小學古詩教學中的審美教育

古詩是我國古典文化寶庫中的珍寶。是歷代詩人留給我們的一份文化大餐，作為一種文學樣式，古詩無論語言形式還是思想內容，都蘊含著美。現行小學語文各冊教材中都編入了一定數量的古詩，并且，《語文課程標準》還列出了70首必背古詩，其目的就是通過古詩的教學和誦讀，讓學生了解我國古典詩歌這一文學樣式，認識古詩中多姿多彩的美好意境，進而感受祖國語言文字的獨特魅力，陶冶情操，涵養心性，提高語文素養。基于這些目標取向，在古詩教學中，我們應該致力于引導學生通過語言文字去感受其美，享受其美，汲取其營養，領悟其真諦。

一、感知古詩語言之美

古詩絕大多數是有格律的，比如七言律詩7字一句，全詩8句，五言絕句5字一句，全詩4句，長短句(詞)則格律更為豐富，詩句還有韻腳要求。由于古詩嚴格講究字數、句數的均衡、整齊，嚴格講究合轍押韻，誦讀起來自然就朗朗上口，產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美——這是古詩語言美的表現之一。此外，古詩選詞、煉句方面更是追求精美，常常運用貼切的修辭手法，使詩句臻于完美境界。比如，駱賓王《鵝》中的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”、杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等詩句，兩個形成工整對仗對句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對象的色彩看，都形成了一一對應關系，其中第二例甚至周密至上下聯系的兩句中內含的“二級”修辭手法——夸張手法都相同，真可謂美至極致。類似例子，在古詩中俯拾皆是。有鑒于此，教學古詩時，應該引導學生好好誦讀，從有板有眼地讀，到有聲有色地讀，通過誦讀感知古詩語言的音韻之美；還應引導學生用心研讀，字斟句酌，通過研讀發現古詩語言的表達之妙。有了這樣的感知和發現，即便不再外加其他工夫，學生對詩句妙處的體會也就八九不離十了。

二、欣賞古詩景象之美

小學教材選編的古詩中，相當數量的作品都是摹景狀物的佳作，它們繪聲繪色，情景交融，在讀者眼前展現出一幅幅栩栩如生、美不勝收的動人景象。在教學中，要善于引導學生披文入境，借助聯想和想象。再現詩句所描繪的種種景象，進而在聯想和想象的世界中欣賞這些景象。如在教學賀知章《詠柳》詩中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”一句，應該引導學生想象出九九艷陽映照下一幅生機盎然的“春柳圖”：高高的柳樹好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬條柔韌的柳枝，好像是垂著的碧綠的絲帶，迎風輕動。在教學劉禹錫《望洞庭》一詩時，應該引導學生通過想象去“欣賞”這樣的景象：夜幕降臨，靜靜的天空升起一輪明月，月光傾瀉在湖面，輕紗似的，增添了洞庭湖的神秘。煙波浩渺的洞庭湖上沒有一絲風，水面平靜得似一面沒有磨過的鏡子。遠遠望去，君山碧綠如翡翠，山點綴著水，水環抱著山，君山的影子倒映在水中，就像是在白銀似的盤子里放進的一顆小巧玲瓏的青螺。如何引導聯想和想象?筆者以為方法不一而足，可以在教者入情入境的范讀中展開，可以在悅耳的音樂伴讀中展開，可以在閉目凝神的靜聽中展開，也可以在直觀生動的媒體演示中展開……無疑，在想象的世界中，學生看到了美，也享受了美。

三、挖掘古詩意蘊之美

詩，所以美，就因為它的詩情畫意，就因為它的內涵深廣；而很多古詩，它的詩情畫意，它的深廣內涵，往往體現在它的形象“背后”隱含的深刻意蘊，我們教學這類古詩，應根據學生特點和教學需要，引導學生透過表象，領悟內含的意蘊。如教學《題西林壁》一詩，對“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”一句，首先當然是引導學生體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側看”，是從側面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰。“遠”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態的概括描述。在此基礎上，有必要適度啟發學生領悟到：詩人不只是在表現廬山的姿態特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，才能真正認清事物的本來面目。再如教學《登鸛雀樓》一詩時。對“欲窮千里目，更上一層樓”一句，不只是讓學生從觀光角度去理解，還應該啟發學生發現其中蘊含的哲理：只有登得高，才能看得遠；人們在處理事情時，一定要胸襟開闊，目光遠大，不能井底之蛙，不能鼠目寸光。

四、體驗古詩情感之美

小學語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。因此，在教學中，教師要善于以情激情，引導學生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如教《鋤禾》一詩時，啟發學生想象農民在炎炎烈日之下勞動，揮汗如雨的情景，體會詩人同情和憐憫勞動人民的深厚感情，受到熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的教育。又如在講《九月九日憶山東兄弟》一詩時，引導學生明確這首詩抒發詩人做客他鄉時對兄弟非常懷念的心情：“獨在異鄉為異客”中的兩個“異”字突出了詩人舉目無親、形影相吊的處境和復雜心情；“每逢佳節倍思親”中的“倍”字表達了詩人“思親”之情的強烈；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“兄弟”、“遍”、“少”等則表現了兄弟們在遠處團聚時思念詩人的情景，亦即從另一角度突出詩人對兄弟的無限思念之情。在理解詩句的基礎上，引導學生表情朗讀，可以使學生“目視其文，耳醉其聲，心同其情”，增強美感效應。

五、探求古詩心志之美

古人云：“詩言志，歌詠言。”這是對詩歌本質的概括和總結。何謂“志”?《毛詩序》解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”顯然，“志”就是情懷，就是心志，詩人吟詩作賦，旨在以詩抒懷，借詩詠志。據此，對某些古詩的教學，不宜淺嘗輒止，在引導學生體會情感之余，須進一步揣摩詩人的心愿和志向。如在教學《雜詩》時，教師應讓學生適度了解時代背景，進而啟發學生深刻領會“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”是詩人強烈的心靈呼喚：要通過變法革新實現其主張，要打破那“萬馬齊喑”、死氣沉沉、令人窒息的可悲政治局面，要來一場震天撼地的“風雷”，使“九州”充滿生氣。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是詩人迫切地希望：天公啊!趕快重新奮發起來，不要拘泥資格身份，把立志革新的各種人才降臨到人間來。由此體會詩人的憂國思想和革新精神。樹立報國的宏圖壯志。又如在講《示兒》一詩時，引導學生抓住前兩句，體會詩人陸游臨終前“不見九州同”的沉痛心情，抓住后兩句，體會詩人渴望“王師北定中原”那一天到來的強烈期待，從而深切感受詩人熾熱的愛國之情和報國之志。

責任編輯：徐橋