數(shù)學教育與育人

摘要在高等數(shù)學教學改革過程中，不再只是培養(yǎng)狹隘的只具有實用功能的人，培養(yǎng)要學生的數(shù)學思維和理性精神，創(chuàng)新精神，使之成為能夠更好地適應新形勢要求下全方位高素質的21世紀的人才。

關鍵詞數(shù)學教育素質數(shù)學文化

中圖分類號:G633.6文獻標識碼:A

數(shù)學作為一門課程進入學校是從柏拉圖時期就開始了，距今有2400年的歷史，它被認為是人類思想的產品，在古希臘，數(shù)學更接近世界觀，接近哲學，接近人生;在現(xiàn)代，我們可以看到在全世界最普遍開設的教育課程是數(shù)學。然而，在近代中國教育的觀念中，過分強調感性，強調學習的目的全在應用，這與傳統(tǒng)的教育觀念一脈相承。與此觀念相應，數(shù)學只被作為一種工具來學習和掌握，不學好數(shù)學就學不好物理、化學以及工程技術等等，我們在實際教學中常常被問到的也是:“學習數(shù)學有什么用?”而這里的用不包含對人的發(fā)展有沒有用，只是狹隘的指實用。數(shù)學的用途十分的廣泛，其廣泛程度超過任何一門自然學科，然而，容易被忽視的還有另一種用途:對人的發(fā)展的作用。

1數(shù)學對人的世界觀的影響

龐加萊說過這樣一段話:“沒有數(shù)學這門語言，事物間大多數(shù)密切的類似關系永遠不會被我們發(fā)現(xiàn);我們也無從發(fā)現(xiàn)世界內部的和諧，而這種和諧正是唯一真正的客觀現(xiàn)實，這種和諧是唯一的客觀現(xiàn)實，是我們所能達到的唯一真理，當我講世界萬物之和諧是所有美麗之源時，我是指我們應該付出多大代價去推動這個緩慢的、困難的過程，以使得我們一點點地、越來越好地理解這個和諧。”由此我們可以看出數(shù)學對世界觀是起了作用的。

我們在課堂上教授數(shù)學知識，其實也是在向學生傳遞一種數(shù)學文化思想、觀念，使學生在學習數(shù)學的過程中不只是學會了數(shù)學的公式和定理，同時能夠受到數(shù)學文化的熏陶，產生文化共鳴，體會到數(shù)學的文化品位，體察到社會文化與數(shù)學文化間的互動，我們的思維方式可以得到鍛煉，從而影響到人的世界觀。我們早知道幾何作圖中有個黃金分割，有個0.618，除了我們已知的在人體中存在的0.618，在植物中存在0.618，在動物繁殖中存在0.618這樣一些客觀性的事物外，我們還發(fā)現(xiàn)了另一個事實，即0.618還提供了一個最優(yōu)選擇法。這一事實的發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在20世紀50年代。作為主觀性的事實，人們可以在建筑物中、在繪圖中、在樂曲中看到(或聽到)0.618。

2數(shù)學能夠培養(yǎng)人的思維、理性精神

培根曾說，哲學使人深刻，讀詩使人聰慧，演算使人精密，其實數(shù)學不僅使人精密，數(shù)學業(yè)能使人深刻，使人聰慧，數(shù)學對人的思維發(fā)展有著重要影響。數(shù)學能夠集中、加速和強化人們的注意力，能夠給人發(fā)明創(chuàng)造的精細和謹慎的謙虛精神，能夠激發(fā)人們追求真理的勇氣和信心，當一門學科的真正被把握時需要人具備某些素質的時候，人不一定當初就具備了這些素質，而往往在把握的過程中有可能形成這些素質，在這個意義上數(shù)學的學習就是思維的體操。數(shù)學的教學中富涵著歸納、演繹、類比等數(shù)學方法，它本身具有極強的邏輯性和嚴密性，而真是在這樣的思維體操中，培養(yǎng)了學生包括邏輯、知覺、分析和推理，逐漸的幫助學生們形成了一定的思維方式與價值取向。比如數(shù)學能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維，在學習數(shù)學知識的過程中，慢慢的形成獨立思考的能力，繼而有可能發(fā)現(xiàn)新的數(shù)學問題，數(shù)學概念，敢于改造，創(chuàng)造新的方法，提出新的思想，逐漸的就培養(yǎng)出人的創(chuàng)新思維，其實數(shù)學的教育也要因勢利導，積極促進學生思維的發(fā)散性，獨立性和批判性，為學生提供創(chuàng)造性思維的機會。數(shù)學的發(fā)展歷史證明，正是這種創(chuàng)新思維，創(chuàng)新的精神，敢于向守舊的思維挑戰(zhàn)，數(shù)學面貌才日新月異。

大家都知道崇尚數(shù)學的人通常都是很具有正義，相信真理，在工作學習中更加理性，其實這就是數(shù)學精神的感染，這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅使人類的思維得以運用到最完美的程度，亦是這種精神試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活。學生們在學習數(shù)學的過程中就逐漸建立了這種理性精神、客觀的態(tài)度，從而能夠滿足他們將來從事任何一項職業(yè)的需要，達到素質教育的根本目的。中國有個有趣的現(xiàn)象，在中國的大學曾任與現(xiàn)任校長的名單中，我們發(fā)現(xiàn)了許多數(shù)學教授的名字比如蘇步青曾任復旦大學的校長;丁石孫曾任北京大學的校長等等，這說明什么?說明了他們的品德比較好、有一定的管理水平、學問做的比較好或者說綜合素質比較好。說明了數(shù)學在一定意義上對于人的思維素質、理性精神及人的素質的培養(yǎng)有著極具重要的意義。

3數(shù)學能夠培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質

數(shù)學能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見和錯誤。惡習乃是錯誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學真理有利于青年人摒棄惡習。數(shù)學培養(yǎng)了人的優(yōu)秀品質，每一位數(shù)學家給了我們鮮活的榜樣:有一位英國數(shù)學家開爾文成說:“我堅持奮斗55年，致力于科學的發(fā)展，用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是失敗。”不說別的就是聽到55年我們就會感慨，不錯成功是我們渴望的，然而卻是一次次的失敗推動我們前行，追求成功和不怕失敗是并生的。數(shù)學家們或是堅持真理、不畏權威，或是堅持不懈、努力追求，很多人甚至付出畢生的努力。如:阿基米德在敵人破城而入危及生命的關頭仍沉浸在數(shù)學研究之中，為的是“我不能留給后人一條沒有證完的定理”;(下轉第84頁)(上接第77頁)歐拉31歲右眼失明，晚年視力極差最終雙目失明，但他仍以堅強的毅力繼續(xù)研究，他的論文多而且長，以致在他去世之后的10年內，他的論文仍在科學院的院刊上持續(xù)發(fā)表;希爾伯特是一位偉大的數(shù)學家，一戰(zhàn)爆發(fā)的時候，他曾拒絕在德國的《告文明世界》書上簽字，體現(xiàn)了其高尚的品質。當然這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，其實我們應該多了解些數(shù)學家們的奮斗史，開始讀得時候讓我們覺得十分的感動，進而又產生出敬佩之情，他們成為我們效仿的對象，不僅要多問問自己，在困難面前我們能不能做到他們那樣，或者其幾分之一，幾十分之一，為理想為目標，我們的人生并不是一帆風順的，挫折磨難仿佛處處可見，當面對他們的時候我們怎樣的選擇?消極逃避還是積極進取。失敗是成功之母，有多少人能切切實實體會他的真締。數(shù)學的學習過程中就要面對如此一個又一個的困難，我們就是在這樣的學習過程中不斷的完善自己。數(shù)學家們的精神感染了我們、教育了我們，同時也激勵著我們。

4數(shù)學可以提高人的美學修養(yǎng)

數(shù)學是美的，無數(shù)的數(shù)學家為此折服。我們最具魅力的黃金分割，不僅體現(xiàn)在我們的人體、植物、動物，人們將這些數(shù)學的視覺美引入到建筑物上，甚至又到了聽覺上，我想現(xiàn)在不只是數(shù)學家為此折服，我們每個人都為此折服。數(shù)學對它也有準確描述，古希臘人就可以用尺規(guī)作出，而且黃金分割這一名稱卻是文藝復興時期的一位藝術家、建筑師達芬奇所給出的。其實在數(shù)學中還存在許多的美，比如簡潔美、對稱美、奇異美等等，還有許多著名的數(shù)學定理、公式都閃現(xiàn)著美學的光輝，吸引著我們，也不斷。數(shù)學與音樂、建筑、文學、經濟等方面的聯(lián)系和數(shù)學在其中的應用，也體現(xiàn)了數(shù)學美和追求美的最高境界。

數(shù)學已經不再只是一個單純的學科，而形成了一種文化，這種文化已經滲透到美學、經濟學、哲學、心理學、人文科學等等學科中，它鍛煉了發(fā)展思維、陶冶情操、培養(yǎng)人的品格，數(shù)學的學習達到了真正的培育人才的目的，而且終身受益。