受客觀決定主觀的影響，認為鑒賞只是被動地解讀作家寫入作品中的意圖。鑒賞的客體，即文學作品在鑒賞中具有決定意義，讀者在鑒賞時只是跟著作家的敘述路線走，完全是被動的。鑒賞水平也只是對作品中隱含的作家的創作意圖的闡釋和感悟。

接受理論的誕生則打破了這種作品決定論的局面，從此欣賞不再只是完全被動地跟著作家的路線走，也不再只是對作品中暗含的作家意圖的破解，而是欣賞主體與欣賞客體的一個雙向建構過程。接受理論是以德國的堯斯、伊塞爾、瑙漫為代表的、誕生并盛行于20世紀60－70年代的一種文學美學思潮。接受理論的理論基礎直接來源于德國哲學家伽達默爾的闡釋學：“所有文學的藝術作品只有在閱讀中才能完成。”甚至認為“不涉及接受者，文學的概念根本就不存在。”這一思想被堯斯繼承并發展，堯斯認為作家創作出的文學作品并不存在于作家賦予它的語言形式中，而是存在于讀者的感覺中，正是讀者的閱讀才使其得以現實化。伊塞爾對此則有所糾正，“審美效應理論的一個主要缺陷是把文本犧牲于理解的主觀隨意性之中。”也就是在強調讀者對文本的重要作用的同時，也顧及到文本對讀者的制約作用。

接受美學是以現象學和解釋學為理論基礎，以讀者的文學接受為旨歸，研究讀者在作品的接受過程中的一系列因素和規律的理論體系。它把讀者與作品的關系作為研究的主體，探討讀者對作品的理解、反應與接受以及閱讀過程對創作過程的積極干預，并研究對作品產生不同理解的社會的、歷史的和個人的原兇。在三十余年的時間中，它產生了相當深廣的世界性影響。

該理論提出了文學鑒賞作品內容的未定性、未定點和空白。文學語言不像科學語肓那樣，是確定的，它是描寫性的，本身就有許多言外之意，再者作家在描寫生活時也不可能將生活的全部都寫進文本之中。因此在文本的各個部分之間就留下了許多空白或未定點，它需要讀者在閱讀時將其填補起來。該理論提出了鑒賞就是使文學作品內容具體化、現實化。它是讀者以自己的生活經驗、文化知識和想象力填補文本空白以使其完整的閱讀過程。文本是不完整的，各部分之間留有許多未定點，讀者在閱讀時需要對其進行補充，這樣才能在自己的思維中形成一個完整的文學作品。

該理論提出了鑒賞的文本召喚功能。這是作品的一種固有的功能，即召喚讀者參與文學作品再創作的一種功能，因為作品是不完整的，它必須經過讀者的積極參與才能最后形成，也就是說文學文本給讀者留下了想象的無限空間，以期待著讀者的積極參與。作品的意義并非是固定的，一部文學作品，并不是一個自身獨立的、向每一個時代的每一個讀者均提供同樣觀點的客體。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者的反響，使文本從詞的物質形態中解放出來，成為一種當代的存在并飽含了現實化的各種可能。

該理論提出了鑒賞者的期待視野。具體地講就是讀者固有的審美心理結構，它決定著讀者渴望、愿意和能讀什么樣的文學作品，讀者對作品現實化的程度就是受其期待視野所決定的。與讀者

的期待視野一致的作品讀者就很容易接受，反之則有兩種可能：或者消極的放棄閱讀，或者積極地調整自己的審美心理結構，以適應與自己固有的期待視野不一致的文本的召喚。這種消極與積極的不同表現，本身即是讀者期待視野的一種固有的功能，也是讀者欣賞水平高低的一個標志。據此可以將鑒賞分為：主動鑒賞和被動鑒賞。主動鑒賞，指讀者不但能鑒賞與自己的期待視野一致的文學文本，而且能夠通過調整(順應)自己的心理結構，從而鑒賞與自己的期待視野不一致的文學文本。被動鑒賞，指讀者只能鑒賞與自己的期待視野相一致的文學文本，而不能鑒賞那些與其期待視野不一致的文學文本，它不能根據文本的召喚結構的需要以調整其審美心理結構，不能對文本的召喚作出應答，而只能按既有的審美心理結構選擇鑒賞文本。

上述理論對閱讀教學具有極強的啟示作用。學生就是讀者，我們要承認學生的主體地位。努力培養學生的閱讀興趣，教給學生有效的閱讀方法，以發展學生的閱讀鑒賞能力為目標。

四、鑒賞能力培養的基本方法

首先，培養學生閱讀興趣。興趣是最好的老師。文學鑒賞課的著眼點是培養興趣，把學生引進文學藝術的殿堂，為青年學生的心靈世界洞開文學藝術的天窗。目前學生對文學的興趣相對淡薄，一方面可能是長時間的應試教育使很多教師忽略了對學生的閱讀指導；另一方面，信息社會使學生可以通過多種途徑獲取大量鮮活的有時代氣息的信息，傳統意義上的文學的作用和影響正在發生改變。因此，加強文學作品閱讀的興趣，是培養和提高文學鑒賞能力的首要前提。教師可從貼近學生的生活、情感、審美情趣的角度出發，選擇適當的、具有一定趣味性的經典文本引導閱讀，以提高學生的閱讀興趣。

其次，要教給學生有效的閱讀方法，由淺入深，幫助學生養成良好的閱讀習慣。傳授方法就是授人以漁，教會學生學習。讓學生多讀名篇名著，養成深入體會的習慣。文學教育是得法于課內，受益于課外。一節課所鑒賞的作品畢竟是有限的，但只要傳授給學生正確可行的方法，學生在課外的鑒賞范圍卻是無限的。這是一種辯證的關系。

第三，文學鑒賞課以發展能力為目標。學生對閱讀產生一定興趣，逐漸喜愛閱讀之后，教師還應主動介入到學生的閱讀選擇中。教師要大力倡導學生閱讀經典文本，雖然這些經典文本所表現出的人類社會生活的生存狀態、情感體驗、思維方式、智慧認知等，與學生的生活有著較大的距離，而這種“遠一點”的審美生活，卻正是對我們現時生活的豐富、導引、提升和激勵，這也正是生命成長所必需的營養。學生在閱讀經典文學作品的過程中，逐漸感受到巨大的審美震撼、豐富的情感體驗及深刻的人文關懷，必然會逐漸提升閱讀品位和文學鑒賞能力。

總之，學生文學鑒賞能力的培養方法多種多樣，因人而異；對學生文學鑒賞能力的培養也不是一朝一夕就能成功的。教師如果能沿著這條路走下去，那么對發展學生的文學鑒賞能力，拓寬學生的視野，豐富人生體驗，提高學生素質都會有積極的意義。