論學(xué)校的普世倫理道德教育

摘要經(jīng)濟(jì)主義、唯科學(xué)主義、極端個(gè)人主義以及價(jià)值斷裂等方面造成的當(dāng)代道德意識(shí)的孤立、萎縮和倒錯(cuò)迫使人類尋求全球意識(shí)下的一種新的倫理概念，即普世倫理。現(xiàn)代教育的取向和方式，將直接影響到人類普世倫理觀念的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 普世倫理 道德教育 生活教育 理解教育 傳統(tǒng)倫理

中圖分類號(hào):G417文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

當(dāng)全世界都在為科學(xué)技術(shù)取得的成就沾沾自喜的時(shí)候，一系列社會(huì)問題也接踵而至，一籌莫展之時(shí)人們再度將視線投向道德以及倫理。現(xiàn)代教育的取向和方式，將直接影響到人類普世倫理觀念的形成和發(fā)展。道德教育已被賦予解除當(dāng)代社會(huì)和人類危機(jī)的新的意義。學(xué)校的普世倫理道德教育該如何進(jìn)行和開展?本文將就以上問題試作出說明。

1 全球視域下的普世倫理

在全球意識(shí)關(guān)照下的文化多元化發(fā)展是今后相當(dāng)長一段時(shí)間里的文化趨勢走向。作為一種新的倫理概念，普世倫理沒有任何全球性意識(shí)形態(tài)的訴求，也不是一種凌駕于各種特殊道德文化傳統(tǒng)之上、并具有強(qiáng)制支配各特殊道德文化傳統(tǒng)之理論野心的宰制性道德理論，而毋寧說，它只是一種基于人類公共理性和共享性價(jià)值觀念之基礎(chǔ)、并以人類最基本的道德生活為主題的道德共識(shí)和相融互通的倫理概念。

2 學(xué)校作為普世倫理道德教育的重要陣地

在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，高尚的道德觀念在人們的頭腦和國家事務(wù)中似乎變得日益模糊和淡漠了。毫無疑問只有教育才能逐漸填補(bǔ)人們精神和道德觀念方面與日俱增的空白，幫助我們?nèi)ッ鎸Ξ?dāng)今社會(huì)及不久的將來所產(chǎn)生的各種新的威脅和挑戰(zhàn)。

道德教育是人類教育不可或缺的構(gòu)成部分，或者說是教育的核心，然而它卻不幸地成為了當(dāng)代教育的缺失。重申道德教育，本身就是校正現(xiàn)代教育模式的內(nèi)在要求。

3 生活教育和理解教育以及傳統(tǒng)倫理教育

中國道德教育的低效是有目共睹的。我們呼喚最本真的回歸教育——生活教育、理解教育以及傳統(tǒng)倫理教育。

3.1生活教育

生活教育的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基在陳述他的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“要求每個(gè)人從幼年起就會(huì)關(guān)注別人的精神世界”。這種更側(cè)重于人性豐滿和人性發(fā)展的生活教育表明了人們對作為一個(gè)完整的人的渴望，也明確地顯示了教育的人文主義轉(zhuǎn)向，它意味著教育向“人”的回歸。這一轉(zhuǎn)向和回歸無疑可以幫助我們克服以往教育目中無“人”的弊端，也有助于豐富我們的生活世界、創(chuàng)造我們的可能生活，所以，這一轉(zhuǎn)向和回歸具有重要的全球意義，它必將對世界教育的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對于普世倫理而言，生活教育有助于民主、自由、平等、關(guān)懷等品質(zhì)的形成，對于可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)世界環(huán)境以及全人類的共同美好未來建設(shè)具有根本意義和價(jià)值。

3.2理解教育

1989 年聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21 世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，會(huì)議報(bào)告是《學(xué)會(huì)關(guān)心:21 世紀(jì)的教育》。“學(xué)會(huì)關(guān)心”將視線更多地轉(zhuǎn)向了人，它主要要解決的是人對人的理解、關(guān)心、合作人們需要更好地了解他人、了解世界和了解自己。理解教育有助于普世倫理當(dāng)中寬容、理解品質(zhì)的培養(yǎng)，“己所不欲，勿施于人”，從而使人掌握有助于確定自己在這個(gè)世界中的位置的標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該致力于使他學(xué)會(huì)尊重其他文化。這種人道主義的倫理標(biāo)準(zhǔn)要求人們理解和尊重不同文明的文化和精神價(jià)值，在接受我們的精神和文化差異的基礎(chǔ)上——只要這種差異內(nèi)含著對他人的尊重，那么它就不同于排斥——使世人有更多的相互理解、更有責(zé)任感和更加團(tuán)結(jié)。

3.3傳統(tǒng)倫理教育

中國傳統(tǒng)倫理資源，如儒、道、釋三大倫理譜系以及其他一些邊緣性的道德思潮都是當(dāng)今我們在思考普世倫理問題時(shí)不可忽視的道德文化資源和倫理精神。儒家倫理傳統(tǒng)中關(guān)于以“禮”維“德”的社會(huì)制度倫理觀念;關(guān)于由“孝”而“忠”的得家庭倫理推演社會(huì)倫理的道德思維方法;關(guān)于我們思考和探究普世倫理的基本秩序，反思和檢省現(xiàn)代人類所日感困惑的家庭倫理問題，以及反省和承諾人類普遍責(zé)任等等，都有著或多或少的資源借鑒意義。植根于本土文化，立足于可以作為普世倫理元素的民族倫理的肥沃土壤，把“和為貴”、“仁、義、禮、智、信”、 “君子慎獨(dú)”等理念可以作為我國普世倫理道德教育的特色和亮點(diǎn)。傳統(tǒng)倫理道德教育要注重篩選和提煉，不能盲目地、不分良莠，以免背道而馳。

4反思

普世倫理道德教育將怎樣在當(dāng)代學(xué)校的現(xiàn)實(shí)教育中踐行，不只是一個(gè)理論的問題，尤其是在普世倫理理念并沒有廣泛深入國際公民的前提下。當(dāng)代學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起普世倫理教育的重任，在教育充滿著種種問題，教育事實(shí)同時(shí)違背著普世倫理原則的情況下，普世倫理道德教育的真正踐行有待于人類用實(shí)際行動(dòng)作出最后的解答。

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