古代詩文探究性學習指導七法

古代詩文教學中，教師在傳統的字詞句篇講解式教學的基礎上，如果能用一些方法來對學生的古代詩文進行探究性學習指導，能使學生在擴大知識范圍的同時，加深對課文的理解，并培養相應的閱讀和分析能力。

一、溯源

沿河逆流而上，就能知道這河從哪兒發源，流經何地，接納了哪些支流。讀古代詩文，也可以這樣溯源。 這種溯源可以從作者方面進行。對于作者，課本上往往只有幾句簡單的介紹，學生對其了解又很有限。教師可以從史書中的本傳中選取重要片段，并作簡要解釋。這樣做，一能讓學生認識到作者的原始面目，二能提高學生的文言文閱讀能力，三還有助于學生對課文的理解。這種溯源還可以從作品方面進行。比如，有些課文是節選，可以讓學生找原文讀，一來更全面地理解作者的寫作意圖和課文的思想內容、藝術特色，二來也能理解編者作刪減的原因。還有，古人行文多用典故，如果典故涉及的原文比較簡短的話，不妨將原文直接提供給學生。還有些詩句的立意、句法或用語受到前人的啟發，如果將前人的詩句提供給學生，引導其比較二者的異同，理解效果就會比僅僅講解課文的詩句要好得多。

二、探流

每一首詩，每一篇文章，都是文學史這條河流中的一個點。了解這個點后面的發展，也有助于掌握這個點本身。探索一首詩、一篇文章的流，可以包括后人的解說、評價和對后人的影響這兩個方面。

以陶淵明詩的學習為例，學《歸園田居》《飲酒》《結廬在人境》后，可以補充一些后人對陶詩的評價，如“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾?！?陳師道)“淵明之詩質而自然耳?！?嚴羽)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問)這些評價指出了陶詩某一方面的藝術特點，言簡而意明，可以省去教師很多解說的氣力。在這個基礎上，再總結陶詩“平淡自然”的特點，學生就很容易理解了。

在文學史上，陶淵明開創了田園詩，唐代以王維、孟浩然為代表的田園詩派就是在他的影響下而產生的。他光明峻潔的人格和堅決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質，教育了后代文人不屈服于權貴，不與庸俗之流為伍。另一方面，陶詩中平靜安謐的境界，逃避現實的思想也對一些作家起了消極的作用。在學習了他的田園詩后，如果能對這些影響作簡要介紹，并舉出相關詩文，不僅能使學生對陶淵明本人的理解更為深刻，而且也有助于培養文學史意識和普遍聯系意識。

三、泛搜

在教學中，教師可以廣泛搜集和課文有關的材料，一來能擴大教學容量，加深對課文的理解，二來也能培養學生的興趣和發散思維。比如，學陶淵明《桃花源記》，可以講老子的“小國寡民”和《禮記》的“大同世界”；學《歸去來兮辭》，可以講“不為五斗米折腰”，講現代人對于他辭官原因是出于害怕灰色收入曝光的猜測，結合魯迅《紀念劉和珍君》里引用過的“死去何所道，托體同山阿”講他對于生死的態度和思考等等。但應該注意，課堂時間十分有限，課堂教學的重點還是應該放在課文本身。不能把講讀課上成講故事課，也不能內容過于繁雜，喧賓奪主，應該精選搜集來的材料，更好地為課文服務。

一些對理解課文本身不是那么重要的發散性作業，則可以放在課外，由學生自主完成。比如，學了《愛蓮說》，可以布置學生搜集古代詠蓮的詩句；學了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，可以讓學生搜集古人寫愁的名句。在作業完成之后，如果能適當組織學生討論交流，效果會更好。

四、比較

比較法就是運用比較的手段確定事物異同關系的思維過程和方法。

古代詩文篇與篇之間的比較，可以從題材、立意、結構、手法、語言、風格等各方面進行。在這些方面中，題材的相同更容易被發現和理解，因而在中學古詩文教學中，在題材相同的前提下比較其他方面的不同更為常用。比如，可以將《六國論》與《過秦論》相比較，《岳陽樓記》與《醉翁亭記》相比較，王維《渭城曲》與高適《別董大》相比較。這種比較還可以打破文體、古今、中外的限制，比如，可以將《岳陽樓記》與孟浩然《臨洞庭上張丞相》相比較，一為文，一為詩；曹操《觀滄?！放c毛澤東《沁園春·雪》相比較，一為古，一為今；陶淵明《閑情賦》與裴多菲《我愿是急流》相比較，一為中，一為外。也可以只著眼于局部進行比較，比如，將陸游《卜算子·詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”和王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”相比較，將《愚公移山》和《愚溪詩序》中的“愚”相比較。這樣的比較不僅有助于學生具體理解文章的詞句，把握作品的思想藝術，提高閱讀鑒賞能力，并且還能使學生學會求同辨異的方法，促進學生思維的發展。

五、質疑

對于中學生來說，受本身能力和學識的限制，很難發現書本尤其是課本上的錯誤。老師如果能引導其發現課文中存在的問題，將會大大削弱他們對古人、對課本的迷信。比如，《阿房宮賦》里說“楚人一炬，可憐焦土”，是將火燒阿房宮的責任推在了項羽身上。而《史記·項羽本紀》則說項羽并沒有火燒阿房宮，燒的只是秦在咸陽的宮殿?，F今的考古發現表明，司馬遷是對的，阿房宮并沒有修成，只是一個半拉子工程。杜牧的說法可能是出于文學家的想象。學生明確了古人、課本也會有錯誤之后，遇到類似問題，就會去主動探究歷史真相。

歷史是前進變化的，古人宣揚的東西現在不一定有意義，批判的現在也不一定是錯的。教師可以從現代價值觀出發提出質疑。比如課文《荊軻刺秦王》，作者著力歌頌的是荊軻不畏強暴、英勇抗爭的俠義精神。然而，用現代眼光來看，荊軻之死的價值很值得懷疑。從動機看，僅僅因燕太子丹給了他優厚的生活待遇就為其拼命，值不值?荊軻是為了當權者而犧牲還是為了所謂的知己，抑或是其他?從過程看，是不是必須得用這種血腥暴力的手段來解決政治問題?荊軻與現在的恐怖分子有何區別?從結果看，刺秦激怒了秦王，加速了燕國的滅亡，能叫明智嗎?這些疑問的提出，使得學生與作者和課本拉開了距離，有了產生自己看法的可能，對于培養學生獨立思考的能力至為重要。

六、聯今

中學生普遍存在這樣一種疑慮：古代詩文離我們的現代生活太遙遠了，學了能有什么用?如果教師能在教學中有意識地拉近古代詩文與現代生活的聯系，讓學生認識到古代詩文的現實存在和現代意義，就能有效地消除學生的這種疑慮心理，從而刺激其學習興趣，加強其學習動機。

一種做法是以今觀古。教師可以在引導學生理解作品本身的思想意義和藝術特色的同時，啟發學生以現代眼光重新審視和理解其價值。比如，學孟子《生于隴患，死于安樂》，可提出問題：我們現在的生活可以說是很“安樂”了，根本不用“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，那么孟子的觀點還正確嗎?再如《岳陽樓記》里說：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，可以這樣提問：我們這些普通人需要不需要、能不能做到這一點?你身邊有沒有這樣的人?如果有，你對他是什么看法?范仲淹和陶淵明，你更贊成哪一個?這樣的問題能使本來高遠玄虛的哲理和當下的社會現實、和學生的生活實際聯系起來，也使古典的東西活了起來，而不再是僵死的、一成不變的東西。

另一種做法是以今證古。中學課本里選人的課文都是經典。經典是經過歷史選擇出來的最有價值的東西，不僅自身經歷歷史的考驗而持久存在，而且不斷地發揮著對當代生活的影響。語文教學中要向學生展示這些影響。學李煜的《虞美人》、王維的《渭城曲》，可以給學生聽現代人譜曲演唱的歌，告訴學生古代的詩詞都曾經是可唱的歌詞。學《趣橋夜泊》《愚公移山》，可以給學生聽聽毛寧演唱的《濤聲依舊》、江濤演唱的《愚公移山》，讓學生知道從古代詩文中吸取了營養的流行歌曲別有一種味道；學《三國演義》《紅樓夢》節選，可以讓學生看相應的電視劇片段，讓學生知道經典作品會?？闯Ｐ?；學《荊軻刺秦王》，可以讓學生看張藝謀導演的同名電影和陳凱歌導演的《英雄》，讓學生知道古代詩文是一個題材寶庫，可以演繹出不同的現代版本。

還可以并不針對某些具體篇目向學生布置一些任務，比如放假之前，提醒學生出門旅游前和旅游中搜集整理和旅游景點相關的古代詩文，搜集本地歷史上的文化名人及其作品、傳說，搜集和古代作家作品有關的商品廣告，作文中注意引用古代詩文名句等等。

七、成文

許多教師都會讓學生翻譯原文或寫讀后感。翻譯能讓學生對原文的字詞句有比較扎實的理解，讀后感能給學生留出個人思考的空間。但僅僅這樣成文，形式未免過于單調。筆者在一位老師《長亭送別》的教案中發現了這樣的寫作練習題：

1 以“長亭路”為題，將I端正好滾繡球叨叨令三曲改寫成散文。

2 運用想象，以“臨行”為題，將耍孩兒一曲改寫成話劇片斷。

3 以“悵望”為題，將一煞 收尾 兩支曲子改寫成現代詩歌，盡量用上曲中意象，從鶯鶯的視角表現離別之情。

這樣的題目離課文比較近，又有個人的發揮空間，形式活潑，會收到良好的練習效果。

另外，在現代文教學中常用的寫作練習形式，如改寫、續寫、擴寫、補寫、串寫等等，也同樣可以利用。教師應該發揮自己的聰明才智，多吸取他人的成果，在古代詩文的課后寫作訓練題目設計上下功夫，讓學生愛讀、愛寫，讓讀和寫互相促進。

(責任編輯 關燕云)