語文教學要充滿人文關懷

【摘要】語文教師必須進行價值本位的學科轉移，樹立人本思想，從學生需要出發，關注學生的個性、情感、道德和人格等精神層面的訴求，使語文教學充滿人文關懷。

【關鍵詞】語文 人文關懷 精神訴求

傳統語文教學往往是以學科為本位的，其狀態是“目中無人”的，或者是使學生成為被肢解的甚至是被窒息的人，從而，在根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷。要徹底扭轉這種局面，語文教學必須進行價值本位的轉移，使之由學科本位轉向人的發展本位，關注學生的精神成長，使語文教學充滿人文關懷。

一、要關注學生的人性需要和個性發展

要使學生成為學習的主人，語文教師就必須關注學生的精神成長，使之自覺地發展自己個性的成份，發展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變為自為的人。語文教師不僅要教書，而且要育人；而要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，有衣食住行等低層次的生存的需要和安全的需要；有親情、友情和愛情等情感的需要，有勞動、學習、創造等發展的高層次的需要；還有追求文明、進步，承擔社會責任，實現自我價值的最高層次的需要。面對這些人性正常的需要，語文教師在教學實踐中就要從學生的需要出發，使其有滿足的可能，特別是對學生的高層次需要，語文教師更應努力創造條件滿足。

這樣，語文課的思想道德教育和情感教育就不再是外在的空洞的口號，而是成為源自學生內心的真實的需要。學生心中那些真誠、善良、美好、尊重他人、關懷他人、為別人和社會盡義務，以至為人類的文明與進步而奮斗的需要強烈起來時，他就會充滿了做人的自豪感和幸福感。

作為語文教師，要著重發展學生心靈中需要勞動、學習、創造的那部分人性。對那些即使看起來這方面需要不那么強烈甚至是被認為是不思進取的同學，也一定要堅信其心靈里會有一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學習、創造的需要，要千方百計地走進學生的心靈世界，找尋出這種需要，并使其成為學生積極向上、追求進步的動力。同時，教師還要引領學生體驗課文中傳遞出的真美人性。如沈從文的《邊城》為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，教學過程中，通過教師的引導賞析，學生能領略一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；在教學卡夫卡的《變形記》一文時，教師可以通過引導學生探究格里高爾變形的根源，使學生了解認識現代西方社會中的人、人性的異化和人際關系的異化，由此引發學生對人性進行深入的理性思考。

另外，要注重發展學生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的。世界培育了人們多種多樣的個性，需要人們具有多種多樣的個性。在新課標的教學理念中，每一位學生都應該是教師教學中必須關注的對象，而關注的實質是尊重、關心、牽掛，況且關注本身就是最好的教育。眾所周知，社會不需要每個學生都成為文學家、藝術家、詩人，不可能每個學生都成為發明家、科學家、政治家，大部分的學生將來只會成為各行各業的普通工作者、勞動者。這樣想的話，我們教師的教學就不會那么板刻和僵化，就不用逼著他們去按單一的模式進行各種高難度訓練了；就能充分尊重學生的個性，發展他們的特長，又能鼓勵他們從自己的特長出發，通過不同的途徑，提高聽說讀寫能力，掌握盡可能多的知識，不斷增強自身素質。如我有一節課是在體育課后的，有一次天氣特別熱，學生都在拿東西扇涼，幾乎無法上課；這時我想與其勉強，不如讓學生休息一會，于是我問學生們要不要歇三分鐘后再認真上課，結果大家異口同聲表示要，并一再感謝我對他們的理解；這一節課大家配合得非常好，我深深體會到理解和尊重對于教學是多么的重要。

尊重和發展學生的人性與個性，只會減少內耗，只會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、諒解、信任的和諧氛圍中，從而真正體驗到幸福感與自豪感，明顯地提高學習和工作效率。

二、要關注學生的情緒生活和情感體驗

作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內涵。如《記承天寺夜游》、《回憶我的母親》、《小巷深處》、《家》、《善待家園》等等，它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛，……語文的教學活動應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。英國教育家斯賓基認為：“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學不輟?！本蛷娬{了這一點。大量確鑿的事實早已經告訴我們，語文課的意義不僅僅只限于教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字（文章），潛移默化地影響著一個人的情感、精神和情操，影響著一個人對生活的體驗和世界的感悟。語文的這些特質要求教師在語文教學中不能做“中轉站”、“轉運站”，而必須做到“披文入情”。首先，語文教師要透過課文里那些形形色色的文字符號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動者；進而，要將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后，精心設置一種與教學內容相吻合的教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現給學生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜，一張一弛去放去收。“教育就是喚醒”，要堅信學生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文的內容發生共鳴，從而以尋求精神家園的執著走進美好的語文世界。

作為關注學生情感的語文教學，不僅要傳詩情文意到學生心中，而且要精心地給學生提供自由表達、評價自我情感的條件。要大膽放手讓學生感悟、評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設情，表達自己的情感和體驗。與此同時，教師不能只做旁觀者和被動者，而要積極主動地參與到課堂的情感互動活動中去，創設友好、民主、平等的教學氛圍，建立師生之間的良好情感關系，以心施教、以情激情，真正實現師生之間的多向互動，使學生的情緒處于活躍振奮的積極發展狀態。師生只有產生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學者樂學，也更容易點燃學生的情感火花，更有利于有教學目標的順利實現。

沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂必定沒有活力，而沒有活力的課堂就必定無法激起學生心靈的漣漪，必定無法引起學生情感的共鳴。因此，語文教學必須關注學生的情緒生活和情感體驗，進行情感加溫，使其具有強烈的感染力和催化力。

三、關注學生的道德生活和人格養成

“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規律。課堂不僅是學科知識傳遞的場所，更是人性養成的圣殿。課堂教學蘊藏著豐富的道德因素，而語文教學在人格塑造方面更有著得天獨厚的優勢。古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行道德教育的最佳材料。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模：“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒發沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學生感受到堅貞的民族氣節和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，……無不激起學生深深的憂國憂民之情。同樣，課文中許許多多文學形象的優秀品質，會給學生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改錯，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；蘇軾豁達豪邁，氣勢恢宏；海倫·凱勒堅強樂觀，積極進取，……在教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬，從而自覺培養其良好的道德行為。此外，通過課本中其他優秀文章的學習，也能使學生受到道德教育。例如，戲劇作品《茶館》、《陳毅市長》，詩歌作品《再別康橋》、《假如生活欺騙了你》，書信作品《給女兒的信》、《與妻書》等，都能教育和激發學生樹立正確的人生觀、價值觀，把握青春和未來，追求人生的最高境界。

語文教師只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，就會使學生受到震撼、感染和熏陶。久而久之，潛移默化，就可以變為他們自身的精神情操、道德修養不斷進步的強大動力。

雖然語文教育中蘊含著豐富的思想品德教育因素，但語文教育中的德育并不因此而能自行實現。因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關注和引導學生在教學活動中的多種道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。要實現這一教學境界，教師必須積極探究，寓思想教育于語文訓練，使語文教育中的德育成為自覺。要密切聯系學生的思想實際和學習、生活狀況，聯系學生的生存環境和當前的社會現實，以教師的人格魅力和情感魅力影響學生對社會現實和人生價值的看法和態度。同時，教師對學生的人生理想、生活態度、價值判斷，要引導得法、點評到位，以期達到明辨是非、凈化心靈、純潔道德的效果。這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發展的過程。伴隨著學科知識的獲得，學生的人文精神得以提升，生活品味和道德情操得以提高，語文的人文性才能得以實現。

★作者簡介：張朝文，廣東省潮陽谷饒上堡中學教師。