基于網(wǎng)絡交往的學生道德教育探索

隨著我國信息傳播環(huán)境的日趨開放，網(wǎng)絡交往已成為學生人際交往的一種重要方式，結交網(wǎng)友更是一種時尚。面對網(wǎng)絡交往對學生思想道德產(chǎn)生的影響，學生思想道德工作者應當采取相應的策略。

一、網(wǎng)絡交往對學生思想道德成長的負作用

1 虛擬性造成道德規(guī)范弱化

在虛擬情境中，主體是否參加某一社團，是否與他人交談都依自己興趣而定，是自愿的，其角色有著無限的可能。如果不想再交談下去，只需鼠標一點關閉窗口即可，無需承擔情感和道義上的羈絆。

道德規(guī)范發(fā)揮作用的途徑之一是輿論，現(xiàn)實中的人們都能感到道德輿論的存在，從而會有意識地使自己的言行符合道德規(guī)范。網(wǎng)絡中也有道德規(guī)范，也能形成道德輿論，但是由于人們在網(wǎng)絡中是隱身的，所以道德規(guī)范和道德輿論無從施壓，這在很大程度上造成學生對道德責任的漠視以及責任感的消退。

2 全球化造成價值參照多元

交往中信息的全球化傳播必然帶來價值參照的多元化，而這與網(wǎng)絡交往的虛擬性緊密聯(lián)系在一起，正因為虛擬的交往環(huán)境弱化了道德規(guī)范，從而為各種價值觀的存在提供了平等條件。

學生道德自我的發(fā)展過程，就是他們對“泛化的他人”的態(tài)度進行認同的過程，而“泛化的他人”總是存在于社會交往中的，網(wǎng)絡交往為學生提供了極為多元的“泛化的他人”，其中的各種價值觀彼此作用、互相抗衡。多元的價值選擇固然能給個人的發(fā)展提供機會，同時也帶來大量的精神渙散和疲勞，增加了人選擇的困難。

在網(wǎng)絡尚未普及的年代，學生交往的范圍有限，這意味著影響他們道德自我認知的社會參照范圍也有限。但是，進入網(wǎng)絡時代后，情況就大不相同了，網(wǎng)絡強大的技術特性使學生道德自我認知的社會參照范圍極大拓展，也就是說，參與網(wǎng)絡交往的學生，他們的道德自我認知在價值多元的環(huán)境中變化發(fā)展。對學生而言，網(wǎng)絡環(huán)境包含多元價值取向，這就需要發(fā)揮主體性進行選擇。

3 “一次博弈”造成道德人格分裂的可能性

網(wǎng)絡交往具有“一次博弈”的特性，這與現(xiàn)實交往的“重復博弈”大不相同。重復博弈反映了當事雙方的長期關系，一次博弈反映了雙方的短期關系。“長期行為和長期關系比之短期行為和偶爾合作要更穩(wěn)定、更有效率，也更符合總體或個體的利益。”

在現(xiàn)實生活中，人們之間的交往類似于“重復博弈”。一般來講，人們采取的策略是合作的，在當前的交往中會恪守人際交往的道德準則。人們的網(wǎng)絡交往是“一次博弈”，即使遇到上當受騙的情況也不會太在意，因為自己對交往對方的道德期待本來就很低。一次博弈讓個體想和誰聊就和誰聊，想什么時候結束就什么時候結束，一切盡在掌握。個體對他人道德期待的降低，意味著改變了對人我道德關系的認識，與此同時，個體對自己的道德期待也隨之降低，既然別人都能說謊，為什么我就不能呢?學生對網(wǎng)絡中的人我道德關系認識與現(xiàn)實有了落差，產(chǎn)生不連續(xù)感，這意味著道德人格分裂的可能性。具有健康道德人格的個體，其行為具有統(tǒng)合性與持久性，能正確感知世界和自我。反之，不健康的道德人格表現(xiàn)為個體道德觀念與情感的混亂。網(wǎng)絡區(qū)別于現(xiàn)實環(huán)境，存在道德自我分裂和道德人格危機的危險性。

二、思想道德工作本體價值的確認

思政道德工作的目的在于培養(yǎng)人。問題在于，是把人作為工具來培養(yǎng)，還是作為主體來培養(yǎng)?思想道德工作的本體價值所指向的是社會還是個人?培養(yǎng)學生的主體道德人格這一本體價值可以分解為知、情、意三個方面，我稱之為“三明”：耳聰目明、愛憎分明、身正志明。

1 耳聰目明：學生道德認知的清晰

思想道德工作中進行網(wǎng)絡交往指導的首要目標，就是要將學生培養(yǎng)成耳聰目明的閱聽人。雖然網(wǎng)絡常常被妖魔化，但是不能否認，它給我們帶來了很多的樂趣與感動，所以沒有必要回避網(wǎng)絡；同時我們也要看到，網(wǎng)絡中的不良信息會產(chǎn)生消極影響，誤導人的精神追求。

隨著我國信息傳播環(huán)境的開放，大眾傳媒已逐漸成為學生接受社會教育的普遍方式，新興的以網(wǎng)絡為典型的大眾傳媒在商業(yè)動機的刺激下所普及的是流行文化。其特點是即時、媚俗和感性化，與學生精英文化所追求的理性精神和理想主義大相徑庭。因此，我們要指導學生正確理解網(wǎng)絡傳播的多元內容，讓他們在視聽音像方面表現(xiàn)出良好的欣賞和判斷素養(yǎng)，成為一個耳聰目明的閱聽人，讓他們在了解消費產(chǎn)品信息真實運作過程的基礎上，反思這些信息對自己可能產(chǎn)生的影響，從而建立起自己的道德判斷準則和健康的信息批判能力，這樣才能充分利用網(wǎng)絡資源完善自我。

2 愛憎分明：學生道德情感的堅定

學生道德情感的發(fā)生與確立離不開他所生活的群體。按照庫利的理論，人的情感自我是在“首屬群體”中確立的。“首屬群體是指成員間有面對面的交往與合作的群體，其特征是親密、面對面的互動、溫情與合作。在首屬群體中，人的自我意識與社會意識一同發(fā)展，隨之產(chǎn)生類似的‘I--Me’(主我—賓我)感與‘Us--We’(賓格我們一主格我們)感。這種‘我們的感覺’促進了自我對群體生活，如兒童游戲群體、家庭等的強烈認同”。學生充滿熱情，富有朝氣，他們的情感豐富而強烈，正處在情感體驗的高峰期，正是此時，他們情感發(fā)展的需要最為強烈。他們最渴望能與同伴交流，宣泄內心世界真實的快樂、煩惱、孤獨、痛苦。在首屬群體中，學生與交往對方有著親密接觸，以這個溫馨的群體為背景，情感自我在互動中建立起來。如果學生長期沉湎于虛擬團體中，遠離真實情感交流的“首屬群體”，就缺少了與他人形成合作、伙伴和友誼關系的土壤，對道德自我體驗是一個巨大損失。

3 身正志明：學生道德意志的慎獨

慎獨是指一個人在無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠自覺地嚴格要求自己，按照道德準則行動的品質。慎獨的要求與學生思想道德工作的本體價值是一致的，即回歸到“人本位”的境地，提升個體的自我價值是學生思想道德工作的起點與歸宿，使人成為人，肯定自我、超越現(xiàn)實，樹立理想，發(fā)掘本質。

網(wǎng)絡的文化特質使得道德主體——人，有可能從他人的監(jiān)督與控制中解放出來，接受自我控制的考驗。

網(wǎng)絡不是伊甸園，也不是地獄，它是人間，所以更多的屬于灰色地帶，有善有惡，有美玉也有頑石，正如人的本性一樣，一半是天使一半是魔鬼。這對學生道德自我的意志力是一種考驗。道德自我意志修養(yǎng)的最高境界，乃是“以無招勝有招”，無論外在環(huán)境給予的獎賞和處罰是什么，主體都能完全根據(jù)自己內心的道德律，即道德良知來行事，此時他們的行為真正達到自主自由的境界。

三、走向“自律”的學生思想道德工作創(chuàng)新

長期以來，學生思想道德工作中的師生關系一直維系在“教育者——受教育者”、“管理者——被管理者”的層面上，“師者”即“施者”。在此前提下。面對多元的校外文化的沖突時，學生就成了易受迷惑的羔羊，教師則成了政治和道德上的布道者，負責向學生們展示真理，揭示事實真相。這樣過于簡單化的做法顯然不能適應現(xiàn)實社會。尤其是當學生將某些文化視為“自己的文化”時，他們就不能容忍教師對這些文化的批評，而傾向于反詰教師所倡導的制度化的教育文化。

網(wǎng)絡文化的誕生昭示著信息時代的到來。在急速的文化變遷時期，文化傳承方式明顯地呈現(xiàn)出“后喻文化”的特征，年長的一代向年輕的一代進行廣泛的文化吸收。網(wǎng)絡文化體現(xiàn)了校外大眾文化對精英文化霸權的直接挑戰(zhàn)。在此背景下，上述師者的強勢地位必然發(fā)生位移，內涵也隨之轉變：從資訊的傳播者，轉變?yōu)橹腔鄣狞c燃者；從道德觀念的灌輸者，轉變?yōu)榕c學生共同探討倫理問題的合作者；從空泛的說教者，轉變?yōu)榕c學生一起道德成長的實踐者。只有這樣。教師才能真正體驗學生道德意志的緊張感，體驗到部分倫理規(guī)范的滯后，體驗到德育改革的必要性。新型師生關系的建立是學校思想道德工作創(chuàng)新得以進行的根本保證。

在網(wǎng)絡時代，學生思想道德工作者是不能無視網(wǎng)絡對學生的巨大影響這一事實的，如果不從這樣一個時代特征出發(fā)，主流價值觀很可能在網(wǎng)絡上出現(xiàn)斷層，整個學生思想道德工作都將為之付出代價。所以我們要利用網(wǎng)絡技術快捷、開放、交互性強的優(yōu)勢，開辟學生思政的新空間，研發(fā)信息資源系統(tǒng)，唱響網(wǎng)上主旋律。例如，在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)辦以思想政治教育為主題的特色主頁，及時報導新聞時事和理論動態(tài)。如網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上學生社團等；開辟專門的BBS論壇，讓學生有話直說，以網(wǎng)會友，思政教師以一般網(wǎng)民的身份參與討論，以正面的觀點積極引導網(wǎng)上輿論：E-mail是網(wǎng)絡交往的主要工具，通過它可以為學生提供電子雜志，實現(xiàn)專題投遞，還能開展調查研究，發(fā)放、回收問卷；OICQ和MSN功能更是能大大拓展思想交流的時空，寓教于樂，師生互動。 (責任編輯 孫曉雯)