論中學(xué)主體性德育教育

摘要中學(xué)主體性德育教育是針對(duì)傳統(tǒng)德育教育的缺陷提出來(lái)的，它旨在通過(guò)學(xué)生的主體參與和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的自我需求、自我教育，培養(yǎng)他們?cè)诿鎸?duì)道德情境、道德問(wèn)題時(shí)作出自覺(jué)的理性思考、判斷并對(duì)自己的道德行為及其結(jié)果負(fù)責(zé)的能力。

關(guān)鍵詞主體性德育體驗(yàn)社會(huì)參與

中圖分類(lèi)號(hào):G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中學(xué)主體性德育是指在中學(xué)階段培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性的教育。它是針對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)德育教育的缺陷和不足提出來(lái)的，傳統(tǒng)德育試圖“系統(tǒng)地運(yùn)用一切可能的方法使學(xué)生銘記一套特定的政治和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，排除一切其他觀點(diǎn)。”它有一套比較固定、成型的教育理念和范式，教育者比較容易把握和運(yùn)用。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，傳統(tǒng)的德育方式表現(xiàn)出了極大的局限性。

主體性德育教育是對(duì)傳統(tǒng)德育教育的修正，它也認(rèn)同德育教育是要用核心價(jià)值觀來(lái)凝聚人心，保證社會(huì)的發(fā)展方向。同時(shí)，它更應(yīng)該幫助學(xué)生融于社會(huì)，適應(yīng)、參與社會(huì)進(jìn)步和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。使學(xué)生在面臨道德選擇的時(shí)候，能夠自覺(jué)的選擇符合社會(huì)核心價(jià)值觀念的道德規(guī)范，不能“知行脫節(jié)”。德育教育的任務(wù)是把人引向希望和幸福，其本質(zhì)在于鍛造人格、美化生命、提升生活質(zhì)量。

培養(yǎng)中學(xué)生的德育主體性應(yīng)該把握以下兩個(gè)原則:(一)道德教育要符合學(xué)生生理和心理發(fā)展特點(diǎn)。德育教育是否有效有賴(lài)于外部要求和學(xué)生心理發(fā)展水平是否吻合。傳統(tǒng)德育備受詬病原因并不在于德育內(nèi)容本身，而在于內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)。(二)道德教育要直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)德育教育要求學(xué)生對(duì)既定道德取向與道德規(guī)范無(wú)條件的遵從，他們無(wú)權(quán)質(zhì)疑，更無(wú)權(quán)嘗試提出新的道德取向與道德規(guī)范。主體性德育卻認(rèn)為 “兒童是道德哲學(xué)家”，兒童能夠像哲學(xué)家一樣通過(guò)自己的積極活動(dòng)與思考得出一切道德認(rèn)識(shí)，形成道德行為習(xí)慣。因此，教育要多觸及社會(huì)發(fā)展中遇到的、易于對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生影響的新問(wèn)題，要用事實(shí)說(shuō)話。

“教會(huì)順從”的傳統(tǒng)德育已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要建構(gòu)一種新的主體參與式的主體性德育教育新模式。它強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的德育教育要遵循“活動(dòng)-體驗(yàn)-領(lǐng)悟-內(nèi)化”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由接受道德到體驗(yàn)道德、建構(gòu)道德的飛躍。它強(qiáng)調(diào)主體的參與和體驗(yàn)，它的實(shí)施途徑有:

1 德育應(yīng)該走向生活

德育教育是不能脫離現(xiàn)實(shí)生活的，只有植根于生活實(shí)踐中，道德的“知、情、意、行”才能和諧統(tǒng)一，才具有生命力。領(lǐng)域包括，(1)學(xué)習(xí)生活。學(xué)習(xí)是學(xué)生從事的主要活動(dòng)之一，因此在學(xué)習(xí)中進(jìn)行道德教育就成為道德建設(shè)的重要組成部分。(2)交往生活。當(dāng)前，物質(zhì)生活的豐富和家庭溺愛(ài)使中學(xué)生與自然、社會(huì)、同伴的交往越來(lái)越少。這嚴(yán)重影響了其身心健康和個(gè)性發(fā)展。為此，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)中學(xué)生的交往教育。(3)日常生活。當(dāng)前人們的生活觀念正發(fā)生著深刻變化。主體性德育教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生要體驗(yàn)生活，要抓住生活中一些真實(shí)的資源，創(chuàng)設(shè)情境或開(kāi)展德育活動(dòng)。

2 促進(jìn)學(xué)生主體參與

“激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育”才是真正的教育，外在的幫助和引導(dǎo)只有轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的需要才能起作用。沒(méi)有親身的道德實(shí)踐，便沒(méi)有道德經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)形成道德自律。中學(xué)生是自我教育的主體，學(xué)生參與德育教育的過(guò)程即是激發(fā)道德需要，產(chǎn)生道德體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)道德自我建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生參與德育過(guò)程的方法有以下幾種。(1)在廣泛參與中認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)自尊。正確的自我認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的自尊感源于對(duì)學(xué)校活動(dòng)的參與。學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織豐富多彩的德育教育活動(dòng)，為學(xué)生提供有利于學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展和完善的參與平臺(tái)。(2)在自己管理中強(qiáng)化自省、促進(jìn)自律。學(xué)校可以把部分管理權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生從被動(dòng)的受管理者變成自主、自立、自我發(fā)展的管理者，促進(jìn)學(xué)生主體性教育的發(fā)展。

3 變革傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)體系

傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)方式試圖以社會(huì)對(duì)人才的最終道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，按照一應(yīng)俱全的指標(biāo)來(lái)要求學(xué)生。由于其缺失主體性，難以真正的激勵(lì)作用。主體性德育教育貫徹德育評(píng)價(jià)有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目的，尋求新的更為有效的評(píng)價(jià)模式。(1)自主評(píng)價(jià)。孟子云:“知不足，才能知反也。”對(duì)于學(xué)生道德發(fā)展中的不足與缺陷，重要的是讓其本人有“自知之明”。所以要建立以自我反省機(jī)制為基礎(chǔ)的自我評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮學(xué)生在品德評(píng)價(jià)中的主體作用，增強(qiáng)其自我教育能力。(2)反思性評(píng)價(jià)。它旨在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)自己在德育教育活動(dòng)中的表現(xiàn)和心理感受進(jìn)行觀分析和研究，審視和評(píng)價(jià)自己的行為，通過(guò)反思來(lái)提高學(xué)生的自我覺(jué)察水平，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的全面提高。(3)情境評(píng)價(jià)。要求學(xué)生對(duì)自己在社會(huì)情境中的、具有道德意義行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，能反映學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)。(4)激勵(lì)性評(píng)價(jià)。教師應(yīng)著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，尋找閃光點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)支持性的環(huán)境，激勵(lì)學(xué)生不斷增強(qiáng)成功的愿望。教育者應(yīng)在以“關(guān)愛(ài)”的指導(dǎo)下，堅(jiān)持正面鼓勵(lì)為主的評(píng)價(jià)。使學(xué)生形成健康向上的人格。