記敘類文章寫作中的“虛”與“實”

【摘 要】在寫作中，學生不可避免地會碰到“虛”與“實”的創作方法的選擇問題。真實是寫作的生命，虛構是寫作的本質，在記敘類文章寫作中學生要做到實者虛之或虛者實之，實屬不易。到底是“實錄寫真”，還是“奇幻夸誕”，很值得探究。

【關鍵詞】記敘類文章 寫作 虛實

記敘類文章寫作中的藝術虛構和生活真實的關系，即是藝術創作中的假與真的關系。藝術創作必須有真實性，因為不管是何種類型的作品，都是反映現實的，真實是寫作的生命。但藝術創作不僅不排斥虛構和想象，而且必須要有，因為事事皆實，就會失于平庸。藝術真實的真，不是與生活一模一樣的真，藝術的美，在于“似與不似之間”。可以說，虛構是生活真實向藝術真實轉化的中介，寫作的創造性在于虛構。虛構是寫作的本質，但事事皆虛，就會過于妄誕。要在寫作中做到實者虛之、虛者實之，實在是大有學問。在記敘類文章寫作中，記實與虛構是可以交叉溝通的，學生可以按照自己的思想認識以及寫作經驗來有效選擇。

一、實錄寫真

“實錄”作為文學創作的現實主義方法，強調“寫真”，即真實地按照現實生活的本來面目進行創作。那么，如何才能做到有效寫“實”呢?

1.培養敏銳性

生活是寫作的寶藏，是學生作文的源頭活水。生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。生活之真，就是生活中的真美麗、真邪惡、真善良等。無數的細節構成了豐富多彩的生活。作為學生，要特別注重積累“自己的生活素材”，多寫自己的經歷和當下的自己，做到我手寫我心。我們常常因為不熟悉身邊的人物，難以發現其獨到的個性。教師要指導學生鍛煉觀察事物、刻畫人物的眼神和筆力。觀察生活要增強敏銳性，力忌走馬觀花，力求由明察明訪向深入探究過渡，由表入里披沙揀金，剔其次要，突出人物的主要方面。

2.尋找凝聚點

道德之善、情感之真，是社會道德、人倫常情的規范和矯正，表現出的是一種人之常情的共同評判、人心向善的共同要求。道德與情感不是虛無的，學生要表達好這種符合“主流文化導向”的東西，就要善于尋找感情的凝聚點。2008年有10個省市(廣東、安徽、湖北、上海等)高考作文題涉及到對“道德之善”的拷問，有涉及人際關系的，有涉及人與自然關系的，有涉及公共道德和價值判斷的，落腳點是學生對生活之真的“情感、態度、價值觀”。面對此類作文，學生要善于從生活中尋找一個感情的凝聚點。如一位14歲的小作者將母女真情凝聚于一碗“油鹽飯”上，朱自清將父子深情凝聚于父親的“背影”中，臺灣作家陳啟佑在《永遠的蝴蝶》中將對戀人的深情定格于出車禍時女友像白蝴蝶飄起的那一瞬，瑞典作家斯特林堡在《半張紙》中將夫妻深情凝聚于“半張紙”中等。

3.呈現“真”生活

今年廣東省的高考作文題“常識”，山東、天津的“見證”和“我說九零后”，2008年江蘇、浙江、四川等5省市的高考作文題，無一例外地考查學生對生活的觀察和積累，考生在對生活的或豐富或有趣或復雜深刻的“呈現”中，表達出對生活的認識和理解。生活是創作的肥沃土壤，而學生最害怕的也是寫生活，寫有“自我”的生活。學生的記敘文寫得平淡乏味，主要原因是對生活缺乏觀察、挖掘。

記敘類文章寫作中有兩種真實:生活真實和藝術真實。我們要挖掘生活原本的東西，把它藝術地放大，或鋪敘，或渲染，或細節，或烘托……輾轉周折，奉獻本真。學生要充分關注現實，關注自然，學會用“藝術化的現實本身”說話，學會“敬畏現實”。

呈現“生活之真”，我們還可采用內心獨白、托物寓意、設立對比、以小見大、鏡頭組接、節外生枝、曲徑通幽、細節刻畫等技法。其中除刻畫人物個性外，我們還可以通過設置懸念、添加背景、欲揚先抑、回憶穿插、誤會巧合、情節突變等技法寫出事件的波瀾。

二、奇幻夸誕

我國古代有十分豐富的浪漫主義文學藝術，曾有人用奇、幻、夸、誕、虛、怪、異等詞對其創作特征進行概括。其中也有某些區別，例如，詩文中一般用“奇”為多，而小說、戲劇則用“幻”較多。《西游記》的特點是以幻為奇，寫的是奇地、奇人、奇事、奇想，“其事極幻，其旨又極隱”(張書坤《新說西游記》)，這個“幻”即是《西游記》“奇”之所在。“誕幻”與“奇情”是《聊齋志異》的重要特點。我國古代文藝家認為李白之“奇”，突出地體現在兩個字上，即“仙”和“豪”。其中的“仙”說的是李白詩歌以抒寫理想為主的超現實的幻想內容。我國古代對多虛構想象的浪漫主義文學的批評中，特別強調和重視“奇”中要有“正”，“幻”中要有“真”，雖然“夸誕”不稽，但都能體現其合乎“人情物理”之深意，也就是說，十分注意其現實基礎問題。所謂“真”、“正”，所謂“人情物理”，即是浪漫主義作品中包括和反映的現實生活內容。由此可見，我們在記敘類文章的寫作中可以大膽虛構和合理想象，可以通過一些現實的、幻想的題材與內容，運用夸張而奇特的藝術形式來表達自己的激情。然而，我們在描寫這些超現實的內容時，仍要有現實生活依據，符合“藝術真實”。離開了“藝術真實”，虛構想象就沒有任何積極意義了。古今中外優秀的浪漫主義作品都是既翱翔于現實之上，又深深地扎根于現實生活土壤之中的。

有不少高中教師在指導學生寫記敘類文章時，想通過虛構想象來彌補學生生活積累之不足，這么做不是不可，但要指導學生“描繪”虛構想象之純。想象之純，就是人們對美好生活的向往，猶如人類童年時期的神話，雖天馬行空、不可思議，但展現的卻是生活“可能”的樣子，是生活發展的指向標和動力。無論采用“實寫”還是“虛構”，我們寫作的終極目標都是要表現真、善、美。

當我們在生活中找不到“真善美”的“實像”時，就會用“想象”用“虛構”去補充、豐富和完善生活可能有的樣子，會用“想象”、“虛構”去描繪“真善美”的“虛像”，此即“至純”境界對于人們的“啟發感召”。

那么，如何指導學生想象虛構呢?

一、掌握虛構的基本法則

我們在寫作中要做到虛構與真實完美結合。

1.在選材與立意上，要做到來源于生活又高于生活

虛構是建立在生活真實的基礎之上的，學生只有占有大量豐富的現實生活材料，對其去粗取精，提煉、加工、升華、虛構，才能達到藝術真實，寫出好文章來。學生體驗真實是根基。優秀作品塑造的人物形象，大都有生活原型。只有注重體驗真實，學生塑造出來的形象才越有真實性。從生活中取料的具體方法是“取一”或“雜取”，利用材料進行虛構的常見手法是“補充”、“合成”或“移花接木”。阿Q形象是“取一”與“雜取”的典型例子，孔乙己和祥林嫂則是“合成”的成功例子。

2.情感要真

生活真實上升為藝術真實，還要表現作者情感的真實。在寫作時，我們的情感一旦被某一對象激活，就會誘發出無窮的想象，在虛構的想象的世界中，會把自己想象中的人、事都當成真實的，并對他們傾注全部的真情，與之同甘苦、共悲歡。在寫作中，我們也只有和自己筆下的寫作對象有共同的思想感情，才能大膽嘗試，逼真描繪，寫出人物思想感情的真實和內心世界的真實。

3.追求細節真實

細節描寫直接關系到作品反映生活的真實性和典型性。在寫作中，無論寫人、敘事、繪景、狀物，都要能借助富有表現力的藝術語言，凸顯細節。契訶夫的《變色龍》中的一件大衣，成了小說的亮點。一件普通的軍大衣，在小說家的筆下，成了絕妙的細節描寫對象。“大衣”前后出現4處，每一處的展示，都是人物性格的動態寫照。還有嚴監生臨死時因燈盞里多點了一根燈草不肯咽氣而伸出兩根手指頭，葛朗臺拼掉最后一口氣去抓鍍金法器，等等。細節的真實無不凸顯著藝術的真實。依據一定事實，我們可以進行創造性的想象，創造出生動的細節。用荒誕變形法刻畫的細節若服從于一個假定的邏輯，經得起推敲，它就符合藝術的真實。如《西游記》、《聊齋志異》中的神仙鬼怪，卡夫卡《變形記》中人變甲蟲，竇娥的三樁誓愿，梁祝化蝶等等。

二、進行有效的想象訓練

小學和初中其實是訓練學生想象虛構能力的最佳時期，當然高中階段也不為晚，只要訓練得法，一樣有效。

1.假設想象訓練

假設想象就是假設出一種特定的條件和背景，描繪出在這種前提下所產生的情景和故事。卡夫卡《變形記》假設了一種極度夸張、離奇的背景，即主人公變成了一只大甲蟲，然后再想象會出現的生活圖畫及主人公的遭遇，從而突出主題。笛福的《魯濱遜飄流記》也是借助假設想象構思而成的。假設想象是一切想象的基礎。1999年的全國高考作文試題“假如記憶可以移植”就是典型題例。

假設想象是以浪漫主義的手法，真實地再現非現實的但屬情理之中的生活畫面，作者可以通過它盡情表現自己的情感、態度。時空倒錯、身份的變化、改變條件或背景是其基本類型。寓言、童話和小小說創作是這類作文的極好的訓練形式。特別是小小說的寫作，可采用幽默諷刺法、巧合假設法和誤會意外法等技法，訓練假設想象最為有利和有效。體悟情境、合理推測、描繪畫面是這類想象文的基本創作方法。作文時要注意切近現實。

2.借創想象練習

借創想象，是指在文學名著原作的基礎上，通過想象、引申，創造出另一形象或生活畫面的思維方式。如高考作文《阿Q新傳》、《朱貴開店》是借用名著人物形象寫成的，《赤兔之死》是借用名著藝術形象寫成的，還有借用名著典型環境或藝術形式等寫作的作文類型。當然，寫作這類作文，原著知名度要高，再創的形象與原型要相互契合，或者有銜接點。顯然，在這類作文中，借用原著不是目的，只是手段，是進行創意的基礎，關鍵是要通過活躍的想象、聯想，創造出新的藝術形象來，從而生發出新的主旨。故事新編是極好的訓練形式。用借創想象作文的要求是:立足再創造，創立新意，思路要開闊。

當然，除此之外，還有聯想想象、模糊命題想象等，師生都可嘗試練習，這里不再贅述。

作者簡介:顏金橋，湖北省武漢市蔡甸區五中教師。