摘要: 語言是人類社會的交際工具。語言既是文化的載體,也是文化的重要組成部分。語言和文化是相互影響,相互制約的。因此在語文學習中,不僅要在了解中國文化的基礎上把握語言,而且要注重采用一定的方法讓學生了解中西方文化、語言的差異,培養學生在學習語言的過程中,注重文化的內涵,使學生了解、體會中國文化的博大精深。
關鍵詞: 文化 語言 關系
語言是人類社會的交際工具。語言是人類思維的工具,從廣義上來講,甚至可以說語言是人類社會使用的一切符號。文化是二十世紀以來充滿爭論的概念,各國的學者們從精神層面、物質層面對文化設定了許多定義。我比較贊同李宇明《語言和文化的關系》中對文化的廣義定義,即文化可以分為物質文化、制度文化和心理文化三個層次。物質文化是指人類創造的種種物質文明,它是一種可見的顯性文化。制度文化和心理文化屬于不可見的隱性文化或曰潛在文化。語言既是文化的載體,也是文化的重要組成部分。語言和文化的關系,是雙向的影響制約的關系,語言對文化有影響有制約,文化對語言也有影響和制約。下面我將以實例,從語音、詞語和語法方面分析有關語言實例中所表現的文化影響。
漢語是漢民族社會交際的工具,它承載著漢民族的文化,體現著漢民族的思維方式。在漢民族的文化觀念中,非常注重整體、和諧,注重合而有分,分而有合。追求人與社會、人與自然的和諧統一,倡導人與人之間的中庸平和。在《易·乾》中就有“與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇”。
語音是語言的物質外殼。音節是語音結構的基本單位,也是自然感到的最小的語音片段。在漢語中音節由聲母、韻母和聲調構成。聲母位于音節的前部,由輔音構成;韻母位于音節中聲母的后面,由單元音或復元音構成;聲調是音節中具有區別意義作用的音高變化,音調包含陰平、陽平、上聲、去聲四種音調。漢語區別于其他語言的重要標志就是具有音調。漢民族的傳統文化在音節中的體現是音節被輔音和元音一分為二,但又被它們合二為一,體現了整體、和諧的文化觀念。漢民族傳統文化也非常注重韻味美,這體現在音調上,使漢語具有了音樂的韻味,讀起來朗朗上口,頗具音律。如杜甫的五言律詩《旅夜抒懷》:“細草微風岸,危墻獨夜舟。星垂平野闊,月涌大江流?!逼淦截菩问綖椤柏曝破狡截疲狡截曝破?。平平平仄仄,仄仄仄平平”,很具有規律性,且句尾“舟”、“流”押韻,讀來韻味十足,整齊上口。
詞是語言中能夠獨立運用的最小符號,用它可以對現實現象進行分類、定名。詞匯又稱語匯,是一種語言里所有的(或特定范圍的)詞和固定短語的總和。漢語重具象,體現了漢民族哲學思維的性格,充滿了感受和體現的文化精神。這種精神反映在造字上,就是注重圖像性。例如“美”字,體現了漢民族農耕、畜牧時代的祖先以“羊大為美”的文化觀念。在漢語的詞的構成上同樣凝聚著漢民族和諧對稱、音律相應的文化觀念。詞的結構上單音詞聲韻相隨,復合詞的兩個詞素兩兩相拼,不僅有偏正構詞,還有聯合構詞。聯合構詞自先秦起就一直是漢語最重要的構詞方法之一,例如先后、得失、安危等。同時文化還影響詞由本義派生發展出的新義,如龍,原來指古代傳說中的一種有鱗角須爪能興云作雨的神異動物。后來在封建時代用龍作為皇帝的象征,派生出真龍天子、龍顏、龍子鳳孫等詞。后又比喻人才華出眾,如龍躍鳳鳴;比喻雄才壯志,如龍驤虎視;形容人氣概威武,如龍驤虎步;比喻地形雄壯險要,如龍盤虎踞。這些派生出的新詞同樣滲透著文化內容的隱含意義。
語法是語言內部結構的規律。漢語注重從整體上、對立統一的關系中把握認知對象的實質,尚意合,略于形式變化,以語序和虛詞為主要的語法手段。漢語的語法受漢民族“天人合一”文化的影響,注重整體、注重意會、注重虛實和注重具象。漢語句子中各意群、成分通過內在的聯系貫穿在一起,不一定要用關系詞來明確交待其關系。結構上也沒有較多的限制,可以充分利用說話時的語言環境以及語言結構內部的相互襯托等條件,使語句盡量精簡。漢語的造句注重的不是空間架構的嚴整,而是線性的流動、轉折,追求流動的韻律、節奏,不滯于形而以意統形,削盡冗繁、辭約義豐。例如矛盾先生《虹》中的一段景色描寫:“旭日的金光,射散了籠罩在江面的輕煙樣的曉霧;兩岸的山峰,現在也露出本來的青綠色。東風奏著柔媚的調子。黃濁的江水在山峽的緊束中澌澌地奔流而下,時時出現一個一個的小旋風?!睗h語注重整體性,不是靠一個個詞的本身的變化,沒有西方語言的時態變化、格的變化,而是靠詞的順序變化來表達意思。因此在語法上比西方語法就更為靈活、方便、寬泛、松散,更可以根據環境,表達意合。例如:她通知的人還沒有來;通知她的人還沒有來。
語言是文化的載體,同時也是文化的重要組成部分。語言和文化的發展是相互影響,相互制約的。因此在語文教學中,我們要在了解中國文化的基礎上,把握語言。同時注重采用對比的方法讓學生了解中西方文化、語言的差異,培養學生在學習語言的過程中,注重文化的內涵,使學生了解、體會中國文化的博大精深。
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