語文教學中學生語感的培養

新的《語文課程標準》中多次提到“語感”并特別強調“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”。“語感”一詞，自20世紀20年代夏沔尊先生明確提出以來，越來越受到人們的重視；之后，葉圣陶先生進一步倡導語感訓練；呂叔湘先生更是大力倡導“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感”。1995年浙江師大的王尚文教授出版了研究語感的首部專著《語感論》。此后，許多學者對語感討論和探索進一步深入。那么，究竟語感是什么，如何培養學生的語感呢?

一、認識語感

什么是語感，歷來眾說紛紜。從教學論角度來看，語感是在長期規范的語言運用和語言訓練中養成的一種帶有濃重經驗色彩的、比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力。語感本質上屬于直覺思維，是感性直覺和理性直覺的統一，是語言材料作用于人的視聽感官而產生的心理反映。作為一種能力，語感有高下優劣之分，人的語感能力可以在后天培養和發展。語感的范圍是非常豐富的，諸如重音、停頓、語氣、語調、語勢、節奏、韻律、語序、句式、語體、色彩、情味、風格、分寸直至各種語病，都是語感的對象。語感強的人可以不假思索地運用語言自由而順暢地表達思想感情。說話時妙語連珠，寫作時意到筆隨；又可以在瞬間對別人的話作出判斷、反應，迅速地辨別出各種話語的含義，甚至預測出想說還沒有說出來的話。這種敏銳的語感是語言能力的極致，是學習語言的人追求的目標。

二、如何培養語感

1 朗讀吟詠感知語感

“書讀百遍，其義自見。”誦讀吟詠是中國傳統語文教育中培養語感的重要手段之一，是口、眼、耳、心并用的一種學習方法。我國歷代童蒙教育以誦讀為主，以“日誦萬言”為美德。在語感教學中，教師要借鑒古人的誦讀經驗，通過自己的范讀指導學生學會誦讀。例如學習余秋雨的《道士塔》一文：“今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。‘住手!’我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。”朗誦這段文字時，教師要注意引導學生讀出緊張的氛圍，以便突出作者對文物遭到破壞的難過。而讀到“我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果到京城已零零落落，不成樣子。”這一段時，則應讀出作者的無奈和茫然之情，將作者的情感通過朗誦表現出來。學生人了境，也就動了情。真切的感受、體驗與聲息的和諧一致，是語言及其內蘊在學生內心和諧后的外在顯現，書聲已經成了學生精神律動的音符，是變學生單向的被動接受為互動的整體感受的語感實踐。

蘇霍姆林斯基建議教師：培養學生對語言的感情色彩的敏感性，要做到使學生感到聽語言如同聽音樂一樣，形象地說，“學生應當成為‘語言音樂家’，應當珍視語言的正確、純潔”。因此，要加強有感情地誦讀訓練，從而提高學生對語音的綜合感受能力。

2 品味語言領悟語感

語言是用來表情達意的。文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，而簡單的音符經過作者的恰當組合，從而構成旋律中有機的內涵。

例如，教學史鐵生的散文《我與地壇》的第二部分，引導學生認真品味語言，則可領悟出作者對母親的情感。“母親為什么就不能再多活兩年?為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了?莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該分享我的一點點快樂?她匆匆離我去時才只有四十九呀!”透過這段文字，我們可以品味出作者對母親的早逝感到傷懷。而讀到“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。在老柏樹旁停下，在草地上的頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我在心里只默念著一句話：可是母親已經不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆的直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。”我們就會發現，作者運用不同的環境的變化來表達同一種情感——對母親的思念，這樣寫，不但文筆優美，而且表現作者對母親的思念是長久的。

品味語言，領悟其中的語言感受要注意調動生活經驗，體會文字背后的意蘊。單靠翻字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得一點一點地積聚起來，積聚的越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。

3 想象聯想豐富語感

語感和聯想是緊密相聯的。“在語感教學中，想象與聯想是觸發學生感知言語的媒介，是培養學生對言語有較深感知力和較高鑒賞水平的有效途徑。”文章有限，想象無窮。我們知道，文學創作常常是“用意十分，下語三分”，因此，讀者就必須通過作品中有限的語言去體會作者“十分”的用心。例如，教學魯迅小說《藥》中描寫康大叔突然闖進華老栓的茶館時所嚷叫的一段話：“吃了么?好了么?老栓，就是運氣了你!你運氣，要不是我信息靈……”單純停留在字面認讀上，一般的讀者都能理解其語表意義。“就是運氣了你”，“你運氣”，依照語法規則來講是病句。但我們一旦聯想到康大叔這個劊子手的兇狠貪婪、缺少教養與粗俗不堪，便立即覺得這病句不病。作者正是運用這種病句入木三分地揭示了康大叔的性格特征，從而讀出了這段話的言外之意。

聯想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯系。在閱讀作品時要做到茅盾先生所說的“應當一邊讀，一邊回想他所經驗的相似人生，或者一邊讀，一邊到現實的活人生活中去看看”。這樣，學生通過聯想和想象，領會言語作品的“象外之象，景外之景”、“音外之意，弦外之音”。

4 積極思維深化語感

良好的語感能力得之于良好的思維品質。語文教學中，引導學生進行積極的思維，可以深化學生的語感領悟力。

在教學辛棄疾的《西江月》時，可以請學生注意后兩句“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見”，學生很容易就發現這兩句話與注解的話順序不同。為什么會這樣呢?引導學生思考：在山野夜行遇雨而又能找到避雨的地方，想想作者心情會是怎樣。通過思考不難得到，這里倒裝是強調作用，表示詞人的驚喜之情，因為他找到了避雨的地方。這種樂趣是只有身臨其境的人才能體會得到，從而體現這首詩的旨意。在教學中積極引導學生分析、推敲，讓學生獨立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。久之，文章中所蘊含的意蘊就會通過有血有肉的語言從學生的口中傳出來，這樣學生的語感就會得到進一步鍛煉。

培養良好的思維品質，是深化語感能力層次的必經之路。從具體課文的語言本質特征和基本要素人手，努力將自己精湛的思維品質在語感能力中加以表現和運用，這樣就會逐漸感受語言在各種環境中的不同意境，并最終自如地甚至創造性地駕馭形形色色的語言，使語感能力達到一個新的層次。

5 強化實踐運用語感

語感是學習規范語言長期積淀的結晶，只有聽說讀寫結合起來，持之以恒，養成習慣，才能形成對文章的感受能力。教學中不僅要重視“讀聽”的訓練，“說寫”也要加強。實踐“寫”的方面，教師可引導學生寫日記、周記、讀書心得、辦黑板報、手抄報、墻報等。實踐“說”的方面，首先，課前可以搞三分鐘演講，內容不限，形式可以多樣化；其次，重視課堂教學中的問答，老師可以借助所學文章的教學來啟發學生開展多向思維，創造思維氛圍，組織他們討論；再次，要求學生會總結。總結實質上是個信息輸入后的再輸出過程，不僅可以加強學生的理解記憶，而且幫助學生理清說話思路，使層次分明、重點突出，對提高學生語感有積極的促進作用。

培養語感，僅靠課堂幾十分鐘的訓練是不夠的。更多更重要的要靠日常生活或課外培養。平時應提倡學生多背誦古今中外的名篇佳作，要求他們多收集詩詞警句作語匯的積累。看大量有益的課外書，擴大閱讀范圍，開拓視野，都是積累語感的有效途經。課內外結合，校內外結合，不斷實踐與積累，久而久之，高效能的語感能力便自然形成了。

培養學生的語感，是一個值得重視的課題，是語文教學的核心，是左右聽說讀寫質量的杠桿，更是語文教學的一項系統工程。它對于改革語文教學，提高學生語文素質具有重要的意義。

參考文獻

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(責任編輯 關燕云)