淺議北京抖空竹的文化傳承

摘要作為北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的抖空竹，在現(xiàn)代社會(huì)也面臨著發(fā)展與傳承問題，一個(gè)傳統(tǒng)文化事項(xiàng)如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展是值得進(jìn)一步研究的問題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技如何相互結(jié)合，是文化傳承研究的重點(diǎn)研究之一。文章通過介紹抖空竹簡(jiǎn)單的發(fā)展過程探討其未來的傳承發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞抖空竹文化傳承傳統(tǒng)科技

中圖分類號(hào):J828文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

無論就少數(shù)民族文化還是特定地方文化，其都凝聚了特定的民族精神或地方特色，一個(gè)文化事項(xiàng)從較長時(shí)間的跨度來看都對(duì)其周圍的人產(chǎn)生了影響。探討一個(gè)文化事項(xiàng)的傳承就是要分析其對(duì)人的影響。從教育人類學(xué)的角度說，民族文化的傳承，是保證人類能夠延續(xù)和發(fā)展的必要的文化傳遞過程，同時(shí)也是塑造新人的過程。我國各民族的很多優(yōu)秀品質(zhì)都是在傳承自己古老文化的過程中鑄就的，如蒙古族的勇敢與騎馬摔跤，壯族姑娘靈巧的雙手與織壯錦，傣族人的謙和與柔美的傣族舞蹈，東北人的豪放與火熱的東北秧歌，江浙人的細(xì)膩與委婉動(dòng)聽的越劇和蘇州評(píng)彈，都不能說其獨(dú)特的文化與人的品質(zhì)形成不無關(guān)系。而社會(huì)現(xiàn)代化的沖擊就是傳統(tǒng)文化的消失，那么現(xiàn)代與傳統(tǒng)能很好的統(tǒng)一嗎?科技與傳統(tǒng)文化事項(xiàng)可能很好的結(jié)合嗎?這都涉及傳統(tǒng)文化的傳承問題。

1 北京抖空竹的淵源及其社會(huì)文化功能

“抖空竹”又名“抖空鐘”、“抖空箏”、“抖嗡子”，是一種民間傳統(tǒng)玩具，其中以北京、天津的抖空竹最為著名，空竹既是中國民間的傳統(tǒng)事項(xiàng)，又是一種鍛煉活動(dòng)，而且，各式各樣的空竹還含容了藝術(shù)觀賞性。抖空竹已經(jīng)被正式列為北京首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。抖空竹在我國有著悠久的歷史，有關(guān)空竹的最早記載于三國時(shí)期，曹植曾寫過一首詩《空竹賦》;宋朝時(shí)期，宋江寫過一首七言四句詩:“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄，空有許多雄力氣，無人提挈漫徒勞。”經(jīng)過幾百年的變遷，現(xiàn)代空竹的構(gòu)造與抖空竹的技法有了長足的發(fā)展。

歷史上，位于廣內(nèi)街道下斜街的都土地廟(又名老君堂，今宣武醫(yī)院院址)，建于明代，是當(dāng)時(shí)北京最大的土地廟。明清時(shí)期，都土地廟每月逢農(nóng)歷初三、十三、二十三日，民國時(shí)期公歷每月逢三之日，均有廟會(huì)開市，以出售竹、木、藤制品為主，是與隆福寺、護(hù)國寺、白塔寺、花市廟會(huì)齊名的京城五大廟市之一。每逢開市特別是春節(jié)和二月二“龍?zhí)ь^”，表演空竹和出售空竹是廟會(huì)的重要內(nèi)容。

空竹作為一種文化遺產(chǎn)，具有文化娛樂價(jià)值、健身鍛煉價(jià)值和社會(huì)民俗價(jià)值。 首先是文化娛樂功能。抖空竹首先是一項(xiàng)非常有意思的游戲，在整個(gè)抖空竹的過程中，有節(jié)奏的變化，花樣的不同編排和變化，有單人的也有集體的，既有戲耍的詼諧幽默也有動(dòng)作的颯爽英姿;既賞心悅目嘆為觀止又不乏夸張令人捧腹的笑聲;空竹發(fā)出的時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的聲音不但可以使抖空竹本人，也給旁觀者帶來身心的愉悅。

第二，健身鍛煉功能。抖空竹也是一個(gè)很好的鍛煉項(xiàng)目，有益健康，健體強(qiáng)身。(1)它是一個(gè)全身運(yùn)動(dòng)，靠四肢配合巧妙的完成，能促進(jìn)全身的血液循環(huán)，提高四肢的協(xié)調(diào)能力。(2)抖空竹時(shí)，眼睛始終都要注視著空竹在空間來回的變化，使雙眼和腦神經(jīng)在抖空竹過程中不斷受到鍛煉和提高，能起到提高視力的作用。(3)抖空竹在做各種花樣技巧時(shí)能促進(jìn)前庭大腦發(fā)育，提高他的機(jī)能，青少年經(jīng)常參加此項(xiàng)活動(dòng)，可以增強(qiáng)精神集中的能力，更快的接受新事物，促進(jìn)智力的發(fā)展。(4)在做抖空竹的花樣技巧時(shí)，人體的各部位肌肉都得到了鍛煉，加強(qiáng)了血液的循環(huán)。

第三，民俗的功能。(1)教化功能，現(xiàn)在的抖空竹小到家庭，大到一個(gè)社區(qū)，活動(dòng)本身是促進(jìn)家庭和睦，增進(jìn)感情，培養(yǎng)尊老愛幼的家庭氛圍，也起到增進(jìn)睦鄰友好，促進(jìn)社會(huì)公德的作用。家庭、社區(qū)的安定團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，更是社會(huì)和諧的重要體現(xiàn);(2)調(diào)節(jié)功能，通過抖空竹游戲中的娛樂、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑谷祟惿鐣?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏很快，工作壓力也很大，抖空竹是個(gè)很好的調(diào)節(jié)身心的工具，也起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系作用。

2 北京抖空竹的傳承方式與現(xiàn)狀

自抖空竹這項(xiàng)游戲活動(dòng)產(chǎn)生以來，其傳承方式都是在藝人家庭傳承，包括空竹的制作，抖空竹的動(dòng)作要領(lǐng)。空竹藝人的后代從祖輩、父輩那里繼承了技藝。

抖空竹成為北京首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，經(jīng)過發(fā)掘空竹世家，發(fā)現(xiàn)抖空竹制作藝人，得到政府保護(hù)的藝人已有160多人。既有制作空竹的世家傳人和身懷絕技的空竹高手，又有上至八旬老耄下至兒童的眾多愛好者。北京宣武區(qū)廣內(nèi)街道老墻根社區(qū)的李連元師傅，祖輩幾代都從事空竹的制作和表演。李連元善師傅用魚桿抖盤絲空竹，其技藝被錄入“北京絕活”。同樣來自北京宣武區(qū)空竹制作傳人“空竹張”張國良也生活在廣內(nèi)街道，他是京城為數(shù)不多的空竹制作人之一。從上世紀(jì)90年代初開始，張國良辭去工作，專一從事空竹制作，“陰陽八卦”、“十二生肖”，在他眼里，一切適合作軸的東西都會(huì)讓他想到做空竹。從他手中誕生的一件件空竹精品，成為海內(nèi)外空竹愛好者和收藏者的珍寶。

2007年抖空竹被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，抖空竹傳承最好的北京宣武區(qū)就出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)實(shí)施意見，確定了北京市宣武區(qū)老墻根第三小學(xué)等13所中小學(xué)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承校，鼓勵(lì)學(xué)校與社區(qū)結(jié)對(duì)子，聘請(qǐng)一批老藝人為教學(xué)指導(dǎo)老師等措施。

但現(xiàn)實(shí)是，空竹的制作很難普及，制作空竹的老師傅畢竟數(shù)量有限，更重要的原因是人們學(xué)習(xí)制作空竹的興趣不強(qiáng)烈，加上往往是一時(shí)心血來潮，很難持久。因此在進(jìn)一步傳承空竹制作工藝，抖空竹的技術(shù)與藝術(shù)方面還有很大難度。

3 社會(huì)變遷與北京抖空竹的未來傳承

社會(huì)的現(xiàn)代化，一方面是許多傳統(tǒng)文化消失，而另一方面一些面臨絕跡的傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科技的改造又煥發(fā)出新的生命。抖空竹也隨著時(shí)代的發(fā)展融入了新的元素。雜技藝人們?cè)谠谢拥幕A(chǔ)上，又創(chuàng)作出許多新的花樣和高難技巧。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。在發(fā)展過程中，藝人們不僅表演抖傳統(tǒng)的車輪式雙頭空竹，又設(shè)計(jì)出陀羅式的單頭空竹，而且還可以把茶壺蓋、小花瓶等器物作為抖弄的道具進(jìn)行表演。

結(jié)合現(xiàn)代科技，空竹近幾年有了很大的發(fā)展，按功能分有電子空竹、盤絲空竹和普通空竹;按材料分有竹制、木制、工程塑料、金屬和橡皮空竹以及這些材料復(fù)合組成的空竹;電子空竹是利用高科技技術(shù)在空竹的風(fēng)鼓里裝上電子芯片并在電子芯片里注入音樂(你喜歡的歌曲)，在風(fēng)鼓的周邊和鼓面裝上閃光燈(小型采色燈泡)，再在軸心里裝上干電池或充電電池(7號(hào)或5號(hào))，當(dāng)空竹高速旋轉(zhuǎn)時(shí)就會(huì)發(fā)出娓娓動(dòng)聽的歌聲和夢(mèng)幻般的光環(huán)使人賞心悅目，如若在舞臺(tái)上表演更是令人叫絕。

無論什么時(shí)候，技術(shù)永遠(yuǎn)是手段，單純的技術(shù)的進(jìn)步不是人類的需要，只有把技術(shù)應(yīng)用到一定的載體里，技術(shù)才能真正進(jìn)入人類生活，所以發(fā)覺我們的傳統(tǒng)文化在一定意義上更重要，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的傳承要想存活或進(jìn)一步發(fā)展更應(yīng)該結(jié)合或借助現(xiàn)代技術(shù)。這樣我們的文化傳承才有希望才有未來。可見傳統(tǒng)的文化項(xiàng)目完全可以和現(xiàn)代理念和科技結(jié)合，這也要求包括抖空竹在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，探索新時(shí)代下傳承的方式方法，如何讓傳統(tǒng)的融入時(shí)代，同樣也可以很好的融入世界。