新課程呼喚中學(xué)政治教師人文素養(yǎng)的提升

摘要新課程關(guān)注三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求樹(shù)立新的教材觀、教師觀、學(xué)生觀和課堂觀，并實(shí)行多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)。為此，中學(xué)政治教師要轉(zhuǎn)變觀念，全面提高自身的素質(zhì)。人文性是教育和新課程的靈魂，新課程對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，因?yàn)榻處煹娜宋乃仞B(yǎng)是教師教育教學(xué)行為調(diào)控的關(guān)鍵因素，是新課程改革有效實(shí)施不可或缺的精神支柱。

關(guān)鍵詞新課程 中學(xué)政治教師 人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào):G635文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這體現(xiàn)了“以人為本，以學(xué)生為本“的教育思想，說(shuō)明新課程的價(jià)值重心已由學(xué)科內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向個(gè)體生命本位。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中強(qiáng)調(diào):“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神……具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)……”可見(jiàn)，新課程改革整個(gè)都彌漫著濃重的人文氣息。隨著新課程改革的不斷深入，人們對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的呼聲逐漸高漲，而提高學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵是提高教師自身的人文素養(yǎng)，因?yàn)榻處煹娜宋乃仞B(yǎng)是教師教育教學(xué)行為調(diào)控的關(guān)鍵因素，也是新課程改革有效實(shí)施不可或缺的精神支柱。

1 教師的人文素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的重要保障

傳統(tǒng)的思想政治課堂教學(xué)以知識(shí)為中心，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)、方法的點(diǎn)、情感的激發(fā)、心理的疏導(dǎo)和個(gè)性的涵養(yǎng)，使思想政治課教學(xué)的人文教育功能和素質(zhì)教育功能淡化。新課程改變過(guò)于注重知識(shí)傳授和學(xué)科體系的課程模式，處理好生活主題與學(xué)科知識(shí)、生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系，要求教師在教學(xué)過(guò)程中不要片面追求學(xué)生獲得知識(shí)的多少，而應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，提高能力，掌握方法，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從課程性質(zhì)看，思想政治課既是德育課程，又是學(xué)科課程，在三維目標(biāo)關(guān)系的處理上，堅(jiān)持以思想政治觀點(diǎn)優(yōu)先，以能力為主導(dǎo)，以知識(shí)為基礎(chǔ)，以生活為源泉。在新課程理念的倡導(dǎo)下，思想政治課教學(xué)更加突出以人為本的特征，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，要關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注人的需要，關(guān)注人的成長(zhǎng)，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人的個(gè)性，把情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)作為首要目標(biāo)，這就把中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在突出地位。正如杜威所說(shuō):“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在”。

人文素養(yǎng)的培育只能用人文的方式和措施來(lái)進(jìn)行，其最本質(zhì)的方法就是浸潤(rùn)，就是潤(rùn)物無(wú)聲、耳濡目染、教師的率先垂范、躬行實(shí)踐。教育活動(dòng)就是生命體之間的交流活動(dòng)，是用一個(gè)智慧生命開(kāi)啟許多智慧生命，用一個(gè)心靈喚醒許多心靈，用一種人格影響許多人的人格，用一種熱情去溫暖許多生命的活動(dòng)。教師要以自己豐富的知識(shí)、高雅的情趣、充沛的精力、洋溢的生命激情、人性的魅力對(duì)學(xué)生起著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的影響。這就要求政治教師要具備一定的人文素養(yǎng)，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值，在引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)上的創(chuàng)造同時(shí)不忽略人文方面的啟示;在尊重教學(xué)的規(guī)律同時(shí)注重激情和創(chuàng)造、愛(ài)心和責(zé)任感。可見(jiàn)，一個(gè)有著豐厚人文素養(yǎng)的教師，才能正確、恰當(dāng)?shù)靥幚碇R(shí)與情感，知識(shí)與價(jià)值，科學(xué)與人文的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

2 新型和諧的師生關(guān)系的建立呼喚教師人文素養(yǎng)的回歸

新課程全新的理念使教師的角色從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、指導(dǎo)者。在新課程的背景下，教師不再是高高在上的權(quán)威者，師生是平等的對(duì)話(huà)者。在課堂上教師要維護(hù)學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)，要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份參與學(xué)生的討論、探究、交流，這樣就能創(chuàng)設(shè)寬松、自由、民主、人文的課堂氛圍，學(xué)生才真正成為課堂的主人，從而身心自由放松地投入到學(xué)習(xí)中，主動(dòng)表達(dá)，大膽質(zhì)疑，敢于反駁，暢所欲言，這樣學(xué)生智慧的火花才會(huì)迸發(fā)，思維的靈光才會(huì)閃現(xiàn)，個(gè)性才能得以充分張揚(yáng)，內(nèi)心深處的情感才會(huì)喚醒。在這種民主、平等、和諧的人文課堂中，學(xué)生不會(huì)有受制于教師的感覺(jué)，教師不會(huì)有受制于教案、教參的感覺(jué)，教師擺脫了以前重復(fù)教參知識(shí)的厭煩感和失落感，在與學(xué)生的對(duì)話(huà)交流中感受到主體創(chuàng)造的快樂(lè)。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯說(shuō):“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于和諧安全的課堂氣氛”思想政治課堂教學(xué)必須在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，才能取得良好的教學(xué)效果。可見(jiàn)，師生關(guān)系的協(xié)調(diào)與否直接會(huì)影響到新課程的貫徹實(shí)施。

課堂由關(guān)注“知識(shí)”到關(guān)注“生命”，教師也要從“技術(shù)型”走向“人文型”。學(xué)生從教師這兒感受到的是熱情的鼓勵(lì)、中肯的提醒、有效的點(diǎn)撥，他們因此喜歡老師，樂(lè)于向老師傾訴生活或?qū)W習(xí)上的喜與憂(yōu)。教師以真實(shí)完整的人格面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往，與學(xué)生一道解讀生活、世界和自我，學(xué)生就會(huì)獲得有益的啟迪，就會(huì)釋放出生命的靈氣與潛能，就會(huì)尊重與接納教師的指導(dǎo)，與教師分享生命的智能和成長(zhǎng)的快樂(lè)。這就要求教師能把正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀及遠(yuǎn)大的志向與高雅的審美情趣融于一身，使人類(lèi)一切美好的情感在自己身上具體化，這就需要教師是一位德才兼?zhèn)洹⒑椭C發(fā)展的人，有健全的人格、仁慈的愛(ài)心、廣博的胸懷、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

3 從“教教材”到“用教材教”新教材觀的轉(zhuǎn)變需要政治教師有豐厚的人文素養(yǎng)

過(guò)去教師把教材視為唯一的課程資源——“教教材”，教材和教參就是圣經(jīng)，教師更多關(guān)注教材知識(shí)，比如認(rèn)真分析、全面掌握每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，如何突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，如何選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法傳授知識(shí)等……新課程倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變以教材為中心的教學(xué)觀念，指出教材只是提供給教師、學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的素材，“突出教材輔助教學(xué)的工具功能，是具有新課程改革意義的命題”。學(xué)生在與教材對(duì)話(huà)時(shí)，一定要樹(shù)立平等觀念，不能把教材當(dāng)圣經(jīng)，只有這樣，學(xué)生才敢于思、敢于想、敢于創(chuàng)、敢于疑，才能順利進(jìn)行與文本的有效對(duì)話(huà)。

教材只是課程資源的一個(gè)重要方面，教師不但是資源的傳授者，也是資源的建設(shè)者。有的教師說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上賣(mài)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)對(duì)知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析講解非常詳細(xì)，學(xué)生人手一本，教師上課做的就是教材和教參的傳聲筒、復(fù)印機(jī)的事。教輔書(shū)上是寫(xiě)得詳細(xì)清楚，但只作終端性呈現(xiàn)，沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的具體過(guò)程，更沒(méi)有方法策略的靈活引領(lǐng)。何仰贊先生說(shuō)過(guò):“教學(xué)本身有它的規(guī)律性，需要教師自己用心去揣摩，照本宣科的教學(xué)，肯定吸引不了學(xué)生”。一個(gè)人文素養(yǎng)欠缺的教師會(huì)喪失懷疑的態(tài)度，喪失獨(dú)立的思想，喪失批判的精神，難以深入鉆研教材，難以讀出教材背后潛藏的東西。一個(gè)人文素養(yǎng)豐厚的教師則可以結(jié)合先進(jìn)的教育思想、教學(xué)理念，根據(jù)師生獨(dú)特的個(gè)性，對(duì)教材作深入的解讀，他可以借助自身的文化底蘊(yùn)，把自己的學(xué)識(shí)、人生經(jīng)歷和體驗(yàn)融會(huì)到課程教學(xué)中去，用自己的眼光來(lái)審視課程，用自己的才華創(chuàng)造課程。如在《文化生活》模塊教學(xué)中，有文化積淀的教師會(huì)借助文本創(chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍以引發(fā)學(xué)生深刻的文化思考和內(nèi)心體驗(yàn)，會(huì)將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的古老中華文化和現(xiàn)代文明承接，會(huì)去挖掘民族文化中厚重的底蘊(yùn)，融會(huì)貫通于教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和民族自豪感。

4 互動(dòng)、生成的教學(xué)過(guò)程需要政治教師提升人文素養(yǎng)

新課程倡導(dǎo)生成性教學(xué)，在新課程的理念下，政治課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，盡管教師對(duì)生成教學(xué)可以有所預(yù)見(jiàn)，有所設(shè)計(jì)，但是預(yù)設(shè)得再充分，由于學(xué)生不同、教學(xué)環(huán)境和其它因素影響，教學(xué)中隨時(shí)都有可能出現(xiàn)一些意料之外、超越預(yù)設(shè)、節(jié)外生枝的不可預(yù)期因素，這種流變狀態(tài)的課堂時(shí)刻挑戰(zhàn)著教師的知識(shí)準(zhǔn)備，也時(shí)刻考驗(yàn)著教師的育人理念和教育智慧。面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課堂，教師應(yīng)巧妙設(shè)疑，鼓勵(lì)質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己不同的見(jiàn)解，陳述自己的個(gè)性觀點(diǎn)，即使是錯(cuò)誤的想法也能無(wú)所顧忌地與大家探討、交流;此外，教師還要有敏銳的洞察力和創(chuàng)造力，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉、判斷重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里產(chǎn)生的新信息和新問(wèn)題，并將其納入教學(xué)過(guò)程，靈活地調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)策略，創(chuàng)造性地將這種靈性放大、著色，使課堂上那些流星閃現(xiàn)的光彩成了教學(xué)的亮點(diǎn)和學(xué)生智慧的火種。

教與學(xué)猶如電腦的“交換”和“運(yùn)行”，要快速、要高效、要游刃有余，必須有充分的內(nèi)存和足夠的數(shù)據(jù)包作支持。問(wèn)題的回旋，智慧的馳騁，個(gè)性的揮灑，風(fēng)格的飛揚(yáng)，沒(méi)有空間是不行的，而空間的率先提供者就是教師。教師只有不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，用自己高度的責(zé)任心、廣博知識(shí)和靈活的教育機(jī)智，并憑借自己的教育智慧用心傾聽(tīng)，及時(shí)接納富有價(jià)值的生成，以發(fā)自?xún)?nèi)心的熱情去容忍、接受學(xué)生的思想和感情，并把這種熱情源源不斷地注入學(xué)生的心靈，大膽展示，真情告白，張揚(yáng)個(gè)性，教師就能在瞬息萬(wàn)變的課堂環(huán)境中從容不迫、信手拈來(lái)、游刃有余，從而演繹更多“無(wú)法預(yù)約”的精彩。

5 教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化對(duì)教師的人文素養(yǎng)提出新的要求

在急功近利的“應(yīng)試教育”思想的驅(qū)使下，傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)評(píng)價(jià)常常借助于終結(jié)性測(cè)驗(yàn)或水平考試，過(guò)于關(guān)注結(jié)果，過(guò)于注重學(xué)生的考試成績(jī)，并把它作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種測(cè)試的結(jié)果顯然無(wú)法全面反映教學(xué)質(zhì)量的好壞，更無(wú)從反映學(xué)生的情感態(tài)度和思想道德?tīng)顟B(tài)和行為表現(xiàn)。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中強(qiáng)調(diào)“要改變過(guò)去注重知識(shí)性和單一紙筆測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)方式，立足思想政治素質(zhì)的提高，建立能夠激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的評(píng)價(jià)機(jī)制”。可見(jiàn)，新課程背景下的教學(xué)評(píng)價(jià)體現(xiàn)了以人為本的評(píng)價(jià)理念和對(duì)人格的尊重、人性的關(guān)懷，真正把評(píng)價(jià)放在關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)完整的人的成長(zhǎng)上，把教育的終極目標(biāo)體現(xiàn)在人格的完善上。為此，評(píng)價(jià)主體要多元化，改變單獨(dú)由教師評(píng)價(jià)學(xué)生的狀態(tài)，由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該多維化，改變過(guò)去偏重理論知識(shí)的單一性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能、方法與過(guò)程、情感態(tài)度價(jià)值觀和實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等隱性?xún)?nèi)容的多維評(píng)價(jià);評(píng)價(jià)的方式要多樣化，采用紙筆考試、形成性評(píng)價(jià)、非測(cè)試評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法，要運(yùn)用觀察、訪(fǎng)談、成長(zhǎng)記錄、問(wèn)卷、寫(xiě)小論文等綜合手段，全面、客觀、科學(xué)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

當(dāng)我們思想政治課教學(xué)漠視有血有肉有情感有追求的人的存在，而指向單一、枯燥的題山題海，當(dāng)我們政治教師目中無(wú)人而僅有分?jǐn)?shù)時(shí)，思想政治課也就失去它的本真，而走向虛無(wú)。在提倡人本教育的今天，政治教師要從生命的高度，以平等、有為、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)價(jià)學(xué)生，讓我們的政治課堂為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

教育貴于熏習(xí)，風(fēng)氣始于浸澤，教師的精神生命決定了課堂生活的質(zhì)量，教師的心靈力量預(yù)示著學(xué)生的生命強(qiáng)度，教師人格素養(yǎng)的示范作用，對(duì)于青年學(xué)生的心靈是任何東西不可能替代的最有用的陽(yáng)光。人文素養(yǎng)是一切教育追求和教育智慧得以成長(zhǎng)的肥沃土壤，一個(gè)教師即使他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，技巧純熟，如果缺少了人文素養(yǎng)的照耀，這些外在的東西就會(huì)失去生命，失去影響學(xué)生的力量。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，教師真正要提升的不是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不是方法技巧，而是胸襟與情懷、境界與視野，因?yàn)檫@些常常決定著教育教學(xué)的深度、廣度和靈性。面對(duì)新課程改革，政治教師要與自我作斗爭(zhēng)，與骨子里的懶惰、保守、僵化、平庸斗爭(zhēng);要博覽群書(shū)，博采眾長(zhǎng)。將盡可能多的人類(lèi)精神財(cái)富來(lái)滋養(yǎng)自己，厚實(shí)底蘊(yùn)，提升品位;要積極反思，投身教育教學(xué)改革的實(shí)踐。

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