試析霍布斯的絕對主權

摘要自然狀態中，人天然合理地擁有絕對的自然權利，但人人如此的狀況造成了人人為戰的混亂。為了保全自我，出于理性與激情的驅使，人人互相訂立契約交出自然權利，授權給主權者代為行使。人人罷戰而在主權者的保護下永享和平。這種讓渡賦予了主權者最大的權力、最正當的合法性和最高的權威，也就構成了霍布斯的絕對主權。

關鍵詞利維坦自然狀態絕對主權

中圖分類號:B504文獻標識碼:A

1 自然狀態

自然狀態中的人具有絕對的自由和絕對的權利，這是人的天性決定的，是與生俱來的。所謂“自然狀態”即“不存在公民社會時人的狀態”。從霍布斯的整個體系來看，自然狀態并不是歷史上或現實中曾經存在過的狀態的描述。他希望提出并分析的問題是，如果不存在主權權力，亦即如果不存在公民社會，人會生活在何種狀態下。

霍布斯認為歸納起來有三種造成爭斗的主要原因:人類天性會為了利益而競爭、為了安全而猜疑、為了名譽而侵犯。歸根結底我們可以預見的是:在沒有一個共同權力使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰爭狀態之下。豍這是每個人對每個人的戰爭，它不僅以真實的戰斗的形式存在，而且以爭奪的意圖存在，人們不斷處于恐懼和危險之中，沒有所謂的正義或公道。 “沒有共同權利的地方就沒有法律，沒有法律的地方就無所謂公正”

2 自然權利

在霍布斯那里，主要的概念不再是自然法，而是自然權利。從表面上看霍布斯也談論自然法，但他的與傳統的自然法學說截然不同。傳統自然法學說在本質上是一個客觀的“規則與尺度”，它是一種先于人類意志并獨立于人類意志的、具有約束力的秩序。在這個意義上，施特勞斯稱古代西方傳統為大傳統，從霍布斯開始的近代自然法的核心是一系列權利。霍布斯并不像“大傳統”那樣把“自然法”——一個客觀秩序作為起點，而是把自然權利作為起點。這種自然權利是一種絕對合理的主觀聲稱，它非但不依賴于任何事先存在的法律、秩序或義務，而且其本身就是所有法律、秩序或義務的根源。

3 社會契約論

自然法是人類的理性所能發現的一般法則，它的宗旨是禁止人們去做損毀自己的生命或剝奪保全自己生命的手段的事情，并禁止人們不去做自己認為最有利于生命保全的事情。豏自然法命令一個人保全自己的生命。如果一個人在自然狀態訂立一份契約，并依約承諾付出某種東西，以便免除喪命的恐懼，這契約就有約束力，因為他保全了生命，等于由此收受回報。一切自然法都是這種保全之律。豐自然權利是一種許可，自然法是一種命令，二者相加，就形成自然狀態的全無法紀。所以最根本的自然法必須是“追尋和平并信守之”，也就是人人必須放棄其無所不為的權利，開始尊重他人的權利。這些法則可以精簡為一條總則——己所不欲，勿施于人。豑但這些自然法只對欲望和主觀努力具有約束力，而不具有外在約束力。霍布斯論證的核心在于說明，僅僅依賴自然法無法遏制人類那種由于利益、安全、榮譽的激情所激發的競爭狀態，無法使人脫離所有人與所有人的戰爭狀態，無法使人避免橫死，尋求自我保全。

這種契約具體為:人民同意指定一個人或一個由多人組成的集體來代表他們，并且授權這個代表在有關公告和平或安全方面采取任何行動，服從這個代表的命令。這種服從達到服從其意志和服從其判斷的程度，達到全體服從于唯一人格的程度。在授權的過程中人們之間是訂下了契約的:我承認這個代表并放棄我管理自己的權利轉而授予這個代表，但條件是你也這樣做。經過了這個訂約、授權過程之后，這群統一于一個人格之中的人就稱為國家，偉大的利維坦就誕生了。“利維坦”(LEVIATHAN)原指一種海上怪獸，兇猛無比，引自《圣經·舊約》“約伯記”。豓霍布斯用利維坦來指稱國家(common-wealth)。

4 小結

盡管歷史并沒有按照霍布斯的理論那樣發展，但他的絕對主權觀還是留給我們很多啟示的:人民應該珍惜并支持現有政府，不要對它輕舉妄動。因為政府的更迭與無政府狀態所帶來的傷害無法估計，并且權力真空時期的那種混亂也是很難承受的。“《利維坦》傳出的是一種深邃、陰郁而可怕的保守主義。”