簡論馬克思交往思想在中國的運用與發展

【摘要】 交往問題是馬克思主義唯物史觀一個重要的哲學范疇。在社會主義初級階段，在以科學發展觀為指導，高度重視和大力推進社會全面進步的今天，深入探討交往的哲學蘊涵，對于豐富和發展馬克思主義唯物史觀具有重大的理論意義，也有助于推動當今世界和諧交往的發展和中國社會主義現代化建設事業的進展，具有重大的現實意義。

【關鍵詞】 馬克思;交往思想;中國;運用和發展

一、交往的含義

科學地把握交往范疇的確切含義，這是探討馬克思交往思想必須開宗明義的一個根本問題。“交往”是指那些表面上互不相干、實際上又有內在聯系的實物、信息或意義的傳遞和共享。包括兩方面的內容:一是指實物、信息或意義的異地傳輸、移動或轉達;二是指資源、信息或意義的分享或共享。現代通訊理論和傳播學的發展，為我們闡明一般的“交往”概念奠定了基礎。

交往思想是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。馬克思主義的創始人在他們早期的著作《1884年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》中，就對交往問題給予了極大的關注。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思明確把人與自然的交往視為人類生存的基本條件，并反復提到“同別人實際交往”;在《德意志意識形態》中，馬克思集中探討了“交往與生產力”、“交往形式本身的生產”、先后使用了“個人之間的交往”、“和他人交往”、“互相交往的人們”、“世界交往”等范疇。

根據上述論，可以將交往范疇的含義歸納為以下幾點:

第一，交往與生產實踐緊密聯系在一起。人類是通過生產勞動將自己與動物區分開來的，將全部社會交往建筑在生產實踐的基礎上，正是人類交際超越動物交往水平的明顯標志。物質資料生產本身就是對象性和交往性的統一，一切社會交往行為，只有窮根就底到變革客觀世界的對象化活動，才算是找到了根。失去了這個根，把交往活動孤立起來考慮，就會導致兩個極端:一是把全部人類交往活動歸結為“刺激”——反應的生物行為模式，導向行為主義機械論;二是只看到交往過程中的心理過程和意向活動，忽略了交往首先是一種客觀物質活動，這就倒向心靈主義。

第二、人類交往分為物質交往和精神交往兩大類型，后者歸根到底是前者的產物。馬克思說:思想、觀念、意識的生產，最初是直接與人們的物質，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質活動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣，馬克思明確地闡釋了一切精神交往都是物質生產和交往的產物這一基本思想。

第三，“物質活動”與“物質交往”、“精神生產”與“精神交往”可以相提并論，實踐的對象性與交往性是相統一的。

第四，“物質交往”體現在現實生活的語言中，“精神交往”則表現在“政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中”，二者是“交織在一起的”。不難看出，馬克思實際上已經提出了實踐基礎上的符號交往問題，通過語言符號進行的精神交往與現實生活的語言是一致，語言符號的交往的基礎在于現實生活之中，并反過來為現實生活服務，成為實踐交往的一個有機組成部分。

如果說一般意義的交往大體上就是指實物、信息或意義的傳遞或共享，那么，馬克思的“社會交往”概念，就是指特定社會歷史條件下，人與人之間以一定的手段為媒介的、互為主體和客體的相互作用過程，這種活動歸根結蒂是一種交往實踐活動。

二、馬克思交往思想在中國經歷的歷史階段

(一)毛澤東時期的交往思想

在對待中國和外國的關系上，毛澤東提出了批評地交往的觀點:“一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學，必須有必須有批判的學，不能一切照抄，機械搬運”。在中國革命勝利前夕，毛澤東代表中國人民革命軍事委員會和人民政府聲明，愿意在平等、互利、互相尊重主權和領土完整的基礎上同各外國建立交往關系。建國以后到六十年代末，國際帝國主義竭力反對、顛覆新中國社會主義(除少數社會主義國家)，迫使中國處于隔絕、孤立的狀態，對外交往上只能一邊倒，倒向社會主義一邊。

從六十年代末的十年時間里，對世界形式與社會主要矛盾的偏差性認識，我國一度處在意識形態的癲狂偏執中，交往關系停滯不前，生產力發展受到了很大的阻礙和束縛。直到1978年十一屆三中全會，以鄧小平為代表的中國共產黨人及時的糾正了認識上的錯誤，解放思想，實事求是，正確地做出了改革開發的政策，解放了國內的交往關系，更把中國的發展歷史性的融入到了世界交往與世界歷史的洪流中。

(二)鄧小平時期的交往思想

鄧小平的交往思想主要體現在他對國內交往關系的改革和解放以及實行對外開放與對外交往的思想政策中。改革是一場革命，它的意義就在于革除舊的阻礙生產力發展的對交往關系，推動新的交往關系的產生，更好地促進生產力的發展。解放生產力的前提就是解放生產關系和與之相關的交往關系。

鄧小平在提出他的改革思想的同時，又提出了另一個重要的思想，即對外開放的思想。只有解放交往關系，大力發展生產力，才能在世界交往中處于主動地位，才有可能實現真正意義上的民族間交往的平等。社會主義現代化建設理論是把立足中國與面向世界聯合起來的，是馬克思世界交往與世界歷史的思想在中國的具體體現。鄧小平說:“中國要謀求發展，擺脫貧窮和落后，就必須開放。開放不僅是發展國際間的交往，而且要吸收國際的經驗”。對外開放是對世界所有國家開放，對各種類型的國家開放，開展廣泛的國際交往。

隨著世界普遍交往的形成和經濟全球化的發展，中國的現代化越來越離不開世界歷史的進程。中國只有在與世界各國的競爭中和交往中加入到世界歷史的進程中，才能使自己不斷現代化。中國特色的社會主力理論也只有在世界交往這個大背景中，在現代化建設實踐的檢驗中，才能不斷豐富、完善和發展。

(三)從江澤民到胡錦濤時期的交往思想

江澤民、胡錦濤的交往思想主要表現在其政治交往的部署上。在中國共產黨第十六次全國代表大會中，第一次明確地對建設社會主義政治文明作出部署，并將它與物質文明和精神文明一起確定為社會主義現代化建設的三大基本目標。以江澤民、胡錦濤為代表的中國第三代領導集體在我國改革開放和現代化建設的實踐中，從國家執政黨的角度對政治交往的建設提出了符合時代潮流的新的思想理論。政治交往最終要解決的其實還是黨的執政領導能力問題，只有代表先進生產力、先進文化和群眾根本利益的政黨才能充分調動全國人民的積極性和創造性，

實現安定團結的和諧社會。只有國家自身發展壯大，才有可能在平等的意義上進行世界交往。

三、現階段，我國交往形式和交往規范的指導原則

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提了出來，到2005年黨的十六屆四中全會首次把“構建社會主義和諧社會”作為執政黨能力的重要方面明確地提了出來，構建和諧社會是中國共產黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華，也是馬克思交往思想的重要豐富和發展。

胡錦濤指出:我們要建設和諧社會，應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。它從人們的政治關系、經濟關系、思想道德關系等方面全方位地對社會政治交往、物質交往、精神交往進行了闡述和引導，這也是現階段我國交往形式和交往規范的指導原則。

(一)物質交往的發展

物質交往主要變現為經濟交往以及人與自然的交往，它在各種交往類型中起主導性作用。隨著物質文化生活水平的提高，現代市場幾乎可以提供給人們應有盡有的商品，與此同時，物質交往的方式更加快捷、有效。交通、通訊設備的高速發展，使得交往的中間環節也越來越簡化迅速，物質交往的效率變得越來越高。物質交往方式的進步加速了社會交往普遍發展的進程，在世界交往歷史中起著舉足輕重的作用。

(二)精神交往的發展

首先，精神交往的思維方式從傳統向現代發生了深刻的變化發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的生存現實的同時也改變著自己的思維和思維產物。人們的思維方式從傳統向現代的發展轉變主要體現在從封閉性思維轉向開放性思維、從單一性思維轉向多元性思維、從保守性思維轉向創造性思維等三個方面的發展和進步。

其次，精神交往逐漸擺脫物的依賴，擁有相對的獨立和自由。社會的全面進步，精神交往逐漸出現超越商品交換原則，獲得了建立在一定物質基礎上而又能超越于一定物質基礎上的人的交往的精神獨立和自由。以情感交往需要而非利益關系為基礎的社會交往，在社會主義初級階段開始得到了一定程度的發展，并充分顯示出強大的生命力。

再次，精神交往的不斷發展促進了人的自我發展。社會主義初級階段個人所處的社會文化環境不同、受教育程度不同、素質不同等原因，個人的自我發展和改造也會呈現不同的層次，這恰恰真實反映了精神交往發展的階段性，也是物質交往發展水平的真實體現。

(三)政治交往的發展

首先，在政治制度交往方面，我國現階段已經建立起人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作與政治協商制度、民族區域自治制度、基層民主制度等一系列民主政治制度。這些政治制度既符合中國國情，又吸收了人類政治制度文明建設的優秀成果，因而初步顯示了社會主義政治交往的特色和優越性。

其次，政治行為交往方面，已經初步建立起了科學化、民主化相結合的政治決策機制，程序化、多樣化的公民政治參與機制，規范化、制度化的政治運行機制。這些政治行為文明層面基本機制的確立，對于形成民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面起到了非常重要的積極作用。

再次，在政治觀念交往方面，人們逐漸破除了政治上的個人崇拜心理，基本上消除了權利私有化和封建家長制觀念，廢止了“大鳴、大放、大字報、大辯論”的落后民主觀念，廣大公民逐步樹立起了人民當家作主、一切權力屬于人民的政治主體意識，形成了積極參與國家政治生活、參與社會經濟和文化各項事務管理的政治效能感，形成了尊重權威但不迷信權威、崇尚自由但不主張自由絕對化，促進政治文明建設奠定了良好的心理基礎。

作為馬克思主義哲學重要組成部分的交往理論，應該結合國情，實事求是，開拓創新，對新時期社會交往的發展趨勢做出正確的判斷，勇于提出促進交往發展的可行性戰略，同時正視社會交往問題的存在并不斷進行總結和完善。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出社，1995

[2]《鄧小平選集》第3卷.人民出版社，1993

[3]《毛澤東選集》第5卷