波伏娃對兒童性別教育的啟發

摘要存在主義哲學家波伏娃認為兩性氣質的生成與兩性的生物事實無關，更多的是教育和文明的結果。其中，女性氣質的本質是被動性，是教育和社會對女性的建構。兩性氣質的培養從兒童時期已經開始，貫穿了人的發展過程。要真正解放兩性，使兩性之間互為主體，必須改革兒童性別教育，消解教育對兩性氣質的培養。

關鍵詞第二性女性氣質兒童性別教育性別刻板印象

中圖分類號:G61文獻標識碼:A

西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir，1908-1986)是20世紀法國著名存在主義哲學家，現代女性主義的重要代表人物。1949年出版了其女性主義理論代表著作——《第二性》，被譽為“女權主義圣經”而享譽世界，奠定了她在女性主義思想史上的重要地位。她在該書中系統地闡述了其女性主義理論和哲學，明確指出:“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。決定所謂具有女性氣質的人，是整個文明。”豍

波伏娃的理論形成了性別的社會建構學說，與弗洛伊德的性別生理決定論不同，她認為教育作為傳承和創新人類文明的重要途徑，在女性生存困境和女性氣質的形成過程中，實際上成為父權文明復制兩性等級制度的工具。最終將女性主體馴化成他者和客體，女性淪落到第二性的依附地位。性別氣質的培養從人的早期教育已經開始，因此，要真正解放兒童，建構兩性理想關系，必須反思并改革當前的性別教育。

1 波伏娃對性別氣質特征的解讀

1.1兩性處境與性別氣質

波伏娃認為性別氣質實際上是兩性生存處境的反映。在人類歷史發展進程中，性別的生物差異形成男女不同的社會分工。男性活躍于公眾領域，是社會活動的參與主體，是獨立自由的個體。而女性的價值和功能局限于私人領域，是家務的承載主體。男性根據自身活動制定了價值標準，構建了整個父權文明。將女性馴化為他者(the Other)，即沒有或喪失了自我意識、處在他人或環境的支配下、失去了主觀人格的被異化了的人。豎男性創造的價值成為全人類認可的價值，女性的貢獻被忽略不計，逐漸居于從屬和依附的“第二性”地位。豏主動積極的男性氣質和溫柔順從的女性氣質正是兩性歷史處境和地位的反映。

1.2解構性別氣質

波伏娃從存在主義哲學出發，認為男性氣質與個體的主動性和超越性是一致的，且男性氣質與主體成功沒有違背。而女性要實現女性氣質，就必須放棄成為主權主體的權利要求，成為客體和獵物。女性氣質是教師和社會強加于女性的命運，豐其本質特征是被動性，是以傳統社會男性的需要和判斷作為價值標準，是一種虛假的存在。它要求女性滿足于客體和第二性的地位，放棄自主設計和自我發展的權利。

2 性別教育與性別氣質的生成

2.1生存處境與性別意識的生成

波伏娃認為，兩性氣質特征的培養，從家庭教育開始。兒童就自身存在而言，很難有性別意識。成長初期，男女孩表現出同樣的智慧和好奇，用同樣的方式去認識世界。父母首先通過教育環境的創設和教育方式對孩子性別角色進行不同的引導，對女孩保護寬容，培養女孩被動、順從、文靜、體貼的品質;對男孩則嚴格要求，培養主動、堅強、勇敢、獨立等品質。為賦予男孩將來戰勝困難的勇氣，家人逐漸向他灌輸了對男人身份的自豪感。豑女孩習得，要討人喜歡，她們要被動且成為客體。

2.2教育環境與性別氣質的培養

教育傳承了社會傳統的性別角色，通過界定衣物，刊物選讀，游戲、玩具和活動等，培養相應的兩性氣質。如在教材中，女性角色數量偏少且多具有典型女性特質，以愛情和婚姻為使命;而男性則追逐功名、財富和美女，以社會功名為使命。閱讀同樣刊物，由于眾多歷險主角和戰爭英雄都是男性，兒童會習得勇敢和冒險是男孩的事。游戲和玩具開發者為兒童開發和選擇符合性別氣質的游戲和玩具。在教育者創設和選擇的環境下，男孩子的生存方式，使他能夠堅持主觀自由，男孩的自主性與目標實現之間沒有根本的對立。而女孩則存在著自主生存與客體自我——“做他者”(being—the—other)的沖突。她要放棄自主的權利，才能獲得社會認可的女性氣質。在這種女性氣質的培養中，她被當成被動的客體對待，她把握和認識世界機會以及自身開發的資源越少，就越不敢肯定自己是主體。

3 解放兒童——消解教育對兩性氣質的培養

波伏娃認為兩性之間應建立平等的手足和伙伴關系，她倡導兩性關系是“主體我們”，即各自為主體。豓她提倡男女性別角色一致化，以所有人的獨立自主為目標，這與目前兒童的主體性教育發展趨勢是一致的。但也正如波伏娃所指出，男女兩性觀念的轉變、社會傳統和習俗的轉變是比經濟、政治制度變革艱難得多的過程，也更需要時間的消解。豔在當前的兒童教育中，社會傳統和習俗對兩性氣質的培養在教育中始終存在并發揮著重要作用，束縛著兒童多樣化發展。要徹底解放兒童，必須消解教育放棄對所謂性別氣質的培養。根據她的性別理論，我們可采用以下策略以改革性別教育。

3.1解構性別氣質特征

要改革當前的性別教育，教育者首先要轉變性別觀念，對性別氣質的認識必須去本質化。正如波伏娃所說，兩性氣質是人類文明和教育建構的結果，與性別的生物事實無關。人類優秀的人格特質如獨立、進取、勇敢、耐心、細致等，是沒有所謂的性別氣質限制的，而融合兩性氣質的人更能適應社會、更具創造力和靈活性。相反，具有典型性別氣質的人，即典型男性氣質或女性氣質的人只能在處理與其性別一致的事情時才能表現出色。豖在現代社會，女孩具有勇敢自主的特質及競爭意識，男孩具備耐心細致的個性特征，更能適應社會發展對男女共擔家庭和社會責任的要求。因此，教育者首先要轉變性別觀點，在教育中解除對兩性氣質的人為界定。

3.2創設一致的教育環境

教育者應共同努力，創設男孩女孩共同一致的成長和教育環境，使兒童有獲得自主成長的經歷和機會。消解教育對典型性別氣質的培養，培養自由自主發展的兒童，使兒童獲得解放。波伏娃認為，在兒童成長過程中，一開始兒童對自己性別差別是無意識的，身體只是他們認識世界的工具。正是由于父母和教師選擇和創設了不同的教育環境和教養方式，向兒童灌輸了成人社會對兩性氣質的界定，兒童才逐步形成了性別意識，并養成了相應的性別氣質。

3.3抵制性別刻板印象

傳統的性別觀點，形成了人們對性別氣質的刻板印象，即社會對男女兩性群體性別角色、人格、心理、行為等屬性的較為穩定的看法和觀點。它甚至包括了人們對男女職業特征的性別刻板印象，使人們對男性或女性角色特征僵化和固定化。刻板性別印象的影響滲透到教育的各個方面，如教師對男孩女孩行為、性格和成就的期待和評價，教材對傳統性別角色的界定和規限等。最終使女孩眼界、思維和發展潛力受限，自尊自信降低，而男孩也由于受到更高期望更易焦慮和壓抑。因此，兒童性別教育的改革，教育者要有意識地抵制性別刻板印象的影響，消除成人世界對性別特征僵化區分的模式。

3.4實施性別補償教育

波伏娃認為，兩性氣質的培養是兒童在被選擇和剝奪教育活動和環境中形成的。因此，針對傳統性別教育對兒童發展的消極影響，教育者可有意識地施行補償教育加以抵制其影響。如盡量鼓勵兒童嘗試不同的活動、游戲和玩具，培養女孩子自主、獨立、勇敢的性格， 培養男孩的耐心、細致和敏感特性。努力創建一個兩性平等互助的家庭氛圍，為孩子模仿性別角色行為提供榜樣。如父親承擔適量的家務勞動，母親也應有自己的事業。豗學校有意識地選擇兒童讀物和教材等，對傳統兒童作品進行解構性講述和分析，避免兒童性別氣質發展的極端化，使兒童形成完善的性別角色和人格特質。