文學(xué)作品色彩的調(diào)配及其表現(xiàn)功能

【摘 要】文學(xué)作品中的色彩描寫不僅能用來表現(xiàn)絢麗多姿的客觀世界，而且能用來寄寓作家的情感傾向和審美意趣，色彩的敷設(shè)體現(xiàn)出作家的藝術(shù)匠心。文學(xué)作品中色彩詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用，既能增加文字的美感，又能有效地營(yíng)造出特定的氛圍，傳達(dá)出作者的思想感情。值得我們后學(xué)者仔細(xì)揣摩玩味、學(xué)習(xí)借鑒。

【關(guān)鍵詞】色彩詞語(yǔ) 調(diào)配和組合 表現(xiàn)功能 美感

中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了大量的文學(xué)作品，這些作品文質(zhì)兼美，藝術(shù)手法靈活多樣，而僅就色彩詞語(yǔ)的運(yùn)用而言，就頗值得我們后學(xué)者仔細(xì)揣摩玩味、學(xué)習(xí)借鑒。

一

在文學(xué)作品中，色彩描寫不僅用來表現(xiàn)絢麗多姿的客觀世界，而且用來寄寓作家的情感傾向和審美意趣，色彩的敷設(shè)體現(xiàn)出作家的藝術(shù)匠心。

色彩描寫有一個(gè)選擇、調(diào)配和組合的問題。茹志娟《百合花》寫新媳婦貢獻(xiàn)出一條“里外全新的花被子”，“棗紅底，上面撒滿白色百合花。”百合花有黃、白、淡紅等色，作者選取白色，是因?yàn)樗o人以明亮、淡雅、純潔的感覺，適合用來“象征純潔的感情”。再如《藥》的結(jié)尾寫叢冢，別的墳上“只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開著”，唯獨(dú)夏瑜墳上“有一圈紅白的花，圍著那尖園的墳頂”。青白的小花實(shí)際是對(duì)于紅白的花的映襯，青色給人以清冷的感覺，而紅色給人以熱烈的感覺。作者這樣寫，是為了“使作品比較的顯出若干亮色”。色彩的調(diào)配和組合，有其一定的規(guī)律。這主要是:(1)相鄰兩色相互烘托。所謂相鄰色，是指七色光譜作環(huán)形排列時(shí)相鄰近的兩種顏色，如黃與綠、青與藍(lán)等。前人頌揚(yáng)杜甫《絕句》(第三首)的色彩美，就是因?yàn)橄噜徤{(diào)配得好:“老杜‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，古人用顏色字亦須匹配得相當(dāng)方用，翠上方見得黃，青上方見得白。”(《艇齋詩(shī)話》引韓子蒼語(yǔ))劉白羽《長(zhǎng)江三峽》寫一團(tuán)紅霧出現(xiàn)在絳紫色的山峰之上，“真美極了，就像那深谷之中反射出紅色寶石的閃光，令人仿佛進(jìn)入了神話世界。”紅色與絳紫色是相鄰色，相互映襯，所以顯得格外美。(2)冷暖兩色對(duì)比反襯。《故鄉(xiāng)》中的圓月是金黃的，屬暖色，亮度高，在深藍(lán)、碧綠(均屬冷色)的映襯下，更顯得光芒四射，給人以明朗、歡快、活躍的感覺。這種冷暖互補(bǔ)的例子在古典詩(shī)詞中更是屢見不鮮，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，以強(qiáng)烈的紅綠對(duì)比，寫出江南春日江景的明艷。(3)相同色對(duì)比映襯。朱自清《綠》寫梅雨潭的綠，與北京什剎海拂地的綠楊、杭州虎跑寺近旁的“綠壁”、西湖的波、秦淮河的水相比，寫出梅雨潭的不濃不淡、不明不暗，恰到好處。再如孫犁《荷花淀》寫水生嫂在皎潔的月光下編席，對(duì)那一大片的席子既以雪地、云彩的清白來形容，又以荷花淀水面的銀白來襯托，從而渲染出一個(gè)月光籠罩下的潔白的世界，烘托出女主人公溫柔、善良的性格和純潔、美好的心靈。

二

色彩具有多方面的表現(xiàn)功能。

(1)借代。即以事物的色彩特征代替本體事物，借以描繪出鮮明可睹的視覺圖像。杜牧《江南春絕句》“千里鶯啼綠映紅”和李清照《如夢(mèng)令》“知否、知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”，以“綠”代葉，以“紅”代花，給人以鮮明的色彩感。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》“(魯智深)提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眉棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的，都綻將出來。”“紅的”指血跡，“黑的”指烏珠，“紫的”指?jìng)郏N顏色交織在一起，所以說是“似開了個(gè)彩帛鋪”。《促織》“紅女白婆，填塞門戶。”“紅”指少女的化妝，“白”指老婆婆的白發(fā);“蟹白栗黃，備極護(hù)愛”，“白”指蟹肉，“黃”指栗肉，飼料精美，歷歷在目。《桃花源記》“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”“黃發(fā)”指長(zhǎng)壽的老人，老人頭發(fā)由白變黃，是長(zhǎng)壽的跡象。小說《藥》中稱劊子手為“渾身黑色的人”、“黑的人”，稱人血饅頭為“鮮紅的饅頭”，稱鮮血為“紅的”，既含蓄，又渲染出一種特殊的氛圍。

(2)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)。“春風(fēng)又綠江南岸”，以“綠”字寫出春到江南，萬物復(fù)蘇、欣欣向榮的景象。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，以“紅”“綠”二字表現(xiàn)出從春到夏的時(shí)間的流逝。在小說中，顏色詞還常常用來表現(xiàn)人物的心態(tài)變化。《孔乙己》寫酒客當(dāng)面嘲笑孔乙己竊書被吊打，孔乙己“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，這一“紅”一“綠”正活脫脫地顯示出他的窘態(tài)。契訶夫《裝在套子里的人》寫別里科夫在路上看到華連卡姐弟騎自行車從自己身邊經(jīng)過，“臉色從發(fā)青變成發(fā)白”。臉色發(fā)青，是因?yàn)樵诖饲鞍l(fā)生了漫畫事件，非常難堪;臉色發(fā)白，是因?yàn)榧日痼@于這種不成體統(tǒng)的行為，又深怕傳到督學(xué)耳中，會(huì)遭責(zé)罰。《祝福》寫祥林嫂捐了門檻之后仍被禁止接觸祭器，臉色“變作灰黑”，這表明她的心靈遭到了毀滅性的一擊。

(3)象征。色彩之所以具有象征性，是因?yàn)樗苁谷水a(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)和種種聯(lián)想。例如紅色使人感到熱烈、興奮，聯(lián)想到革命斗爭(zhēng);綠色使人感到清新、自然，使人聯(lián)想到生命力的旺盛，但這只是大體的說法，實(shí)際情況要復(fù)雜得多。不同時(shí)代、國(guó)度、民族、地域的人對(duì)同一種顏色所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)和聯(lián)想往往并不完全相同，同一色彩在不同作者的筆下，也會(huì)具有不同的含義。例如同樣是黑色，魯迅所說“濃黑的悲涼”(《記念劉和珍君》)、“月光如水照緇衣”(《為了忘卻的記念》)，其中的黑色含有悲哀和肅穆的意思;而高爾基的《海燕》贊頌海燕“像黑色的閃電”，又說海燕是“高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈”，黑色成了勇猛有力的象征;在《歐也妮·葛朗臺(tái)》的最初版本中，老葛朗臺(tái)所系的領(lǐng)帶是白色的，在后來的版本中被修改為黑色，以此來象征他的吝嗇。

由此可見，對(duì)于色彩的象征意義，需要聯(lián)系作品的特定情景和作者的情感傾向來加以解釋。魯迅在《故鄉(xiāng)》中描繪了一幅“神奇的圖畫”，并非是通常所說的景物描寫。“金黃的圓月”是當(dāng)“我”回憶少年閏土?xí)r腦中閃現(xiàn)的意象，而不是親見的景象。月形是圓的，色彩是金黃的，象征著美好和歡愉。它在“我”的腦海里第二次呈現(xiàn)，是在駛離故鄉(xiāng)的船上，故鄉(xiāng)的破敗蕭條，人與人之間“看不見的高墻”，使“我”感到悲哀，想到后輩應(yīng)該有新的生活，因此這時(shí)的“金黃的圓月”，實(shí)已成為希望的象征，新生活的象征。

再如艾青在《大堰河——我的保姆》中深切懷念曾用乳汁哺育自己的大堰河:“大堰河/今天/你的乳兒是在獄里/寫著一首呈給你的贊美詩(shī)/呈給你黃土下的紫色的靈魂/……”按照心理學(xué)的一般說法，紫色給人以華麗、高貴之類的感覺，但在這里用來修飾大堰河的靈魂，顯然是鑿枘不合的。有人試圖從所謂靈魂的形態(tài)來加以解釋:“黃土下的靈魂，由于它猶如煙霧似的幽深隱微，而煙霧是紫色的，因而煙霧似的靈魂也似乎成了紫色的了。就這樣，以紫色而又幽微的煙霧為中介，把對(duì)靈魂的幽微的心理感受與紫色視覺溝通了起來。”(《色彩描寫與通感》)這里不是把“紫色”看作是一種具有象征意義的色彩，而是把它看作是訴之于視覺的靈魂的色彩，未免顯得牽強(qiáng)。實(shí)際上，詩(shī)人之所以選用紫色，是因?yàn)楸摅字罅粝碌膫凼亲仙模谶@個(gè)意義上，紫色是痛苦的象征。大堰河備受“人世生活的凌侮”、“奴隸的凄苦”，所以說她的靈魂是紫色的。

馬克思說:“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”色彩是事物最鮮明顯著、最富于感性直觀的特征，能給人極強(qiáng)烈的視覺刺激并迅速喚起人的美感。文學(xué)作品中色彩詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用，在讀者的眼前和心中喚起強(qiáng)烈的視覺感受，進(jìn)而激發(fā)讀者的想象和聯(lián)想，從而把我們帶入瑰麗迷人、令人回味無窮的藝術(shù)世界。

作者簡(jiǎn)介:劉珂，山東省濰坊市坊子區(qū)黃旗堡高級(jí)中學(xué)教師;田廷賓，山東省濰坊市坊子區(qū)黃旗堡高級(jí)中學(xué)教師。