也談?wù)Z文教學(xué)的“課內(nèi)實踐”

【摘 要】新課程背景下的語文課堂教學(xué)，應(yīng)大力倡導(dǎo)自主探究、合作互動的學(xué)習(xí)方式，主題討論、課堂辯論、角色換位、溝通心靈是不可或缺的課堂教學(xué)實踐方法，拓寬學(xué)生的思辯空間，關(guān)注學(xué)生的語言再現(xiàn)，提高學(xué)生的表述能力，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)科發(fā)展，是語文課堂教學(xué)不容忽視的問題。

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)方式 課堂教學(xué) 實踐方法

新課標(biāo)的制定，新教材的推行，為當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)提供了良好的機遇，“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的形成，“民主、平等、互動”新型師生關(guān)系的確立，課內(nèi)課外、綱本校本教學(xué)內(nèi)容的銜接、互補、拓展等等，都對語文教學(xué)的改革提出了更高的要求。因此，新課程背景下的語文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主體，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，這是一種體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)指導(dǎo)思想。在課堂教學(xué)中，我們要把這種先進的理念落到實處，讓它真正成為正確處理教與學(xué)關(guān)系的基本要求，才有希望實現(xiàn)語文教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，激發(fā)師生教與學(xué)的積極性和創(chuàng)造性，變?nèi)蝿?wù)型、應(yīng)試型的語文課為體驗型、自我實現(xiàn)型的語文課。

現(xiàn)在，很多課程都安排有相當(dāng)課時的課外實踐時間，很多同行在追求語文教學(xué)創(chuàng)新時，會想到課外實踐。不過，我在語文教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，除了課外實踐需要好好抓起來以外，其實課堂上學(xué)生的參與情況仍是決定語文課成敗的更為重要的因素。因此，我在實施教學(xué)任務(wù)的時候，就不惟重視課外活動的創(chuàng)新，也特別重視課堂上學(xué)生的參與。課堂上學(xué)生的參與，我們且名之曰“課內(nèi)實踐”。教學(xué)篇目不同，“課內(nèi)實踐”的方式自然會有很大差別。這里，我無意探討一種普世性的課內(nèi)實踐的理論，而只是簡單介紹一下我自己在從事語文教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)實踐的幾種方式，聊供同行們參考。

課內(nèi)實踐方式之一：主題討論

課堂討論的組織方法也并非只有一種。有很多同行喜歡在課堂教學(xué)中隨時提出問題進行討論，因此在一堂課上，會有一連串的問題讓學(xué)生們思考并參加討論。我覺得，一個高效成功的課堂，應(yīng)該把每個篇目的主題設(shè)計成一連串的小問題，在引導(dǎo)學(xué)生討論的過程中，一步一步地呈現(xiàn)出來。這種討論是習(xí)慣于用討論式教學(xué)的同行所擅長操作的。

我在執(zhí)教課文“寶玉挨打”（人教版，高中第六冊，節(jié)選自《紅樓夢》第33回）時，考慮到課文所寫的是大觀園中的著名事件之一，值得咀嚼的內(nèi)容很多，如何化繁為簡，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握作品主題？我認為，首先應(yīng)找準(zhǔn)故事發(fā)生的邏輯起點，設(shè)計五個可資師生探討的“為什么”（①寶玉為什么挨打；②王夫人為什么大哭；③賈政為什么下跪；④寶釵為什么低頭不語；⑤黛玉為什么只說了一句話），勾畫出大觀園中復(fù)雜的人物關(guān)系，這樣逐層解來，勢同剝筍。通過五個“為什么”的研討，人物形象就會由遠及近，撲面而來，作品主題就會脈胳清晰地展于紙端。組織主題討論的要點如下：

（1）在每堂課下課的時候，布置下一次課的討論主題，一次只限一個討論主題，這樣討論容易深入一些。（2）到了下次課，在正式講授之前，先強調(diào)一下這一次課的討論主題。（3）討論的時間最好安排在每次課的最后一段時間，或十分鐘，或一刻鐘，或半個小時，均可酌定。（4）在同學(xué)發(fā)言的過程中，老師最好不要作太多評價，以免對后來的發(fā)言者造成干擾。（5）對于發(fā)言的同學(xué)，必須登記在案，并作為平時成績的依據(jù)。（6）在學(xué)生發(fā)言結(jié)束之后，老師有必要對本次討論作一個簡單的總結(jié)。

課內(nèi)實踐方式之二：辯論

適當(dāng)安排課堂辯論，也是學(xué)生們非常樂意參加的，并且，為了讓自己支持的觀點有說服力，他們會在課后認真查閱很多資料，在這個過程中，對相關(guān)問題的認識就自然超出了課本。

我在詩詞鑒賞復(fù)習(xí)課教學(xué)中，對理趣詩的處理，就采取了課堂辯論的形式。首先我把宋代幾道理趣詩提供給學(xué)生，如：

《題西林壁》

蘇 軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《畫眉鳥》

歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

《觀書有感》

朱 熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

《游園不值》

葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

然后拋出兩個對立的辯題：A、理趣詩是把抽象的哲理寄寓于具體事物中，即以理入詩；B、理趣詩和一般詩句一樣，也是通過形象來體現(xiàn)詩人的情思，即借景達情。

通過辯論，讓學(xué)生認識到理趣，是邏輯思維和形象思維的結(jié)合，不論以理入詩，還是以議論為詩，它都離不開具體形象。而且往往是通過比興手法和飽含激情的語言表達出來。理趣只是一個概念，脫離形象的議論和哲理，無論正確與否，深刻與否，無論押韻與否、合律與否，都不是詩，也無所謂理趣。

組織課堂辯論，需要注意如下幾個要點：（1）與主題討論每次課都可以組織不同，辯論不宜太多。（2）辯論的主題，除一定要與課本緊密相關(guān)外，還需要是有多元化詮釋并且值得爭鳴的問題，最好以對應(yīng)的問題為辯論主題。（3）辯論的主題必須提前布置下去，這樣學(xué)生才有時間在課后作準(zhǔn)備。（4）辯論的正反方，也必須有一個大致的確定。（5）組織課堂辯論，必須留出比較充足的時間。（6）在辯論的過程中，老師只充當(dāng)辯論的組織者，不要過多評論，即使學(xué)生發(fā)言有史實錯誤，也不需要立即指出，自有反方同學(xué)指出。（7）辯論結(jié)束，老師應(yīng)該作一個簡短的總結(jié)。

課內(nèi)實踐方式之三：角色換位

所謂角色換位，是指師生之間的換位。講臺上的角色當(dāng)然以教師為主，但偶爾來一下?lián)Q位，讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)老師，也會有不錯的效果。這種方法為很多老師采用過，我這里只是基于自己的經(jīng)驗，談一談這種方式應(yīng)該注意的事項。

（1）換位不可太多，不能背離以教師教為主的原則。有的老師用這種方式“上了癮”，把課程內(nèi)容的大部分讓學(xué)生來講，這么做的效果，不可能好，并且會嚴重影響教學(xué)效果。（2）對于“換位”的主題，一定要在課程一開始的時候就確定下來，這樣，同學(xué)們才能有時間進行充分準(zhǔn)備。（3）在第一次課把主題公布之后，要讓同學(xué)自己來選擇題目，切忌“攤派”。并且，每一個主題，只能先定一個主講者（當(dāng)然，主講者也可以邀請一個合作者），不能一個主題反復(fù)有人講，否則時間是不敷分配的。（4）在進行換位實踐的時候，老師還是組織者的角色，并且，要充分重視這些“小老師”，如果能象主持人請出名角演員那樣依次請出“小老師”，讓他們在同學(xué)們的掌聲中登場，在掌聲中下場，對于實現(xiàn)實踐的效果，將很有幫助。（5）在實踐的過程中，除了擔(dān)任組織者的角色，老師還應(yīng)該關(guān)注“小老師”的講課情況，記錄下他們講課的優(yōu)點和缺點。待整個實踐課結(jié)束之后，把各位小老師留下來，把自己對他們講課的長處和短處都一一告訴他們，這種方式更受初中學(xué)生的歡迎。

課內(nèi)實踐方式之四：溝通心靈

主題討論是課內(nèi)實踐，課堂辯論是課內(nèi)實踐，讓學(xué)生充當(dāng)“小老師”是課內(nèi)實踐，那隨著教師的講授而情緒起伏，或開懷大笑，或義憤填膺，如此種種表現(xiàn)，算不算課內(nèi)實踐呢？我認為，這些，也都屬于課內(nèi)實踐，并且，是更為重要的、更值得老師們重視的課內(nèi)實踐。因為講到實踐，總是跟參與聯(lián)系在一起。站起來發(fā)言、參與辯論、自制PPT是參與，難道對老師所講會心一笑，或會心一嘆，就不是參與？我覺得，后一種參與，是更為常見的參與。在以講授為主的課堂中，主題討論、課堂辯論、角色換位等課內(nèi)實踐，其所占的課時，總是比老師講授所占的課時要少得多。因此，決定一個課程效果的，主要的還不是主題討論、課堂辯論、角色換位等實踐方式，而是老師的講授。但老師的講授也不僅僅就是老師單方面的行為，這個過程中，實際上也有學(xué)生不可或缺的參與。這種參與，或者是做筆記，或者是做記號，或者是會心一笑，或者是輕聲一嘆，整個教師講授的過程，實際上也是學(xué)生參與的過程。我以為，作為教師，必須追求這種“課內(nèi)實踐”的最佳效果，這可能是決定我們講臺生涯成敗的關(guān)鍵。

有一位教師說，他在教書的過程中，追求這么一種效果：每一次課上，學(xué)生至少有兩次哄堂大笑。我想，這位教師，如果每次都達到了這一效果，他肯定是一位非常受學(xué)生歡迎的老師，并且，他所教的內(nèi)容，學(xué)生肯定能夠很好地領(lǐng)會。老師所講，能引來學(xué)生的笑聲，說明老師所講吸引了學(xué)生的注意力，注意力在此，而不是“身在曹營心在漢”，教學(xué)的效果自然不會差。并且，學(xué)生集中注意力聽講之后，是哄堂大笑，而不是如墜五里霧中，不知所云，說明學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)會了老師所講，教學(xué)效果實際上已經(jīng)在一笑之中得到了檢驗。

但是，我又覺得，僅僅是追求一次課上有兩次笑聲，是不夠的。并且，在某些時候，也是不妥的。先說說不妥的問題。如果片面地追求“一笑”，在有的時候，恐怕會損害授課的主題。笑是好事，但片面追求，好事也可能變成壞事。有人不察，有個別教師以能逗笑為能事，結(jié)果常常把主題拋在一邊。結(jié)果是，學(xué)生對其教學(xué)不滿意，因為他們的目的是要學(xué)到知識，而不是來聽笑話的。

再說說不夠的問題，這是關(guān)鍵。課堂上的哄堂大笑，顯示了老師和學(xué)生之間在授課的某一問題上，在心靈上產(chǎn)生了共鳴，可以說，課堂上的笑聲，是師生間一次心靈的溝通。但是，心靈的共鳴并不限于大笑，很多時候，微笑所顯示的人與人之間心靈的共鳴，比大笑可能更為強烈。并且，笑能顯示心靈的共鳴，怒何嘗不能顯示心靈的共鳴？悲何嘗不能顯示心靈的共鳴？哭何嘗不能顯示心靈的共鳴？凡因老師所講而引起學(xué)生的情緒反應(yīng)，都可以是師生之間的心靈的共鳴。因此，我把自己所追求的這種課堂效果，稱之為“溝通心靈”，而不是“每課一笑”。

在溝通心靈方面，語文學(xué)科是比較有優(yōu)勢的，令人歌與令人泣以及令人笑令人哭的事情都很多，這樣的課程，理應(yīng)很好地調(diào)動學(xué)生的情感參與。并且，在一次課上，還不能滿足于有兩次笑聲，而應(yīng)該有多種情緒反應(yīng)。這些情緒反應(yīng)，是師生間的心靈溝通，也是學(xué)生的課內(nèi)實踐。

溝通心靈，老師為主動，學(xué)生為被動。如果學(xué)生沒有情緒反應(yīng)，絕對不可責(zé)怪學(xué)生，而只能怪老師自己，是老師在這方面缺乏修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，有一部分可能是與生俱來的，有一部分，則是我們可以學(xué)習(xí)得來的。與生俱來的一面，有的人從小說話就有感染力，能引起人的情緒反應(yīng)，而有的人，一輩子說起話來都語言無味，前一種人走上三尺講臺，是不愁抓不住學(xué)生的心的，而后一種人當(dāng)教師，恐怕就很難受學(xué)生歡迎。學(xué)生們有時候會評價某位老師“講課像念經(jīng)”，這種念經(jīng)老師，大半就是天生在口語表達方面有欠缺的。

★作者簡介：王永漢，湖北省武漢市外國語學(xué)校教師、副校長。