和諧社會下的刑法道德觀念研究

一、問題的提出

刑法是我國法律體系的一個(gè)重要組成部分，其主要的功能就是調(diào)控社會，維護(hù)社會的秩序、安全、公正，但是，刑法是國家統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，在其施行的時(shí)候難免會觸犯作為社會成員的某些個(gè)人權(quán)利，在這個(gè)時(shí)候國家權(quán)力和個(gè)人權(quán)利就出現(xiàn)了沖突，社會中會出現(xiàn)不和諧的因素。在新世紀(jì)，我國向世界提出了和諧社會的理念，如何解決在刑法中出現(xiàn)的不和諧因素成為了和諧社會建設(shè)中不得不面對的問題。刑法道德觀念的提出可以很好的解決這一問題。

刑法是特定的社會的產(chǎn)物，這就告訴我們在制定刑法的時(shí)候要考慮到社會因素，立足于社會主體，滿足社會主體的意愿和要求。立法者在制定刑法的過程中，不僅要考慮到國家統(tǒng)治階級的意志，而且要考慮到作為社會主體的公眾的道德，不能夠主觀臆斷的制定刑法。在我國當(dāng)前和諧社會的背景下，道德觀念成為了刑法的重要基礎(chǔ)，因此刑法道德觀念呼之欲出。本文主要就在刑法中融入道德觀念的標(biāo)準(zhǔn)和意義進(jìn)行了闡述。

二、刑法道德觀念的標(biāo)準(zhǔn)

刑法中的道德觀念如何體現(xiàn)，或者說道德觀念如何融入刑法，這是建立刑法道德觀念的一個(gè)重要問題。我們認(rèn)為立法者在制定刑法的過程中從三個(gè)方面把握，就可以系統(tǒng)的將道德觀念融入刑法。

首先，在制定刑法的過程中，一定要注重刑法的公開性和寬容性。刑法的公開性就是指刑法必須要公之于眾，讓社會公眾都能夠了解和熟知，做到心中有數(shù)。刑法的寬容性就是指刑法應(yīng)具有尊重、保護(hù)、擴(kuò)大公民自由、權(quán)利的極大同情心、自覺性和責(zé)任心，對于人性、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人的現(xiàn)實(shí)生活和幸福、人的發(fā)展和解放給予極大的關(guān)注并以此為自己的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，盡可能與人性相符合，立足于人類的良知而維護(hù)、追求、弘揚(yáng)、增進(jìn)人類的善良、仁慈和博愛的特性與傾向，從而更好地體現(xiàn)刑法的道德理念。

其次，刑法道德觀念要求公正平等。中國古代有句古話，‘王子犯法與庶民同罪’說的就是在法律面前人人平等，刑法的道德觀念的建立，必須做到凡是法律視為相同的人，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒伤_定方式來對等。在我國和諧社會建設(shè)中，公正平等是刑法道德觀念的基本要求。

第三，刑法道德觀念要求合理性和公眾認(rèn)同性。刑罰是最嚴(yán)酷的懲罰方法，而如果這種懲罰沒有道德性，就讓人對其有一種，抵抗情緒。但是如果刑法受到道德的限制，那么，刑法就會具有合理性和正當(dāng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。另外，刑法應(yīng)符合人性的需要，保護(hù)了公民的最基本權(quán)益不受侵犯，與公民的基本愿望相同，并得到公民的認(rèn)同。這體現(xiàn)了和諧社會的基本理念。

三、刑法道德觀念的實(shí)踐意義

刑法是特定的社會產(chǎn)物，它的制定是為了服務(wù)于社會的。因此刑法道德觀念必須要應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)其實(shí)用性和優(yōu)勢。

首先，刑法道德觀念對社會公共道德具有推動和促進(jìn)作用。這是因?yàn)樾谭ǖ膶?shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，在刑法的實(shí)施過程中，社會公眾都可以對刑法進(jìn)行了解，知道什么是可以做，什么是不能做，長時(shí)間以后就會在人們腦海里形成一種定性思維，即刑法限制的內(nèi)容就是違背道德的。這樣，刑法道德觀念就不但有助于法律意識的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)，在社會上就會逐漸推動社會公共道德的形成和發(fā)展。

其次，限制國家權(quán)力的濫用，維護(hù)穩(wěn)定的社會秩序。刑法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，其制定和實(shí)施時(shí)為統(tǒng)治階級服務(wù)的。如果立法者在制定的過程中只考慮到統(tǒng)治階級的利益，為了達(dá)到某些個(gè)人的利益，而忽略了作為社會主體的公眾的利益，那么刑法的實(shí)施必然會遭到抵觸，并有可能激化矛盾。刑法道德觀念的提出，可以講道德觀念融入刑法當(dāng)中，很好的考慮到了社會公眾的利益，這樣就防止了國家權(quán)力的濫用。

第三，有利于我國和諧社會的建設(shè)。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和核心價(jià)值觀。以“和而不同”、“求同存異”、“和為貴”為基本價(jià)值判斷和價(jià)值取向的和諧精神，作為一種文化積淀，貫穿于中華民族整個(gè)歷史發(fā)展的全過程，深深影響著中華民族的思維方式。刑法道德觀念作為一種充分考慮到公眾利益而同時(shí)又不影響國家統(tǒng)治階級權(quán)力的刑罰，調(diào)解了國家統(tǒng)治階級意志和作為社會主體的社會公眾個(gè)人權(quán)利之間的沖突，減少了社會中的矛盾。對我國和諧社會建設(shè)有不小的推動作用

四、結(jié)論

在構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，尋求一種旨在維護(hù)社會秩序，促進(jìn)社會和諧的刑法始終是立法者和法學(xué)研究者共同的目標(biāo)。將道德觀念融入刑法體系當(dāng)中，在刑法的制定過程中，充分考慮到社會主體的道德因素，可以很好的解決傳統(tǒng)刑法中存在的道德問題。而且，將刑法道德觀念的推行，可以推動社會公共道德的進(jìn)步，減少社會中不和諧因素的出現(xiàn)，加快我國和諧社會主義建設(shè)的步伐。

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