反彈琵琶出新意

摘要《紅樓夢》是中國古典小說的藝術巔峰之作，本文嘗試運用Langacker的“認知參照點模型”來分析釵黛形象，從認知語言的角度探討文學作品中如何淋漓盡致地塑造女性新形像，從而拓展我們文學鑒賞的視野和思路。

關鍵詞認知參照點 女性形象 傳統 反叛

中圖分類號:I206文獻標識碼:A

1 引言

Langacker基于識解中的視角與突顯原則，他進一步提出了識知參照點原則。他認為:認知參照點是人類一種基本的認知能力，普遍存在于我們每時每刻的生活經驗之中。他用“夜空現象”(Nighttime Sky)來解釋CRP:夜晚的天空布滿星星，如何從滿天星空中找到一顆想要找的星?觀察者(概念化者:C)往往先確定一個明亮的、易找的、突顯示的星(R)，然后以其為出發點來找到它(T)。這種現象也適用于人類許多其他經驗，如在地圖上要找到一個地方，往往是先確定一個大的、有名的地方，然后以此為參照點來確定要找的地方就容易多了。如要找到鍵鈕A，就要先有鍵盤。如要找到一個段落，首先要找到頁碼等。他將這種原則畫成圖1:

在圖中，我們可以看到具體的元素有概念的主體(C)、參照點(R)、目標(T)、轄域(D)，以及由虛線箭頭所標示的經由參照點到目標之間的心理路徑。在這些具有原型特征的關系中，參照點在某種程度上(物理的、社會的或者經驗的)控制著目標，有著通過心理路徑到達這一目標的優先權。

在女性文學作品中，通常會塑造兩大類形像，傳統女性和非傳統女性。傳統女性為參照點(R)，非傳統形象為目標(T)，本文選取中國古典文學名著《紅樓夢》的女性為對象，從認知語言學的角度探討文學作品中如何淋漓盡致地塑造女性新形像，并歸納如下表:

2 從釵黛形像看傳統與反叛女性形象

《紅樓夢》是中國古典小說的藝術巔峰之作。塑造了十二金釵和大觀園的眾女兒們眾多栩栩如生的女性形象，雖然她們的身份、性格、文化教養、生存環境、命運經歷各有不同，但她們，或者說她們中的大多數，都展示著一種女性特有的美。作為寶、黛、釵感情悲劇的兩個女性主角之一，寶釵是照著封建正統思想塑造的一個形象。薛寶釵的生活經歷、文化修養、性格與林黛玉是截然不同的。薛寶釵是世代皇商出身，端莊、秀麗，是封建階級典型的大家閨秀。她性格隨和，博學多才，識大體。釵黛同樣都博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現實的利益。“好風憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華，她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”， 她禮待眾人，尊老愛幼，解人所困，周全照應，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙”， 有封建階級女性最標準的品德。她能規勸寶玉讀“圣賢”書，走“仕途經濟”的道路，受到寶玉冷落也不計較。

林黛玉，作為封建貴族階級女性叛逆者的典型，是以詩作武器刺向“男尊女卑”的典型。她是一位靠詩立言的典型，她有詩才，她用自己的全部生命譜寫了一首彰顯女兒才華的頌詩，猛烈沖擊著“女子無才便是德”的教條。她幼失護恃寄人籬下，聰敏、才學高，但又敏感、多疑、善感、愛使小性。從思想家的眼睛看來，林黛玉最可貴的是對封建正統的蔑視與背叛，對庸俗、偏見的抗爭與嘲弄， 玉的“質本潔來還潔去”的潔身自好，決不向封建勢力和庸俗偏見投降的高尚品格。她的許多想法都與當時社會的道德秩序， 禮教觀念背道而馳。作為封建禮教的反抗者，她的語言中帶著強烈的叛逆色彩和濃厚的悲劇情調。表面看來，林黛玉語言中看不到賈寶玉那種大聲疾呼直抨封建制度的言辭。她的反抗主要表現在對賈寶玉反封建的精神支持上，表現在她對世俗社會的蔑視和抗擊上，表現在她對賈寶玉的不顧封建禮教束縛的真摯強烈的愛情上。黛玉在愛情的問題上，比寶釵要強得多，她是主動地追求自己的愛情。寶黛愛情的基礎都是建立在志趣相同的基礎之上。在林身上，一定程度地體現了封建社會里婦女的不幸命運，反映了他們勇于反抗和對自由愛情的熱烈追求，但她性格中有著貴族小姐的矜持和脆弱。

寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型:一個胖、一個瘦;一個柔，一個剛;一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露;一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個凄凄慘慘地不幸夭折。寶釵有著濃厚的封建正統思想，薛寶釵比林黛玉有更多的優勢:論相貌， 薛比林“另具一種嫵媚風流”; 論才華， 二者各領風騷， 不相上下。更重要的是“識大體”、 “溫文爾雅”、“沉靜(下轉第150頁)(上接第138頁)寬厚”的薛寶釵比身體孱弱， 尖酸刻薄的林黛玉更適合做一個封建大家庭的兒媳婦。黛玉語言機敏、尖利，這主要是因林黛玉伶俐孤傲，光芒畢露的性格和時代的生活環境使然。寶釵語言圓融、平穩;但愛情似鞋， 冷暖自知。金玉良緣并不一定比“木石前盟”美滿幸福。賈寶玉愛的是有“詠絮才”的林妹妹， 而不是有“停機德“舉眉齊案”的寶姐姐。

3 結語

本文嘗試運用Langacker的認知參照點原則來分析文學作品中如何塑造眾多鮮明的新女性形象。愿本文為磚坯，引眾家之貴玉，筆者認為我們可以從認知參照點原則等認知語言學的角度來解讀文學作品，拓展我們文學鑒賞的視野和思路。

參考文獻

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