《大學(xué)語文》的三維融合式教學(xué)改革研究

徐繼忠

一、傳統(tǒng)《大學(xué)語文》教學(xué)模式分析

首先，從《大學(xué)語文》的專業(yè)知識內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的教學(xué)只注重傳遞明確知識，而輕視默會知識(tacitknowledge)的傳授。默會知識最初是由Polanyi(1967)提出的，是指智力行為的隱性基礎(chǔ)，它與明確知識構(gòu)成人類認(rèn)識的不同維度。由于不同的教師對專業(yè)知識中明確知識與默會知識的認(rèn)識深度不同，其專業(yè)教學(xué)深度也不同。基于書本上成形的明確知識的傳授是表面化的、機(jī)械的、抽象的、理論化的，而在書本之外又能促進(jìn)對教材上知識內(nèi)容理解的默會知識的傳授是經(jīng)驗性的、潛在的、形象的、模擬化的。或者說，明確知識是對“知其然”的闡釋，而默會知識則是對“知其所以然”的闡釋；明確知識是讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)到底是為了什么，而默會知識則讓學(xué)生懂得為什么要學(xué)習(xí)以及怎樣進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的方法。所以，使教師認(rèn)識到默會知識的重要性以及讓教師能夠在潛移默化中傳授默會知識與明確知識是《大學(xué)語文》教學(xué)創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

其次，從《大學(xué)語文》的教學(xué)過程看，傳統(tǒng)的教學(xué)只突出教師的主導(dǎo)地位，而忽視學(xué)生的主體地位，特別是只強(qiáng)調(diào)信息的自上而下單向傳遞過程，卻不能在建立師生學(xué)習(xí)共同體基礎(chǔ)上實現(xiàn)信息雙向傳遞。在教學(xué)過程中，教師將專業(yè)知識編輯成重點與難點知識明確、邏輯結(jié)構(gòu)清晰、抽象理論與具體作品緊密結(jié)合的信息體系傳授給大學(xué)生，無疑是正確的。但是，倘若這種信息傳遞過程是自上而下單向傳遞的話，就會使大學(xué)生成為被動接受“程序”性專業(yè)知識的“機(jī)器人”，其主觀能動性被連續(xù)長期壓抑后，便不會獨(dú)立思考，而教師講授專業(yè)知識的最終目的是讓大學(xué)生具有思考問題與解決問題的能力。這種師生隔離式知識流程切斷了教與學(xué)之間的往復(fù)式學(xué)習(xí)循環(huán)路徑，降低了學(xué)生在教學(xué)過程中的精神參與度，泯滅的是大學(xué)生的創(chuàng)造能力。

再次，從《大學(xué)語文》教學(xué)方法方面來考慮，傳統(tǒng)的教學(xué)方式只重視課堂教學(xué)，而漠視實踐教學(xué)。也許有學(xué)者會認(rèn)為，我們在《大學(xué)語文》課堂上進(jìn)行了大量的實例教學(xué)方式改革，又采用了先進(jìn)的多媒體教學(xué)技術(shù)，不僅增大了信息量，而且也大大提高了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，我們?nèi)匀徽J(rèn)為這是《大學(xué)語文》的傳統(tǒng)教學(xué)方式。誠然，案例教學(xué)方法與單純的理論知識傳授方法相比，的確是前進(jìn)了一步。但是實例教學(xué)方法與實踐教學(xué)相比，卻仍然是課堂教學(xué)的延伸，而不是對課堂教學(xué)的根本性變革。在多媒體教學(xué)技術(shù)的采用中，特別是通過視頻轉(zhuǎn)播的聲、光、電、影刺激后，也確實增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的興趣，但那仍是教學(xué)物質(zhì)手段上的進(jìn)步，而不是真正意義上教學(xué)模式的革新。因為《大學(xué)語文》是圍繞社會與現(xiàn)實展開的理論思考與實踐總結(jié)，所以讓學(xué)生親自到社會上去感受一下現(xiàn)實生活的酸甜苦辣和悲歡離合，才是真正將文學(xué)作品與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起的社會實踐。正如馬克思所言：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)問題。”

最后，從《大學(xué)語文》教學(xué)目標(biāo)的角度分析，傳統(tǒng)的教學(xué)只在“教書”上做文章，而很少在“育人”上下功夫，更談不上“勵志”。基于《大學(xué)語文》學(xué)科內(nèi)容的特殊性，在《大學(xué)語文》教學(xué)過程中承擔(dān)起素質(zhì)教育與再塑理想的重任，無疑是在為中國人增才加德勵志的最佳途徑。與單純的文學(xué)理論說教相比，融入了最低道德底線教育、愛國主義教育與集體主義教育以及感恩教育的《大學(xué)語文》教學(xué)才具有理性精神與人文精神，才能改變“教書”與“育人”、“勵志”相分離的現(xiàn)狀，才能使教學(xué)成為超越知識強(qiáng)制基礎(chǔ)之上的理想追求。

二、《大學(xué)語文》教學(xué)目標(biāo)改革的三維指向

“教書、育人、勵志”是精致型教育教學(xué)改革的三大目標(biāo)。如果我們將深度知識學(xué)習(xí)與傳授稱為精致型教育的話，那么以往僅靠加大教育的時空投入式的教育則稱為粗放型教育。當(dāng)然，后者還包括淺層知識的簡單重復(fù)。就“教書”而言，也不是單純的理論傳授，而是多角度、多層次、立體化深度知識學(xué)習(xí)與傳授。這要求教師自身就應(yīng)是理論學(xué)習(xí)的表率，應(yīng)是深度學(xué)習(xí)的榜樣，應(yīng)是勤奮鉆研的楷模。也就是說，實施精致型教育的前提是已經(jīng)具有一批精致型教師這樣的師資隊伍的存在。

就“育人”而言，從最低層次的道德底線教育到最高層次的共產(chǎn)主義教育，從健康的心理教育到遠(yuǎn)大的理想教育，從基本的禮貌教育到自律自醒的人文素質(zhì)教育，都將其通過潛移默化的“水乳交融”方式將教學(xué)內(nèi)容貫穿在整個課堂教學(xué)與實踐教學(xué)之中，使得科學(xué)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神有了所依托的信息載體與文化載體。更為重要的是，在《大學(xué)語文》的文學(xué)理論傳播過程中自然而然地融入上述人文教育，可以讓大學(xué)生本身實現(xiàn)從幼稚到成熟、從無禮貌無德性無自醒無自律到有禮貌有德性有自醒有自律、從無理想信念到有目標(biāo)有追求的提升。大學(xué)生自身素質(zhì)提升的過程，就是他們形成科學(xué)精神、批判精神與創(chuàng)新精神以及人文精神的過程。

就“勵志”而言，我們不僅僅是理想教育，還要在理想教育基礎(chǔ)上進(jìn)行責(zé)任感教育，這就使得我們培養(yǎng)的人才的奮斗目標(biāo)不再是基于個人幸福與事業(yè)之上的簡單工作，而是基于祖國與民族安危基礎(chǔ)之上的崇高理想，特別是將個人命運(yùn)與單位發(fā)展以及民族興衰串聯(lián)成一個整體時，學(xué)生自然而然產(chǎn)生的歷史責(zé)任感與社會使命感就會使他們自己的個人理想上升到一個更高層次。大學(xué)生一旦有了穩(wěn)定的理想信念，才會有學(xué)習(xí)的真正動力，才能在深度知識學(xué)習(xí)上有所批判、有所突破、有所創(chuàng)新。只有這樣，中國的自主創(chuàng)新才會有人才基礎(chǔ)。

當(dāng)我們在探討教育教學(xué)目標(biāo)多元化改革時，有一個前提是教師自身要具有很高的素質(zhì)。教師自身高尚的道德品質(zhì)，高雅的行為舉止，高層次的理想追求，高水平的科學(xué)研究，高度的責(zé)任感與使命感，高品位的人格魅力，就會成為大學(xué)生自覺或不自覺的學(xué)習(xí)榜樣。有道是“學(xué)高為師，身正為范”，說的正是這個道理。很難想象，一個不學(xué)無術(shù)、品性低劣、無理想無追求無責(zé)任心的“三無”教師會真正去以身作則地“育人”。

三、《大學(xué)語文》教學(xué)方法改革的時空拓展

從形式服務(wù)于內(nèi)容的角度講，對《大學(xué)語文》的教學(xué)方法要進(jìn)行實踐維度的延伸和空間維度的拓展。從內(nèi)容上講，傳統(tǒng)的《大學(xué)語文》教學(xué)方法只是從古代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，從中國文學(xué)到外國文學(xué)，從字、詞、句、章到現(xiàn)代漢語知識，總是走不出文學(xué)的領(lǐng)地。其實，文學(xué)是對現(xiàn)實生活深刻思考的一種方式。既然是對生活的思考，囿于“文學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)思路難免缺乏其他學(xué)科的觀照。正是從這個意義上講，用生動藝術(shù)的語言從哲學(xué)、歷

史、政治、經(jīng)濟(jì)等人文綜合角度對古今中外文學(xué)經(jīng)典名著進(jìn)行深入細(xì)致的剖析，則無形中拓展了文學(xué)研究和文學(xué)欣賞的領(lǐng)域。也就是說，讓《大學(xué)語文》的課堂教學(xué)內(nèi)容更具有思想性、批判性與創(chuàng)新性。這才是在“教書”基礎(chǔ)上進(jìn)行“育人”，才是把“育人”融入到“教書”之中，才是超越一般文學(xué)作品知識介紹之上的，以深度知識傳授為內(nèi)容的高品位欣賞課。

從形式上講，對于傳統(tǒng)的《大學(xué)語文》教學(xué)方式而言，講臺只是教師表演的舞臺，沒有學(xué)生參與表演的機(jī)會，這無形中壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也沒有調(diào)動起他們自覺學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。為此，必須在建立師生教學(xué)共同體的基礎(chǔ)上，從增強(qiáng)大學(xué)生自己體驗與欣賞文學(xué)作品能力的角度出發(fā)，實現(xiàn)教與學(xué)的信息雙向互動式傳遞。所謂信息雙向互動傳遞并不只是上課提問題這種簡單的師生互動，而是在師生角色互換的層面上讓學(xué)生也扮演老師的角色進(jìn)行有條理的講解，或是采取課前10分鐘講演的形式，或是運(yùn)用選取某一名篇讓學(xué)生在自學(xué)之后上講臺講解的方式，或是將學(xué)生分成若干小組進(jìn)行主發(fā)言討論與輔發(fā)言討論相結(jié)合的方式，進(jìn)行多層次、多維度、多角色的雙向信息互動。這樣一來，在生動活潑與緊張有序、知識性與趣味性、互動性與互換性相結(jié)合的課堂上，每個同學(xué)的積極性、主動性與創(chuàng)造性都會被完全調(diào)動起來，進(jìn)而使參與式、主動式學(xué)習(xí)成為他們自覺的學(xué)習(xí)方式。

鑒于當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大帶來的一列心理問題，課堂上轟轟烈烈之氣氛，伴隨著下課鈴聲的響起，學(xué)生似乎又回到就業(yè)與考研帶來的無形壓抑氣氛之中。對此，延伸課上學(xué)習(xí)時間至課下，形成課上學(xué)習(xí)與課下交流的新學(xué)習(xí)機(jī)制——全程式后續(xù)性教育服務(wù)，是教學(xué)方法改革中時空拓展的又一種表現(xiàn)形式。所謂全程式后續(xù)性教育服務(wù)是指教師能夠滿足學(xué)生全部受教育時間內(nèi)在學(xué)習(xí)、心理、考研、就業(yè)、情感等方面的所有合理合法合情的教育需求。至于全程式后續(xù)性教育服務(wù)的具體方式，既可以用電子郵件的方式，也可以用電話的方式，還可以用面對面的談話方式。可以說，除了學(xué)習(xí)需求之外，不同的學(xué)生都有不同方面不同程度的心理壓力，而緩解心理壓力不可能在課堂上得到全部解決，因此課下的心理疏通就顯得十分必要。教師主動幫助學(xué)生解決各個方面的心理壓力問題，既是教師責(zé)任心的自覺體現(xiàn)，又是教師主體性的積極表現(xiàn)，還是師生學(xué)習(xí)共同體的合理時空延伸。總之，隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大，建立師生學(xué)習(xí)共同體，進(jìn)行全程式后續(xù)性教育服務(wù)是《大學(xué)語文》教學(xué)方法改革的必然選擇。